کتابهای ممنوعه
♦مجموعهای از نایابترین کتابها؛ به همراه جرعهای از تاریخ 🎧 کتابخانه صوتی "کتاب آوا" 🆔 @avabookchannel
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу کتابهای ممنوعه
Канал کتابهای ممنوعه (@ketab_mamnouee) у мовному сегменті Фарсі є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 77 644 підписників, посідаючи 240 місце в категорії Книги та 4 225 місце у регіоні Іран.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 77 644 підписників.
За останніми даними від 31 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 964, а за останні 24 години на 5, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 16.25%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 6.19% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 12 617 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 4 802 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 71.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“♦مجموعهای از نایابترین کتابها؛ به همراه جرعهای از تاریخ
🎧 کتابخانه صوتی "کتاب آوا"
🆔 @avabookchannel”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 01 серпня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Книги.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 01 серпня | +41 |
| 2 | 🛑 سهروردی" نابغه ۳۸ سالهای که او را در حلب کشتند
🔹در تاریخ تفکر فلسفی ایران پس از اسلام، رجال شگرف اندک نیستند. یکی از آنان "شیخ شهاب الدین ابوالفتوح یحیی بن امیرک سهروردی"، معروف و مقلب به "شیخ اشراق"، "شیخ مقتول"، "خلیفه الله"، "الموید بالملوک" است. او رساله "عقل سرخ" را نوشت و سپس به "حلب" رفت. فقهای حلب او را به ارتداد در عقاید اسلامی متهم کردند و حاکم حلب که در ابتدا از وی حمایت میکرد، او را در یک قلعه زندانی کرد و سرانجام نیز، بر خلاف میل خود و به اصرار روحانیون، وی را در سن ۳۸ سالگی در سال ۵۸۷ هجری قمری در قلعه حلب کشتند. او که نابغهای بود در حد ابن سینا جان بر سر آزاد اندیشی گذاشت. وقتی از دوران انگیزاسیون در اروپا میگویند و مینالند، باید به یاد بیآورند که پس از آمدن اسلام به ایران (پیش از آن نیز) تفتیش عقاید فلسفی و مذهبی در ایران چه کرد و کدام قربانیان بزرگ را از ملت ایران گرفت.
شهابالدین در سهرورد زنجان در دوران سلطنت سنجر سلجوقی متولد شده و نزد "مجدالدین جیلی"، که خود از طرفداران حکمت هرمسی و شیوه عرفانی بود، در شهر مراغه درس خوانده است. این استاد دو شاگرد اعجوبه از خود به یادگار گذاشت که یکی "امام المشککین" فخررازی است و دیگری "شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی". شهابالدین بی شک نابغه بود، زیرا طی کمتر از ۳۸ سال که تمام دوران توقف او در این جهان ماست، به قول شاگرد معروفش شمس الدین محمد شهرزوری در تاریخ الحکماء، ۴۹ کتاب و رساله کوچک به فارسی و عربی نگاشت که بسیاری از آنها باقی است و بعضی از اهم آنها مانند حکمه الاشراق، اعتقاد الحکماء، تلویحات، المشارع و المطارحات، عقل سرخ، آواز پر جبرییل، قصه الغربه الغربیه، فی حاله الطفولیه و غیره چاپ شده است. به ویژه آقای هانری کربن پژوهنده عمیق و دانشمند معاصر فرانسوی برای معرفی شخصیت، فلسفه و آثار سهروردی از سال ۱۹۳۹ تا کنون کار زیادی انجام داده است. بی شک شیخ اشراق که به فارسی و عربی اشعار لطیف می سروده، تمثیلات شیرین می آورده؛ همچنین او مردی آشکاره گو و بی پروا نیز بوده، مسلما جاذبهای خاص داشت و گیرایی کلام و قلمش حاسدان و دشمنان بسیاری برای وی پدید می آورد. شیخ پس از پایان تحصیلات به سیاحت در عراق و شام می پردازد و مورد توجه "الملک الظاهر"، فرزند صلاح الدین ایوبی معروف که در آن زمان حاکم و یا صاحب شهر حلب بود، قرار میگیرد. با این حال، فقهای حلب او را به ارتداد و "تعطیل" و انحلال طلبی در عقاید اسلامی متهم میکنند. الملک الظاهر او را در قلعه توقیف میکند و سرانجام، بر خلاف میل خود و به اصرار روحانیون، وی را در سن ۳۸ سالگی در سال ۵۸۷ هجری قمری در قلعه حلب به قتل میرساند.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 6 437 |
| 3 | اگر قیامهای چند دهه گذشته در جمهوری اسلامی را به پلههایی تشبیه کنیم که نسل به نسل هر دوره از آنها بالا آمدهاند تا به طلوع آزادی و برابری برسند، باید به این نتیجه برسیم که هر قیامی، جامعه ایران را به غلبه نهایی بر دیکتاتوری میبرد. قیام دیماه ۱۴۰۴ را باید یکی از مهمترین و اثرگذارترین مراحل تحقق آرزوی مردم ایران برای به گورسپاری جریان موروثی دیکتاتوری دینی دانست. دیکتاتوریها در تاریخ جهان ویژگیهای مشترک و رویکردهای یکسان برای تثبیت سلطهگری مطلق، داشتهاند. همه آنها چنین اهرمهایی را برای تحکیم اقتدارگرایی بهخدمت گرفتهاند:
امنیتی کردن همهچیز.
