کتابهای ممنوعه
♦مجموعهای از نایابترین کتابها؛ به همراه جرعهای از تاریخ 🎧 کتابخانه صوتی "کتاب آوا" 🆔 @avabookchannel
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу کتابهای ممنوعه
Канал کتابهای ممنوعه (@ketab_mamnouee) у мовному сегменті Фарсі є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 76 922 підписників, посідаючи 242 місце в категорії Книги та 4 161 місце у регіоні Іран.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 76 922 підписників.
За останніми даними від 07 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 1 251, а за останні 24 години на 33, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 10.96%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.64% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 8 427 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 3 572 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 24.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як کتاب, رویداد, اجرا, آقا, خزعل.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“♦مجموعهای از نایابترین کتابها؛ به همراه جرعهای از تاریخ
🎧 کتابخانه صوتی "کتاب آوا"
🆔 @avabookchannel”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 08 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Книги.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 07 липня | +38 | |||
| 06 липня | +47 | |||
| 05 липня | +67 | |||
| 04 липня | +49 | |||
| 03 липня | +53 | |||
| 02 липня | +35 | |||
| 01 липня | +45 |
| 2 | 🔴 کتاب " آرمانشهر (یوتوپیا) "
🔵 نوشته تامس (توماس) مور
⚫ ترجمه "داریوش آشوری" و "نادر افشار نادری"
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 5 626 |
| 3 | 🔴 کتاب " آرمانشهر (یوتوپیا) "
🔵 نوشته تامس (توماس) مور
⚫ ترجمه "داریوش آشوری" و "نادر افشار نادری"
🆔 @ketab_mamnouee
🔹اصل واژه utopia، یونانی است و معنی آن "جایی که وجود ندارد" یا "ناکجاآباد" است. آرمان شهر، نمادی از یک واقعیت آرمانی و بدون کاستی است. مور این کتاب را در ۱۵۱۶ میلادی تحت تاثیر جمهوری افلاطون و با توجه به موارد ناعادلانه دانسته شده در ستایش دیوانگی اثر اراسموس نوشت. آرمان شهر، شرح کشوری فرضی به نام #آبراکسا است و فرمانروای آن، #یوتوپوس فرمان داده است تا پیرامون سرزمین این کشور تنگه هایی بکنند و آن را به صورت جزیره ای جدا از سرزمین های دیگر درآورند. دریانوردی به نام #رافائل_هیتلودی، به طور ناگهانی از این جزیره گذر میکند و پنج سال در آن زندگی میکند و تنها بدان سبب به اروپا بر میگردد که سازمان عاقلانه و عادلانه آن جزیره را به اروپاییان بشناساند. مور بر این عقیده بود که جامعه را نمیتوان از طریق وضع قوانین خوب اصلاح کرد، زیرا با وجود قوانین خوب باز مشکلات و معضلات باقی خواهد بود؛ بنابراین پیش از آنکه به تدوین قوانین خوب برای اصلاح جامعه پرداخته شود، باید علل وقوع مسایل را بررسی کرد. در واقع توماس مور تفکرات خود را در ارتباط با ضرورت استقرار نظام سیاسی مبتنی بر عقل و خرد و منطق در انگلیس را در کتاب معروفش به نام #یوتوپیا یا #آرمانشهر نوشت. کتابی که میتوان از آن به عنوان سنگ بنای اولیه حکومت دموکراسی در جهان نام برد.
◀ این نویسنده، در بخش دوم کتاب خود جامعه آرمانی را به تصویر می کشد. مدینه فاضله مور یک جامعه سیاسی است، که شکل حکومت آن دموکراسی پارلمانی است و نمایندگان مجلس و مقامات دولتی از ۵۴ شهر آن به طور غیرمستقیم انتخاب میشوند و انتخاب به این گونه است که هر ۳۰ خانواده یک گروه را تشکیل میدهند، هر گروه یک مدیر (مددیاران) یا نماینده به نام "فیلارک" انتخاب میکنند که به مدت یک سال مسوولیت دارد. هر ۱۰ مدیر یک فرد را از بین خود انتخاب میکنند و این روند ادامه داشت تا سرانجام چهار شخص انتخاب میشوند و از بین آنها یکی را به عنوان پادشاه انتخاب میکنند که تا پایان عمر و تا زمانی که از قانون تخلف نمیکرد، باقی می ماند. مدیران یک شورا داشتند. افزون بر شوراهای مدیران یک مجلس ملی هم بود که قوانین را تنظیم میکرد. در اتوپیا، ۵۴ شهر وجود دارد که به جز پایتخت، همه از روی یک نقشه ساخته شده بودند و هر دو سال یکبار خانه ها را با یکدیگر عوض میکنند. همه یک جور لباس میپوشند، اما میان لباس مرد و زن و متاهل و مجرد تفاوت وجود داشت. همه چیز اشتراکی بود. هر ۳۰ خانواده ناهار و شام را با هم میخوردند. دولت به دقت ازدواج را تنظیم میکرد. دختران قبل از ۱۸ و پسران قبل از ۲۲ سالگی حق ازدواج ندارند. چندهمسری اجازه داده نمیشد و طلاق ناپسند است. اما در موارد قابل قبول پس از بررسی دقیق و کامل میتوان ازدواج را منحل کرد...
