Сахалинская епархия

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 5 июля (22 июня) Священномученик Гавриил Архангельский (1885 – 1938) Священномученик Гавриил родился в 1885 году в селе Архангельское Волоколамского уезда Московской губернии в семье псаломщика Николая Архангельского. В 1906 году по увольнении из 4-го класса Волоколамского духовного училища он был назначен псаломщиком к Петропавловскому храму, что в селе Петропавловское Богородского уезда, в 1909 году – переведен псаломщиком к Михаило-Архангельскому храму в селе Архангельском Волоколамского уезда, в 1911 году – к Петропавловскому храму при Мариинской больнице в Москве. С 1910 года он был учителем пения в Михаило-Архангельской церковно-приходской школе. 28 сентября 1915 года он был рукоположен во диакона к Петропавловской церкви при Мариинской больнице в Москве. С 1934 года диакон Гавриил стал служить в Преображенском храме на Преображенской площади. Здесь его и застали гонения конца 1930-х годов. 11 декабря 1937 года были арестованы некоторые члены причтов Преображенского и Богоявленского, что в Елохове храмов и среди них диакон Гавриил Архангельский и заключены в Таганскую тюрьму. На следующий день диакон Гавриил был допрошен. Узнав, кто еще служил с ним в храме, часто ли собирались вместе служившие и по какому поводу, следователь спросил, не велось ли между ними разговоров на политические темы, когда они собирались у архиепископа Дмитровского, викария Московской епархии Сергия (Воскресенского).

– При посещении нашим причтом архиепископа Сергия никаких разговоров на общественно-политические темы мы не вели. Помню только, что, когда была опубликована новая конституция, архиепископ поздравил нас с получением гражданских прав, – сказал диакон. – Следствие располагает данными, что вы лично среди окружающих вас лиц духовного звания и верующих вели контрреволюционную пропаганду, распространяя провокационные слухи о гонении на религию и духовенство в СССР, о предстоящей войне фашистских стран с СССР и поражении последнего в этой войне. Признаете ли вы это? – Нет, я этого не признаю.

16 декабря следователи допросили диакона Михаила Толузакова, привлекавшегося ими в качестве свидетеля во всех тех случаях, когда у них не было достаточных данных, чтобы оформить обвинение. О диаконе Гаврииле он показал:

«Архангельский враждебно настроен против советской власти. Проводил работу по привлечению верующих к церкви, во время закрытия церкви на Красной Пресне подстрекал верующих к массовым выступлениям и сбору подписей под протестом против закрытия церкви».

20 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила диакона Гавриила к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и 5 февраля 1938 года он с этапом заключенных прибыл в город Лесозаводск, в 19-е отделение Бамлага НКВД. Почти сразу же после прибытия в лагерь против него и духовенства, находившегося в лагере и собранного в 145-й колонне, было начато новое дело. В начале марта 1938 года осведомители донесли в оперчасть НКВД, что собравшиеся в лагере священники поют вслух молитвы и обсуждают грядущие церковные праздники. 12 марта в качестве обвиняемого был допрошен один из священников Московской епархии, протоиерей Леонид Харьюзов, признавший себя виновным в том, что участвовал в контрреволюционных разговорах, которые велись среди заключенных. Был допрошен священник из Москвы Иоанн Соколов, который также признал себя виновным и что контрреволюционные разговоры духовенством велись, затем стали допрашиваться свидетели. Всего по делу привлекли тридцать одного человека, из них четверо признали себя виновными, остальные виновными себя не признали, среди них и диакон Гавриил Архангельский; 31 марта 1938 года тройка НКВД на основании показаний свидетелей и некоторых обвиняемых приговорила их всех к расстрелу. Однако они не были сразу убиты, продолжали ходить на общие работы, иные же страдальчески скончались до исполнения приговора, как священник Алексий Протопопов. 5 июля 1938 года все арестованные, кто дожил до этого последнего для них дня на земле, были расстреляны и среди них – диакон Гавриил Архангельский.