به سخره گرفتن قانون اساسی با اقتدارگرایی سیاسی و ایدئولوژیک.
مقدس جلوه دادن مقام سلطانی.
پاسخگو نبودن به هیچ مطالبه سیاسی، اقتصادی و اجتماعی.
تکگرایی و تکمحوری کردن صدا، سخن و تصویر.
سیطره مطلق بر اقتصاد، مکش سرمایههای ایران بهنفع حفظ سلطهگریِ سیاسی و گستردن فاصله طبقاتی.
سرمایهگذاری بر جهل و بهانحصار گرفتن آموزش و پرورش.
حبس وتبعید و کشتن منتقدان و مخالفان بهجرم دگراندیشی.
ساختارمند کردن هرم دیکتاتوری.
افکار، باورها و سلایق را از فیلتر ساختار حاکمیت عبور دادن. اگر کسانی یا جریانهایی از این فیلتر رد نشوند و تسلیم نگردند، هدف انواع شیطانسازی، بهتان، زندان، تبعید و کشتار قرار میگیرند؛ چرا که " يقينا تبليغ در دست دیکتاتورها، آلت پست تحقیر بشریت است ".
(پیروزی آینده دموکراسی، توماس مان، ترجمه محمدعلی اسلامی ندوشن، انتشارات جامی، چاپ دوم، ۱۳۶۹، ص ۷۵)
توجه به این اهرمهای سلطهگری و تامل در جوهر کارکردهایشان برای دیکتاتوریها، هماکنون جایگاه مهم قیام دی ۱۴۰۴ را برای ریشهکنی آنها، جامعتر میشناساند. این قیام همچنین دارد روشنگری میکند که " مشخصه بارز جوامع فاقد آزادی، میانمایگی و خشکیدن تواناییها و استعدادهای انسانی است...وضع جامعه را آزادیهای آن مشخص میکنند...ما بدون آزادی اندیشه و بیان، حتی نمیتوانیم لب به پرسش بگشاییم، چه رسد به اینکه در صدد پاسخگویی به آن برآییم ".
(فلسفه به زبان ساده، جنی تایچمن، ترجمه اسماعیل سعادتی، نشر سهروردی، چاپ اول ۱۳۸۰، بخش سوم: آزادی، ص ۲۰۷)
در حوزه جامعه انسانی وقتی از آزادی سخن میگوییم، منظور آزادی سیاسی در وجوه همهجانبهی آن ــ اعتقاد، بیان، قلم، نقد، انتخاب ــ است؛ و این یعنی چگونگیِ رابطه دولت با فرد و شهروند. حاکمیت ولایت فقیه بهمثابه عصاره دیکتاتوریهای موروثی در ایران، همواره در ارتباطات میان دولت و مردم، شکست خورده است. علت شکست، از همان آغاز صدارت حاکمیت کلید خورد و در ۴۷ سال گذشته به اوج افسارگسیختگی رسید: " اعمال رسوایی که دیکتاتوری همراه با دروغ، نیرنگ و امحاء حقیقت، اجازه ارتکابش را به خود میدهد ".