◀ در یوتوپیا تمام ادیان به طور برابر از آزادی کامل برخوردارند. حتی برای کافران و مشرکان هیچ مجازات درنظر گرفته نشده بود و فقط از مشاغل عمومی و حقوق مدنی محروم بودند. مردم یوتوپیا درگیر جنگ نمیشوند؛ مگر در سه صورت دفاع از خاک خود در موقع هجوم خارجی، نجات دادن خاک کشورهای متحد از دست مهاجمان، آزاد ساختن مللی که تحت فشارهای حکومت های جبار قرار دارند. در واقع این حقوقدان نامدار در کتاب یوتوپیا از محدوده جغرافیایی مدینه، روابط اجتماعی، میزان جمعیتی، نوع پوشش، زر و سیم اهل مدینه و شیوه نگهداری آن گرفته تا حکمت اخلاقی مردمان، حوزه کیفری و دادرسی، جنگاوری و دین مداری ساکنان آرمان شهر و ده ها موضوع خرد و کلان دیگر بازتاب داده است...
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻 | 5 543 |
| 4 | #آرمانشهر
#یوتوپیا
#توماس_مور
#تامس_مور
🔴 کتاب " آرمانشهر (یوتوپیا) "
🔵 نوشته تامس (توماس) مور
⚫ ترجمه "داریوش آشوری" و "نادر افشار نادری"
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 4 421 |
| 5 | 🎥 سکانسی از فیلم "مردی برای تمام فصول"؛ هنگام گردن زدن توماس مور
✔این فیلم، ساخته شده از نمایشنامه ای به همین نام، نوشته رابرت بولت، فیلمنامه نویس و نمایشنامه نویس انگلیسی است. داستان فیلم درباره ایستادگی توماس مور در مقابل پادشاه هنری هشتم است، که میخواهد بر خلاف قانون کلیسا همسر خود را طلاق دهد و دوباره ازدواج کند. سر توماس مور که بعد از مرگ کاردینال، به مقام صدراعظمی رسیده و پادشاه اصرار دارد با توجه به صداقت و اعتباری که سرتوماس مور میان مردم دارد، وی ازدواجش را تایید کند تا نیازی به تایید پاپ نداشته باشد، اما سر توماس که به اخلاق و اصولش پایبند است، نمیتواند تن به این کار بدهد و همه مشکلات را به جان میخرد تا اصولش را زیر پا نگذارد...
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 4 233 |
| 6 | 🛑 روزی که "توماس مور"، صاحب کتاب "آرمانشهر (یوتوپیا)" گردن زده شد
✒محمد امیری، مدیر کانال
🔹ششم جولای، روزی است که سر #توماس_مور، فیلسوف و نویسنده انگلیسی، جانش را در راه پایداری بر باورهایش از دست داد و به دستور هنری هشتم پادشاه انگلستان، گردن زده شد... توماس مور به سال ۱۴۷۸ میلادی در یک خانواده ونیزی الاصل که از چند نسل پیش به انگلستان نقل مکان کرده بود، در لندن به دنیا آمد. پدرش در شورای پادشاهی قاضی و از نجبای درجه دوم بود. توماس تحصیلات خود را در آکسفورد به انجام رسانید. در نوزده سالگی در رم یک سلسله سخنرانی درباره "شهر خدا"، اثر "سن آگوستین" ایراد کرد. کمی بعد وارد یکی از صومعه های فرقه "شارترو" شد و مدت چهار سال بدون آن که تصمیم به ادای سوگند بگیرد در آن جا ماند. سپس صومعه را ترک گفته و ازدواج کرد و به شغل وکالت پرداخت. اوج به شهرت رسیدن توماس، مقارن با ظهور #مارتین_لوتر آلمانی و قیام او علیه کلیسای کاتولیک رم بود، و پس از آن که مارتین لوتر سلسله مقالات خود تحت عنوان رستگاری را در جامعه آن روز اروپا انتشار داد و کلیسای کاتولیک و اندیشه های خشک حاکم بر آن را به مبارزه طلبید، این توماس مور بود که برخلاف میل قلبی خود به دستور هنری هشتم مجبور شد در مقام پاسخگویی به مارتین لوتر برآمد و این مقارن زمانی بود که توماس مور از سوی پادشاه انگلیس ضمن ایفای نقش مشاور اعظم برای پادشاه، مسوولیت خزانه داری انگلیس را نیز بر عهده گرفته بود... در عرصه عمل میان مور و افکار و اندیشه های هنری هشتم هیچگونه سنخیتی وجود نداشت و همین ناسازگاری ها او را وادار ساخت تا در سال ۱۵۳۲، به بهانه بیماری از ریاست پارلمان و بسیاری از مناصب حکومتی استعفا دهد.