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 5 ИЮЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕВСЕВИЯ, ЕПИСКОПА САМОСАТСКОГО Святой IV века от Рождества Христова, живший в Римской империи в городе Самосате в годы, когда равноапостольный император Константин Великий уже сделал её христианской. Однако после того как святой правитель скончался, в Империи вновь начались гонения на православных христиан. Евсевий твердо стоял за православное исповедание, утвержденное на I Вселенском Соборе в Никее в 325 году, за что терпел преследования от ариан (покровителем которых был сам Император Констанций II, правивший в 337–361 гг.), неоднократно лишавших его кафедры и изгонявших в заточение. После Констанция II воцарился Юлиан Отступник (361–363). Наступило еще более трудное время – началось открытое гонение на христиан. Святитель Евсевий, скрывая свой сан, в одежде воина прошел через всю Сирию, Финикию и Палестину, утверждая христиан в православной вере. Он поставлял в пустующие церкви священников и диаконов, рукополагал епископов, отвергавших арианскую ересь. После воцарения православного императора Грациана (правил до 383 года) святитель Евсевий вернулся в Самосат и проложил свои труды по церковному благоустроению, стал посещать различные места своей провинции, обращая еретиков-ариан в Православие. Около 380 года он прибыл в арианский город Долихины и женщина-арианка сбросила на голову владыки с крыши кусок черепицы, нанеся святому Евсевию смертельную рану. Умирая, священномученик по примеру Спасителя, простил свою убийцу и настоял не причинять ей вреда. Тело же святителя было перенесено в Самосаты и с плачем погребено его пасомыми. ___

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Господи, войди в мою жизнь. Господи, наведи в ней порядок. С такими словами мы нередко обращаемся к Богу. Однако при этом мы редко задумываемся над тем, какую цену нам придётся заплатить, если наша просьба исполнится. К размышлению на эту тему нас приглашает отрывок из 8-й и 9-й глав Евангелия от Матфея. Гергесинская область, куда пришёл Христос для проповеди, была полуязыческим регионом. Евреи здесь жили вперемешку с иноверцами.

Свиньи, о которых упоминается в отрывке, были не просто животными. Для местных иудеев они были источником дохода. Сами они их не ели. Зато продавали своим соседям. Хотя это и запрещалось законом Моисея.

А потому, когда люди узнают о том, что их стада погибли, они напрочь игнорируют то великое чудо, которое совершил Господь, исцелив двух бесноватых, терроризовавших всю окрестность. Люди теряют интерес к Его проповеди Евангелия. Кому нужно это Царство Небесное, если за него придётся заплатить такую высокую цену? Поэтому они просят Христа уйти от них… Так Евангелие указывает на очень важную духовную закономерность: или Бог, или свиньи. А свиньи — это не обязательно нечистые животные. Это всё то, за что мы держимся так же крепко, как жители гергесинской страны за свой источник дохода. И таких вещей предостаточно. Ведь кто из нас не любит покой и тишину? Кто из нас не ищет благополучия, здоровья, достатка, стабильности? Однако, когда Бог входит в жизнь человека, мы должны быть готовы, что в ней может всё перевернуться вверх дном. Отчётливо эта мысль прослеживается в греческом и славянском переводе книги Иова:

«Аще же превратит вся, кто речет Ему: что сотворил еси?» То есть: «если Он всё ниспровергнет, перевернёт, кто посмеет сказать Ему: что ты наделал?»

Или как поёт Пресвятая Богородица в Своей молитве: Ты, Господи,

«ниспроверг сильных с престолов, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем».

Готовы ли мы к таким существенным переменам? Ведь у Бога, очевидно, Свои представления о том, что для нас лучше. И если Он возьмётся за дело, то, скорее всего, из-под наших ног уйдёт всякая почва. Сможет ли наша больная самость выдержать это? Вряд ли. А потому даже когда мы просим у Бога перемен и просим Его дать нам Свою благодать, тихий голос в глубине сердца шепчет: «только прошу Тебя не трогай мою привычную жизнь, мои любимые игрушки, мой уют». Наверное, поэтому Господь и не торопится к нам приходить. Он видит, как ещё дороги нам наши свиньи и как мы слиплись с ними. Такая одержимость ума намного тяжелее беснования. Ведь когда душу мучают бесы, человек сознательно ищет всякий способ избавиться от них. А кто готов принять ту мысль, что ради Бога и Его Царства Небесного ему возможно придётся потерять своё житейское благополучие? Христианская традиция призывает начать с малого. Остановиться и задуматься, а чем я дышу? О чём я думаю большую часть дня? Где я держу своё внимание? Куда направлены мои силы? Чью волю я стараюсь исполнять? Как часто я думаю о том, что Господь ждёт от меня? Именно с этих вопросов начинается наше рождение в Царство Божие. Они поднимают нас над житейской суетой и готовят к тому, чтобы Бог вошёл в нашу жизнь. _______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 28 зачало (Мф., VIII, 28 – IX, 1) 8.28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. 8.29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. 8.30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней. 8.31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. 8.32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. 8.33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. 8.34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их. 9.1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