◀ توماس در سال ۱۵۱۶ ميلادی، كتاب معروف #یوتوپيا (یا آرمانشهر) را كه یک اثر تحقيقی سياسی است، تاليف كرد. او در اين كتاب یک جهان آرمانی به تصوير كشيده است كه همه شهروندان آن میتوانند به خوشبختی دست يابند. او معتقد بود که آموزش و پرورش کلید تحول در یک جامعه است. او در یکی از آخرین نوشته هایش چنین مینویسد:
" اگر مردم خود را با آموزشی ضعیف در رنج و محنت قرار دهیم، و سبب شویم که از همان آغاز کودکی، منش و وجدان آنان به تباهی گراید، و سپس آنان را به دلیل جرم هایی کیفر کنیم که نتیجه آن، دریغ آموزش نخستین است. چه نتیجه ای از آن میتوان گرفت، جز آنکه نخست دزد میپروریم و سپس مجازاتش میکنیم! ".
◀ توماس مور در اثر مشهور خود #یوتوپیا، که بازتاب رویاهای رواقی گونه او برای جهانی است که او زیباترش میخواست، عدالتی را ترسیم میکند که آرمان اوست. یوتوپیای او، جزیره ای که مردمانش در همه چیز برابرند، و برده ای نیست، و زنان و مردان در حق تحصیل و پیشرفت برابرند، و مالکیت عمومی و اصل برابری نخستین اصل است. مدارای مذهبی در میان مردمان آن جزیره یک اصل است و کسی از برای باور دینی اش تحت تعقیب قرار نمیگیرد و...
◀ او زندگی خود را به جرم مخالفت با دو تصمیم شاه از دست داد. نخست مخالفت با تصمیم شاه، مبنی بر جدایی از ملکه آراگون و ازدواج مجددش که تا پای مرگ اعلام کرد که نتوانسته این تصمیم شاه را مطابق بر وجدان خود بیابد و بپذیرد و از این رو وقتی شاه از او حقیقت نظرش را خواسته، او گفتن راستی را که از نظر شاه تلخ بوده است، بر گفتن دروغ و عبور از مرزهای اخلاقی اش ترجیح داده و میدهد و عواقب آن را نیز میپذیرد و طلاق گفتن زن پادشاه را تایید نمیکند. دومین جرم او نیز عدم سوگند وفاداری به تصمیم شاه مبنی بر خروج از کلیسای واتیکان و ایجاد کلیسای مستقل انگلستان تحت نظر شاه بود. هنری هشتم، که در تاریخ به #سلطان_گردن_زدن مشهور است، #توماس_مور را که لقب "سِر" داشت اعدام كرد، تا ديگر مخالفان حساب كار خود را بكنند. توماس مور پانزده ماه مقاومت كرده و تسليم نظر پادشاه نشده بود. #وینستون_چرچیل، نخست وزیر انگلستان در زمان جنگ جهانی دوم در این رابطه مینویسد:
" مقاومت سر توماس مور در مقابل غلبه سلطنت بر کلیسا به دلیل آن نبود که او ضعف های کلیسا را نمیدانست و نمیدید؛ بلکه هراس او از غلبه ناسیونالیسم فزاینده ای بود که اتحاد دنیای مسیحی را نابود میساخت و آتش جنگ را بر می افروخت. او تصمیم گرفت در انتخاب حساس خود در کنار ارزشهای اخلاقی و دیدگاه جهان گرایانه خود بایستد، و اعدام بی رحمانه او توسط هنری هشتم، تنها اعدام یک سیاستمدار نخبه نبود، بلکه اعدام نظامی بود که تلاش داشت بشریت را به افقهای روشنتری رهنمون گردد "
✔سالروز اعدام #توماس_مور
🆔 @ketab_mamnouee
📘 منابع: مراجعه به کتابهای:
۱. آرمانشهر (یوتوپیا)، توماس مور، ترجمه داریوش آشوری
۲. تاریخ اندیشه های سیاسی در غرب، دکتر ابوالقاسم طاهری
🆔 @ketab_mamnouee | 3 490 |
| 7 | ♦️پیشرفتهای ایران از دید یک مستند آمریکایی که در سال ۱۳۵۴ تهیه شده است.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻 | 3 804 |
| 8 | 🔴 کتاب " تغییر رژیم: درون ریاست جمهوری امپراتوری ترامپ "
🔵 نوشته "مگی هابرمن" و "جاناتان سوان"
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 3 715 |
| 9 | 🔴 کتاب " تغییر رژیم: درون ریاست جمهوری امپراتوری ترامپ "
🔵 نوشته "مگی هابرمن" و "جاناتان سوان"
"تغییر رژیم"، به قلم مگی هابرمن و جاناتان سوان است که به تحلیل دومین دوره ریاستجمهوری دونالد ترامپ میپردازد. نویسندگان با نگاهی به آینده، وقایع سالهای ۲۰۲۵ و ۲۰۲۶ را بازسازی کرده و از گسترش بیسابقه قدرت اجرایی ترامپ و تلاش او برای انتقام از مخالفان سیاسی پرده برمیدارند. متن بر تغییرات ساختاری در دولت آمریکا، از جمله جایگزینی وفاداران با کارشناسان مستقل و دگرگونی در سیاستهای خارجی و دفاعی سنتی این کشور تأکید دارد. همچنین، این کتاب به چگونگی بازگشت ترامپ به قدرت پس از شکست در سال ۲۰۲۰ اشاره کرده و آن را نتیجه روحیات خاص او در انکار واقعیت میداند. در نهایت، اثر مذکور تصویری از یک ریاستجمهوری امپریالیستی ارائه میدهد که در آن نهادهای دموکراتیک تضعیف شده و وفاداری شخصی حرف اول را میزند.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻 | 3 696 |
| 10 | 🔴 کتاب " پیدایش و فروپاشی قدرتهای بزرگ "
🔵 نوشته "پل کندی"
⚫ ترجمه عبدالرضا غفرانی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 3 396 |
| 11 | 🔴 کتاب " پیدایش و فروپاشی قدرتهای بزرگ "
🔵 نوشته "پل کندی"
⚫ ترجمه عبدالرضا غفرانی
♦️کتاب ظهور و سقوط قدرت های بزرگ، به واکاوی قدرتهای ملی و بینالمللی در دوره "مدرن" یا دوره بعد از رنسانس میپردازد. این کتاب توضیح میدهد که چگونه قدرتهای مختلف طی پنج قرن از زمان شکلگیری "سلطنتهای جدید" در اروپای غربی فراز و نشیبهای مختلفی را از سر گذراندهاند. کندی، استاد تاریخ در ییل، در اینجا تعامل بین اقتصاد و استراتژی در پنج قرن گذشته را ارزیابی میکند.