Шпаргалка для более легкого погружения в воскресное богослужение. Предлагаю вашему вниманию ТЕКСТ службы и зачала 👇 Утреня Евангелие (Лк.24:35)

Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Литургия Апостол (Рим.10:1-10)

Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Евангелие (Мф.8:28-34)

И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 4 июля (21 июня) Священномученик Алексий Скворцов (1875 – 1938) Священномученик Алексий родился 9 февраля 1875 года в селе Велино Бронницкого уезда Московской губернии в семье священника. В 1895 году Алексей окончил Московскую Духовную семинарию и в 1897 году был назначен псаломщиком к церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Ивановском женском монастыре в Москве. 5 марта 1898 года он был рукоположен во диакона, а в 1917 году – во священника к той же церкви. В 1920 году он был награжден камилавкой. После того как монастырь в 1918 году во время гонений на Русскую Православную Церковь был закрыт безбожниками, а монашеские кельи превращены в камеры для политических заключенных, монастырский храм в честь Иоанна Предтечи был обращен в приходской; отец Алексий служил в нем до его закрытия. В 1929 году был арестован священник, служивший в храме Архангела Михаила в расположенном неподалеку от Гжели селе Загорново, и церковный совет пригласил отца Алексия служить к себе, с этого времени он поселился вместе с семьей в селе Загорново. В начале 1930-х годов Раменское отделение ОГПУ стало искать предлог, чтобы арестовать священника. Были допрошены свидетели;

один из них показал, что как-то заметил, что его жена стала чересчур замкнута и сосредоточенна, и, доискиваясь до причины, он узнал, что она часто посещает местного священника Алексея Скворцова. Через некоторое время он услышал от нее жалобы на тяжелую жизнь и критику настоящего положения дел на селе. Считая, что его жена по своей недалекости не способна прийти к такого рода политическим выводам, он решил, что она стала так думать благодаря влиянию на нее священника, о чем и дал показания следователю ОГПУ.

12 декабря 1932 года отец Алексий был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. 23 декабря он был допрошен и, отвечая на вопросы следователя, сказал:

«Разговаривать... я... остерегался... так как боялся, что меня обвинят в чем-нибудь антисоветском... Проповеди я говорил очень редко. Иногда скажу: “Православные, покайтесь, очистите свои грехи”. Помню, как-то нам прислали на церковь большой налог; денег в церковном ящике у нас не было ни копейки, в силу чего пришлось мне обращаться к верующим: “Православные, нам прислали большой налог, платить нечем, если дорог вам Божий храм, то помогите кто чем может”. В предъявленном мне обвинении в подготовке террористического акта против коммунистов на селе и ведении антисоветской агитации я виновным себя не признаю».

Несмотря на полное отсутствие доказательств вины, 10 января 1933 года священнику было предъявлено обвинение, что он

«на протяжении ряда лет руководил контрреволюционной группировкой на селе, подготовлявшей террористические акты против местных коммунистов».

26 февраля 1933 года тройка ОГПУ приговорила отца Алексия к пяти годам ссылки в Казахстан. После окончания срока священник вернулся служить в храм Архангела Михаила в село Загорново, где оставалась жить его семья. Но на этот раз совсем недолгим оказалось его служение. 25 марта 1938 года он был арестован и заключен в камеру предварительного заключения при Раменском отделении НКВД. В это время начались аресты сотрудников НКВД, в том числе был арестован и следователь, ведший дело отца Алексия, и до мая 1938 года о нем как бы забыли. Допросы начались после того, как были назначены другие следователи. 14 мая следователь допросил отца Алексия.