♦️در این کتاب ، پل کندی در حال جستجوی الگویی برای توضیح "ظهور و سقوط قدرت های بزرگ" است. وی در مورد عوامل اقتصادی و نظامی ظهور و سقوط آنهارا مطالعه و گزارش می دهد. وی جهان (۱۹۸۷) را به پنج بازیگر اصلی تقسیم می کند: ایالات متحده، اتحادیه اروپا (فقط انگلیس، فرانسه، آلمان)، اتحاد جماهیر شوروی، چین و ژاپن. او در مورد نقاط قوت و ضعف اقتصادی و نظامی آنها بحث میکند و احتمالا بر وضعیت قدرت بزرگ آنها تاثیر میگذارد. توجه: این کتاب در سال ۱۹۸۷، قبل از سقوط اتحاد جماهیر شوروی، قبل از سقوط دیوار برلین و قبل از اینکه چین با اتخاذ سیاست های (تا حدودی) بازار آزاد به تحول اقتصادی بزرگ خود دست یابد، منتشر شد. بنابراین، ممکن است تصور شود که این کتاب مدت زمان ماندگاری خود را به خوبی پشت سر گذاشته است. با این حال ، کاری که کندی متعهد میشود انجام دهد این نیست که در سال ۱۹۸۷ گزارشی از جهان باشد، بلکه توصیف روندهای تاریخی است که بسیار قبل از ۱۹۸۷ است و با وضعیت مدعیان قدرت عالی از سال ۱۹۸۷ پایان می یابد. همچنین او چگونگی نقش عوامل بهم پیوسته قدرت اقتصادی و نظامی را در تلاش برای دستیابی یا حفظ وضعیت موجود نشان میدهد.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻 | 3 490 |
| 12 | 🔴 کتاب " پیدایش و فروپاشی قدرتهای بزرگ "
🔵 نوشته "پل کندی"
⚫ ترجمه عبدالرضا غفرانی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 3 357 |
| 13 | Немає тексту... | 4 195 |
| 14 | 🛑 بخشیدن فیروزه به تزار روس
✒محمد امیری، مدیر کانال
🔹فیروزه از پایتخت ترکمنستان، عشقآباد، نزدیک به ۴۰ کیومتر فاصله دارد. همچنین این روستا در ۱۲ کیلومتری مرز ایران واقع است... با توسعه طلبی دولت روسیه در شرق دریای خزر و نزدیک شدن به مرزهای هند، موقعیت انگلستان در هند را به خطر می انداخت. انگلیسی ها با جدا ساختن هرات از ایران (۱۲۷۳ ق)، سلطه و اعمال نفوذ ایران بر مرو را از بین برد، زیرا راه مواصلاتی مرو از هرات میگذشت. از سوی دیگر دولت ایران هم دیگر قادر براعمال نفوذ بر این مناطق نبود. خوانین مرو، بخارا و دیگر نواحی ترکستان تا زمان فتحعلیشاه از دولت ایران اطاعت میکردند.(۱)؛ پس از شکست های ایران از روسیه، نفوذ مادی و معنوی ایران در این مناطق از بین رفت، و خوانین این مناطق ادعای استقلال نمودند. اما دولت ایران حاضر به استقلال این آنان نبود و چندین بار توانست سرکشی خوانین این مناطق را از بین ببرد، تا اینکه در جنگ مرو در ۱۸۶۰م، ترکمانان شکست سختی بر قشون ایران وارد نمودند.(۲)؛ از آن پس بر قاجارها ثابت شد که دیگر نمیتوانند در این سرزمین نفوذ داشته باشند. دولت روسیه از نتایج جنگ مرو بهره برداری کرد و بر شدت و سرعت حملات خود بر ترکمن ها افزود. قاجار که خود را قادر به مقابله با روسها نمیدیدند، از تحریکات تنش زا با طوایف ترکمن خودداری کردند. و برای پیشگیری از حملات آنها، با پیشروی روسها کنار آمدند. چون ترکمانان مقیم مرو و آخال و... سالیان دراز به مرزهای ایران میتاختند، رضایت دولت ایران، نبود این تجاوز ترکمن ها به مرزهای ایران بود.
🔹روس ها، شش سال پس از فروش سرزمین آلاسکا، به دولت واشنگتن به قیمت هفت میلیون و دویست هزار دلار، تصرف منطقه فرارود (شمال رود جیحون = آمودریا) را آغاز کرده بودند. روس ها که با لندن بر سر تقسیم آسیای میانه و آسیای جنوبی میان خود به سازش دست یافته بودند، سپس ایران را مجبور به امضای قرارداد ۲۱ سپتامبر ۱۸۸۱، معروف به قرارداد #آخال کردند. طبق قرارداد #آخال، بخشهایی از کشورمان از جمله بخارا، سمرقند، تاشکند، مرو، سرخس، عشق آباد و... که از ایران جدا و به روس ها واگذار شده بود، به رسمیت شناخته شد.(۳)؛ ناصرالدین شاه سال ۱۳۰۰ق، در سفر دومش به خراسان، مورد اعتراض جمعی از مردم گرماب میشود، که اعتماد السلطنه این گونه نوشته است:
" جمعی از اهالی گرماب که یکی از دهات بجنورد است- و به خواهش روس ها به آنها داده شده - دیده شد که فریاد و گریه و ناله میکنند که مسجد ما و قبور پدران ما را چرا به روسها دادید که در مسجد اسب بسته اند. شاه متغیر شده فرمودند، آنها را کتک زده و دور کردند...".(۴)
🔹پس از عهدنامه آخال، مساله حاکمیت بر قریه فیروزه، زمینه تنش بین ایران و روسیه شد. اهمیت این قریه به حدی بود که روسها عهدنامه ای جداگانه را برای تعیین تکلیف آن به قاجارها تحمیل کردند. به هرحال در روز دهم جولای سال ۱۸۸۳م، ناصرالدين شاه قاجار، منطقه مرزی #فيروزه را به تزار روسيه بخشيد، و خط مرزی دو كشور به سود روسيه تغيير يافت. اين ناحیه اينک در کشور ترکمنستان واقع شده است...؛ #کلنل_ییت، سرکنسول انگلیس در مشهد، که در سال ۱۸۹۴ به شمال خراسان مسافرت کرده و درسفرنامه خراسان وسیستان مطالبی راجع به قریه فیروزه و جدایی آن از ایران مطالبی آورده است. مینویسد، یکی دو مایل مانده به میلان لو به محلی به نام چی ورمه رسیدیم. چورمه دهکده کوچکی بود که حدود چهل خانوار رانده شده از فیروزه در آن زندگی میکردند. فیروزه منطقه ای بود که طبق قراردادی به روسها واگذار شده بود. دولت روس این منطقه را به منظور فراهم کردن امکانات درمانی و رفاهی ناحیه عشق آباد خواستار بود. از شرایط آمده در این توافق نامه این بود که سکنه ایران باید این منطقه را تخلیه کنند و روس ها نیز بعد از تصاحب آن لازم است افرادی غیر ترکمن در آن مستقر سازند. مردم اخراج شده از این دهکده بسیار معترض و گله مند بودند. آنها میگفتند که فیروزه یک بهشت کوچک خاکی بود... شاه دستور داد تا به هر خانواده اخراجی ده تومان نقد و دو خروار جنس بپردازند.(۵)
🆔 @ketab_mamnouee
۱. تاریخ ایران، سرپرسی سایکس، ترجمه محمدتقی فخر داعی، ج۲، تهران، نگاه، ص۱۱۷۲.
۲. شرح زندگانی من، عبدالله مستوفی، ج۱، تهران، زوار، ص۹۳.
۳. حرکت تاریخی کرد به خراسان در دفاع از استقلال ایران. کلیما... توحدی اوغازی. مشهد: ۱۳۵۹. ج۱، ص۴۳۶.
۴. روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه: وزیر انطباعات در اواخر دوره ناصری مربوط به سالهای ۱۲۹۲ - تا ۱۳۱۳ هجری قمری، با مقدمه ای از ایرج افشار.- تهران: امیرکبیر، ۱۳۵۰.ص۲۴۴.
۵. سفرنامه خراسان و سیستان. چارلز ادوارد ییت. ترجمه قدرتا... روشنی زعفرانلو، مهرداد رهبری. تهران: یزدان. ۱۳۶۵، ص۱۷۰.
🆔 @ketab_mamnouee | 4 962 |
| 15 | ♦️مقایسه اجرای سحر امامی، مجری تلویزیون جمهوری اسلامی، بعد از مرگ علی خامنهای (۱۰ تیر ۱۴۰۵)
و اجرای ری چونهی، مجری تلویزیون کره شمالی، بعد از مرگ کیم جونگ ایل (۲۸ آذر ۱۳۹۰) | 5 795 |
| 16 | ♦️مقایسه اجرای سحر امامی، مجری تلویزیون جمهوری اسلامی، بعد از مرگ علی خامنهای (۱۰ تیر ۱۴۰۵)
و اجرای ری چونهی، مجری تلویزیون کره شمالی، بعد از مرگ کیم جونگ ایل (۲۸ آذر ۱۳۹۰) | 1 |
| 17 | 🔴 کتاب " چشم خدایگان؛ تاریخ اجتماعی هوش مصنوعی "
🔵 نوشته "متئو پاسکویینلی"
⚫ ترجمه سهیل رضانژاد
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 14 121 |
| 18 | ◀ هوش مصنوعی محصول مهارتها و هوش جمعآوری شده کارگران است. و نظر به این واقعیت* پاسکویینلی به کارگران پیشنهاد میکند که عاملیت بر ثمره دانش و کار جمعی خود بازپس بگیرند. این این بازپسگیری میتواند اشکال مشارکتی جدیدی از ساخت دانش و ابداع را محقق سازد که از تمرکز سرمایهداری بر سود و کنترل رها باشد.