– Скажите, признаете ли вы себя виновным в проведении контрреволюционной деятельности и распространении гнусной клеветы о партии и правительстве среди местного населения? – В предъявленном мне обвинении... виновным себя не признаю и поясняю, что контрреволюционной деятельности я совершенно среди местного населения не проводил, ни с кем никогда даже и не разговаривал и не беседовал, все время находясь дома.

7 июня 1938 года тройка НКВД приговорила священника к расстрелу. Священник Алексий Скворцов был расстрелян 4 июля 1938 года и погребен в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой.

В Южно-Сахалинске священник встретился с призывниками. 1 июля руководитель епархиального военного отдела иерей Григорий Курилин встретился с призывниками в военном комиссариате города Южно-Сахалинска.

Священник обратился к будущим воинам с пастырским словом, призвав их сохранять крепость духа, мужество и веру во время прохождения военной службы. ❤️Также отец Григорий пожелал призывникам в преодолении любых трудностей всегда уповать на помощь Божию.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-южно-сахалинске-священник-встретил/

☺️ ☦️ Братья, приглашаем вас на традиционный Братский молебен 5 июля! 🙏 В условиях усиливающихся испытаний,соблюдение православных традиций становятся опорой для будущих поколений и единства, которое так необходимо нашему русскому православному народу. Время и место встречи👇 🗓️ Дата: 5 июля 🕑 Время: 14:00 📍 Место: у Поклонного креста на площади Славы города Южно-Сахалинска ☺️ С Богом и до встречи! _________ ТЕЛЕГРАММ-КАНАЛ СРОО "БРАТСТВО АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО" ПОДПИШИТЕСЬ НА НАШ КАНАЛ В MAX

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 4 ИЮЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ АПОСТОЛА ОТ 70-ТИ ТЕРТИЯ (ТЕРЕНТИЯ) ИКОНИЙСКОГО, ЕПИСКОПА Священномученик Тертий (Терентий) жил в I веке и был одним из 70-ти апостолов Спасителя. Он был одним из ближайших учеников и сотрудников святого апостола Павла, тем коринфским христианином, который записал послание апостола Павла к Римлянам. Так как апостол Павел, по его собственному свидетельству, имел неразборчивый почерк и затруднялся сам переписывать свои послания.

«Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание» (Рим., 16:22).

Святой Тертий был вторым епископом (после Сосипатра) в Иконии, где и сподобился мученической кончины за Христа: его пронзили заостренным шестом. _____

☺️ ☦️ Братья, приглашаем вас на традиционный Братский молебен 5 июля! 🙏 В условиях усиливающихся испытаний,соблюдение православных традиций становятся опорой для будущих поколений и единства, которое так необходимо нашему русскому православному народу. Время и место встречи👇 🗓️ Дата: 5 июля 🕑 Время: 14:00 📍 Место: у Поклонного креста на площади Славы города Южно-Сахалинска ☺️ С Богом и до встречи! _________ ТЕЛЕГРАММ-КАНАЛ СРОО "БРАТСТВО АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО" ПОДПИШИТЕСЬ НА НАШ КАНАЛ В MAX