◀ واقعیت آن است که تلاش برای اخلاقیتر کردن فناوری هوش مصنوعی به میانجی اتخاذ مجموعهای از مقررات و قوانین یا محدودیتهای سختافزاری ناکافی است، زیرا قیود قانونی کارکردهای سیاسی و اقتصادی این فناوری را تغییر نمیدهند. یک رویکرد جایگزین بازگشت به تجربه جنبشهای تعاونی است که در بستر و در چارچوب روابط اجتماعی غیرسرمایهدارانه فناوریهای جدیدی را ایجاد کردند. تعاونیهای کارگری که به طور جمعی مالکیت و مدیریت کارخانهها و ماشینآلات را در اختیار داشتند، به جای حداکثر کردن سود، بر مبنای آرمانهایی همچون همیاری متقابل و همبستگی پیریزی شدند. به نظر پاسکویینلی، برای تغییر اثرات سیاسی هوش مصنوعی، باید روابط اجتماعی و اقتصادیای را تغییر داد که در هوش مصنوعی تعبیه شده است. آنچه باید تغییر کند قوانین حقوق مالکیت، ساختارهای مالکیت، نظام دستمزد، و چگونگی پویایی قدرت، و در نهایت خود سرمایه داری است. صرف اصلاح الگوریتمها یا محدود کردن هوش مصنوعی هدف غایی آن را که امروز گسترش کمیسازی، کنترل و استثمار است دست نخورده باقی میگذارد. برای اینکه هوش مصنوعی به لحاظ سیاسی واقعاً اخلاقی باشد، باید به جای انباشت سرمایه، در چارچوب روابط تعاونی یا اجتماعگرا در خدمت نیازهای انسانی قرار بگیرد. این رویکرد بدیل افقی میگشاید نه فقط برای بازنگری ماهیت هوش مصنوعی از دریچه امر اجتماعی که بازنگری ماهیت هوش انسانی از دریچه هوش مصنوعی. آنچه مشخص است که هوش مصنوعی میدان مبارزهای است که نتیجه آن از پیش مشخص نیست. این نه مبارزه انسان و ماشین، بلکه مبارزه میان دو برداشت از انسان است: انسان اجتماعی و انسان ضد اجتماعی. ما هر روز می شنویم که هوش مصنوعی قرار است ما را بیکار کند، تو گویی که نیرویی متعالی و و منفک از کار است. کتاب پاسکویینلی توضیح میدهد که ریشه توسعه تاریخی خود آن چیزی نیست جز کار. این ایده که هوش مصنوعی ممکن است روزی موجودیت هوشمند خودآیین شود یک فانتزی محض است. الگوریتمهای کامپیوتری همواره شکل روابط اجتماعی و سازماندهی کار را در ساختار درونی خود تقلید کردهاند، و هیچگاه نیز هدف غاییشان از خودکارسازی کور فراتر نرفته است.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻 | 13 405 |
| 19 | 🔴 کتاب " چشم خدایگان؛ تاریخ اجتماعی هوش مصنوعی "
🔵 نوشته "متئو پاسکویینلی"
⚫ ترجمه سهیل رضانژاد
🔹تازهترین اثر متئو پاسکویینلی، "چشم خدایگان: تاریخ اجتماعی هوش مصنوعی"، کوششی است در جهت به چالش کشیدن تعاریف و تصورات رایج از هوش مصنوعی. این فیلسوف و استاد دانشگاه ایتالیایی بر این باور است که ساختار و رمزگان درونی هوش مصنوعی نه بر اساس تقلید هوش بیولوژیکی، بلکه بر پایه تقلید هوش حاکم بر کار و روابط اجتماعی شکل گرفته است. با قرار دادن هوش مصنوعی در یک زمینه تاریخی پاسکویینلی درصدد بازنگری در مورد ماهیت هوش مصنوعی و ارائه رویکردی تازه برای شناخت فرصتهای ناشی از این فناوری و مقابله با چالشهای آن است. خاستگاه تاریخی هوش مصنوعی به قبل از انقلاب انفورماتیک و به فرایند خود کاری یا اتوماسیون در عصر صنعتیشدن باز میگردد، و البته حقیقت آن است که الگورتیمها حتی پیش از آن وجهی از آیینهای اجتماعی برای انتقال دانش و مهارت بودند. بنابر آنچه پاسکویینلی مینویسد، تفکر الگوریتمی یک تکنیک فرهنگی بنیادی است که در همه تمدنهای بشری وجود داشته است. تاریخچه واژه "الگوریتم" به شکلگیری دستگاه اعداد هندو-عربی و تکنیکهای محاسبه در اروپای قرون وسطی بازمیگردد. خود کلمه الگوریتم برآمده از ترجمه لاتین نام ریاضیدان ایرانی قرن نهم خوارزمی است که اولین متون توضیحی را در مورد محاسبه با دستگاه اعداد هندو-عربی نوشته است.