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Французский писатель Виктор Гюго заметил однажды: «Презрение — это пощёчина на расстоянии». Презрение, направленное в наш адрес, действительно приносит боль, поскольку заставляет ощутить себя каким-то недочеловеком. И нет более действенного способа оттолкнуть от себя человека, чем выразить к нему упомянутое презрение. Подтверждение этому мы находим в отрывке из 9-й главы Евангелия от Матфея. В этом отрывке Христос призывает в число Своих учеников мытаря Матфея. Что было, надо сказать, очень смелым, почти скандальным по тем временам поступком. Большинство иудеев того времени считало мытарей национальными предателями, пособниками оккупантов. Ведь мытари, то есть сборщики налогов, не просто собирали подати для пополнения казны Римской империи, но и приплюсовывали к налогам свою премию. Зарплаты от государства у них не было. И получается, что мытари ещё и, в каком-то понимании, обкрадывали своих граждан. И вот Христос делает апостолом мытаря. Возникает вопрос — для чего? Чтобы позлить фарисеев, ненавидевших Рим? Нет, конечно. Спаситель всегда смотрел преимущественно на внутреннее устроение человека, а не на какие-то внешние вещи. Заглянув в сердце Матфея, Христос увидел жажду изменения, молчаливую просьбу к Богу о возможности переустроить жизнь. И вот такой шанс появляется. Господь живой и милостивый приходит к Матфею, которому опостылела его позорная работа. Будь на месте Христа какой-то законник, он бы и не посмотрел на мытаря, но в том и дело, что Спаситель руководствовался совершенно иной логикой. И презрение Сыну Божьему свойственно не было. Он умел Сам и других учил мудрости отличать человека от тех ошибок, что он совершает. Матфей почувствовал это уважение, любовь, милость, уцепился за них и смог сбросить с себя ношу греха. Увидев, что произошло с Матфеем, ко Христу потянулись другие мытари. Интересно, что Спаситель ведь не призывал их к увольнению, к революции. Он просто стал говорить с ними по-человечески, без презрения и самопревозношения. Сын Божий разделил трапезу с этими людьми, чья совесть оказалась истерзана сомнительными компромиссами. И мы видим самое настоящее чудо. Благодаря Ему, мытари вспомнили о своём достоинстве. И если не ушли с работы, то точно перестали обирать соотечественников. Надо сказать, израильские законники поведением Христа были возмущены, но получили от Него убедительную отповедь. Смысл которой был выражен так: «милости прошу, а не жертвы». Здесь речь идёт не только о том, что любовь важнее всех ветхозаветных жертвоприношений, но и о том, что не следует судить человека по себе, делать себя мерилом для оценки поведения, состояния ближнего. Конечно, есть какие-то объективные представления о нравственной норме. Но никто не даёт нам права горделиво, с презрением рассуждать о чьём-то недостоинстве, выявленном при сравнении с нашим якобы эталонным поведением и состоянием. Христос в завершении сказал, что пришёл для исцеления не здоровых, но больных. Об этом тоже важно помнить. Слова Спасителя не означают, что Рай находится ближе к тем, кто болен грехами. Нет. Но он точно ближе к тем, кто в Боге нуждается, Его ищет, а не считает себя настолько совершенным, что позволяет себе презирать окружающих. Сердце, заражённое презрением, Христос никогда не посетит. ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 30 зачало (Мф., IX, 9-13) 9.9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. 9.10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. 9.11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? 9.12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, 9.13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 3 июля (20 июня) Священноисповедник Николай Флоров (1870 – 1933) Протоиерей Николай Семенович Флоров родился 10 октября 1870 года в селе Пушейское Слободского уезда Вятской губернии в семье священника Симеона Флорова. После окончания в 1894 году Вятской духовной семинарии был назначен учителем в церковно-приходскую школу села Юмы Котельничского уезда. После женитьбы в 1895 году Николай Флоров был рукоположен в сан диакона, а затем и священника. Неся свое служения в разных селах Вятской губернии, священник Николай активно занимался просвещением народа: трудился законоучителем в училищах по месту служения; составил церковно-приходскую летопись Вознесенской церкви села Гостево, которая удостоилась высокой оценки вятского историка Верещагина; проводил народные чтения о Святой Земле; многократно публиковался в «Вятских епархиальных ведомостях»; возглавлял церковно-приходские школы. В годы Великой войны священник Николай много писал о русских героях, погибших на фронтах, служил молебны, говорил проповеди, в которых призывал к милосердию, к помощи пострадавшим, раненым, искалеченным воинам. В 1914-1915 годах отец Николай плодотворно сотрудничал с некоторыми общероссийскими духовными изданиями, прежде всего с ежемесячным изданием «Пастырь-проповедник». За эти годы им было написано и опубликовано более 120 проповедей, речей и слов, которые свидетельствуют о его особом внимании к судьбам простых людей. В мае 1918 года священник Николай был временно определен к Вознесенскому храму села Гостево. В июле 1918 года в городе Котельниче в качестве заложников были взяты представители духовенства, среди которых — священник Николай Флоров. По его словам, он был освобожден благодаря ходатайству красноармейца — сына священника Ивана Тепляшина. Ведомость Вознесенской церкви села Гостева за 1921 год свидетельствует о том, что священник Николай Флоров активно руководил своим приходом, был председателем церковно-приходского совета. Его рукой записано, что в 1921 году совет заботился о религиозно-нравственном просвещении прихода и обучении детей Закону Божию и церковному пению в здании храма. В 1923 году отец Николай Флоров был избран на должность благочинного первого Котельничского округа. В феврале 1924 года он выступил на обновленческом Епархиальном съезде в Вятке с критикой обновленческого движения. В эти годы он был возведен в сан протоиерея. В 1929 году протоиерей Николай назначен настоятелем Благовещенского храма в соседнее село Окатьево. Клирик этого же храма протоиерей Александр Чемоданов сообщал в епархиальный совет:

«Мы, пастыри, в частности, о. Н. Флоров, оборвались до невозможности. В особенности о. Николай ходит положительно в рубище, какого не одевают даже окатьевские нищие, и одеться и обуться в теплую одежду не на что».

При этом сам отец Николай писал супруге, что живет спокойно, читает святителя Феофана, пишет духовную музыку. После закрытия в том же году храма в селе Окатьево протоиерей Николай ненадолго вернулся в село Гостево, где подвергся экспроприации всего имущества, включая дом. Вскоре протоиерей Николай Флоров был приглашен на службу в село Кобра, где в течение двух лет перед этим были арестованы четыре священника и диакон. Понимая, что его, вероятно, ожидает арест, протоиерей Николай, тем не менее, приехал служить в село Кобру. В октябре 1932 года протоиерей Николай Флоров был арестован. Почти за год до ареста он сделал на тетрадном листочке запись карандашом: «Остаюсь среди христиан навсегда. 1931 г. 28 октября». Из заключения протоиерей Николай писал архиепископу Евгению (Зернову):

«В вину мне поставили «регистрацию прихода». Я исполнил пастырский долг, открыл общину и совершал богослужения. Полагаю, я подражал апостольской ревности и томлюсь во Имя Христово».

Протоиерей Николай был осужден на три года высылки в Северный край. Но будучи тяжело больным, он был освобожден из заключения в связи с переполненностью тюрем в едва живом состоянии 3 июля 1933 года. В тот же день он отошел ко Господу.

ПОСТ ЛИКБЕЗА Что означает снятие омофора архиереем перед чтением Евангелия? Во время архиерейской Божественной литургии перед чтением Святого Евангелия с епископа снимают большой омофор. Этот древний богослужебный чин имеет глубокое богословское значение. Омофор является главным отличительным облачением архиерея и символизирует заблудшую овцу, которую Добрый Пастырь — Иисус Христос — взял на Свои плечи, спасая человеческий род. Однако перед чтением Евангелия омофор снимается, потому что в этот момент Сам Христос невидимо обращается к Своей Церкви через евангельское слово. Этот обычай подчёркивает, что архиерей, каким бы высоким ни было его служение, со смирением отступает перед Самим Господом, Который является истинным Учителем и Главой Церкви. Епископ становится не источником истины, а её благоговейным слушателем вместе со всем народом Божиим. После чтения Евангелия омофор вновь возлагается на архиерея как знак того, что он продолжает своё пастырское служение, возвещая услышанное слово Божие. Святитель Герман Константинопольский учит:

Архиерей носит омофор как образ Спасителя, взыскующего заблудшую овцу». Этот богослужебный момент напоминает, что вся власть и всякое церковное служение подчинены слову Христову.

Именно Евангелие является центром богослужения, а архипастырь — лишь верным служителем Господа и проповедником Его истины. Поэтому снятие омофора перед чтением Евангелия является ярким образом смирения, благоговения и признания верховной власти Христа в Его Церкви.

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 3 ИЮЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МЕФОДИЯ, ЕПИСКОПА ПАТАРСКОГО Этот святитель Церкви Христовой, совершавший архипастырское служение в малоазийской Ликийской области (где позднее прославился святитель Николай Чудотворец), принял мученическую смерть в 312 году от Рождества Христова. ❤️Несмотря на свой высокий сан, владыка Мефодий отличался подлинно монашеским смирением, за что его очень высоко почитали многочисленные духовные чада. И вместе с тем святой мужественно боролся с язычеством и распространившейся в те годы ересью Оригена. В итоге язычники схватили своего обличителя и отсекли святителю Мефодию голову.

После него осталось богатое литературное наследие: сочинения в защиту христианства против язычества, изложение православных догматов против ереси Оригена, нравственные поучения, толкования Священного Писания.

______