◀ در اروپای قرون وسطی، algorismus به تکنیکهایی برای محاسبات با دستگاه اعداد هندو-عربی اطلاق میشد که کارآمدتر از نظام اعداد رومی بودند. الگوریتمها کمک میکردند عملیات ریاضی پیچیدهتر صورت بپذیرند. با این حال، الگوریتمها در ابتدا بیان فرمال یا صوری نداشتند و رویههایی بودند که با کلمات توصیف میشدند. نماد و زبان ریاضی صوری بعدتر برای بازنمایی انتزاعیتر الگوریتمها توسعه یافت. ادعای پاسکویینلی این است که الگوریتمها ریشه در آیینها و کردهای باستانیای داشتند که شامل دستورالعملهای گام به گام بودند. او آیین هندوی آگنی چایانا (Agnicayana) برای ساختن محرابهای نمادین را یک نمونه اولیه الگوریتم معرفی میکند. این الگوریتمهای تجسم یافته راهی برای انتقال دانش و مهارت بودند. در پرتو این تبارشناسی تاریخی، پاسکویینلی توضیح میدهد که هوش در هوشهای مصنوعی نه از تواناییهای فناورانه آن برای تفکر بلکه از دانش تجسمیافته در رفتارهای انسانی جمعی – که در الگوریتمها رمزگذاری شدهاند – سرچشمه میگیرد. بدین ترتیب، تاریخ تفکر الگوریتمی را نه از دریچه پیشرفتهای تکنولوژیک بلکه در نسبت با تغییرات اجتماعی-اقتصادی باید بررسی کرد و سنجید. مطابق با این تبارشناسی تاریخی، ابزارها و آیینهای محاسبه اولیه بهعنوان اشکال تجسم یافته تفکر الگوریتمی پدیدار شدند، و مفاهیم ریاضی همچون اعداد به تدریج نظر به نیازهای عملی همچون توزیع منابع پدید آمدند. شمارش و حساب از دل ریتمهایی زاده شده که برای هماهنگسازی کار یدی استفاده میشد. به طور کلی، پاسکویینلی ریاضیات را نه یک انتزاع ایدهآل افلاطونی که برآمده از تجربه مادی بشری میداند: شمارش بر دستگاه اعداد مقدم است، و در واقع، اعداد به مثابه انتزاعهایی از عمل شمارش بهوجود میآیند. الگوریتم، بدین ترتیب، همچون پول یک "انتزاع واقعی" است. الگوریتم به مجموعهای از دستورالعملها واقعیت میبخشد که فعالیت بشری را هدایت میکند. اختراع الگوریتم اولیه فاز توسعه هوش مصنوعی است.
◀ از این منظر، کار در مقام یک فعالیت معنادار اجتماعی، یکی از اولین الگوریتمهاست. مکانیزه شدن و اتوماسیون (خودکاری) الگوریتمها نیز با دگرگونیهای اقتصادی گستردهتر، مانند ظهور مرکانتیلیسم اولیه و سرمایهداری صنعتی ارتباط دارد. اندراج الگوریتمها در ماشینها نیز به نیاز اجتماعی به تسریع ارتباطات، خودکارسازی کار ذهنی و مدیریت اقتصادی مربوط میشود. در اوایل قرن نوزدهم انگلستان، کامپیوترها کارگران اغلب زنی بودند که محاسبات خسته کننده را با دست انجام میدادند. ماشینمحاسبه گر برنامهپذیر چارلز ببیج که با بخار کار میکرد، همین الگوی کار انسانی را در فرایندی ماشینی رمزگذاری کرد. توسعه هوش مصنوعی نیز به طور تاریخی منطق تقسیم کار را دنبال و شبیهسازی کرده است. هوش مصنوعی از این بابت چیزی نیست جز تقلید رفتار انسانی و خودکارسازی یک تقسیم کار انتزاعی در یک سطح اجتماعی. هوش مصنوعی مبتنی بر شبکههای عصبی عمیق همان چیزی را خودکار میکند که مارکس "هوش عمومی" نامید، و عبارت است از شکل جمعی دانش که از همکاری اجتماعی ناشی میشود. از این منظر، یادگیری ماشین هم به نظر پاسکویینلی چیزی نیست جز خودکارسازی. | 11 326 |
| 20 | 🔴 کتاب " چشم خدایگان؛ تاریخ اجتماعی هوش مصنوعی "
🔵 نوشته "متئو پاسکویینلی"
⚫ ترجمه سهیل رضانژاد
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 6 961 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