(پیروزی آینده دموکراسی، ص ۷۴)
حاکمیت ملایان با تمام ستمکاری و اقتدارگرایی تمامیتخواه، در تحمیل جهل از طریق حوزوی و ولایی کردن جامعه ایران شکست خورد. در کشاندن یک جامعه بهدنبال ماشین جنگافروزی شکست خورد. در تحمیل حجاب و زنستیزی عجین با ماهیت ضد بشریاش شکست خورد. در کشتن ارادهها از طریق ترویج عامدانه فقر و فساد و تباهی شکست خورد. نتیجه معکوس همه ترفندها برای تحکیم سلطهگری مذهبی ــ سیاسی، خیزش و خروش چندین نسل در چهار دهه گذشته بوده است. حالا همه قیامها از ۱۷ اسفند ۱۳۵۷ تا ۱۴۰۱ به هم پیوسته و در خیزش انفجاری و خروش گسترشیابنده دی ۱۴۰۴ تبلور یافتهاند. این قیام که مدام در حال اعتلاء و تبدیل شدن به ارادهای ملی و سراسریست، میرود که شکست نهایی دیکتاتوری موروثی آخوندی را به یک سرفصل تاریخی در تقویم روزگاران بالغ کند. بیشک روند تکامل این جنبش بالنده و تکثیرشونده، ایرانزمین را گورستان همیشگی دیکتاتوری خواهد کرد.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 6 020 |
| 4 | این «نادر ابراهیمی» عاشقانههای آرام!
اینها نخبگان مردم ایران در سال ۵۷ بودن!
که یک کشور و ملت رو به تباهی دادن!
این بود افکارشون! | 6 934 |
| 5 | 👳🏿♂️مخالفت شیخ فضل الله نوری با «برابری» و «آزادی بیان»
— دشمنان تاریخی آزادی-برابری #زنان/مردان و پیروان مذاهب
✍️دکتر #جواد_طباطبایی | 5 808 |
| 6 | 🔹ناظمالاسلام کرمانی، در کتاب "تاریخ بیداری ایرانیان" چنین شرح میدهد:
"" طرف عصر یک ساعت به غروب مانده شیخ فضل الله را از بالای عمارت توپخانه پائین آورده با نهایت احترام و وقار او را به طرف دار آوردند. از قرار مذکور عدهای از تجار محترم آنجا بودند، رو به آنها کرده و گفت:
" ما رفتیم خداحافظ "
- همگی جواب دادند: " به درک اسفل ".
- نزدیک دار یک نفر از مجاهدین عمامه او را از سرش برداشته، طناب دار را انداختند به گردن او. دست خود را آورد و طناب را به دو دست گرفت، چون احتمال دادند شاید بخواهد حرفی بزند. طناب را سست کردند همین قدر گفت:
" چه خوب و چه بد رفتیم "
- طناب را کشیدند بالا... در این میدان توپخانه که مملو بود از تماشاچیان احدی به حالت او ترحم نکرده، همه از او بد میگفتند. همه مردم در فرح و سرور و از کشتن او اظهار مسرت و خوشحالی میکردند. اول شب نعش او را پائین آورده تسلیم ورثه نمودند، احدی متعرض لباس و ردای او نشد. فقط عمامه او را که قیمتی هم نداشت از سر برداشتند "".
این متن کوتاه روایت اعدام شیخ فضلالله نوری بود؛ کسی که مخالف با قانون اساسی و مجلس قانونگذاری؛ مخالف با مدارس به سبک جدید بود:
" شیخ فضلالله نوری در جلسهای خصوصی به ناظمالاسلام کرمانی روزنامهنگار عصر مشروطه ایران و مخالف سرسخت اندیشههای فضلالله نوری درباره مدارس جدید میگوید: «ناظم الاسلام، تو را به حقیقت اسلام قسم میدهم. آیا این مدارس جدیده خلاف شرع نیست؟ و آیا ورود به این مدارس مصادف با اضمحلال دین اسلام نیست؟ آیا درس زبان خارجه و تحصیل شیمی و فیزیک عقائد شاگردان را سخیف و ضعیف نمیکند؟ مدارس را افتتاح کردید. آنچه توانستید در جراید از ترویج مدارس نوشتید، حالا شروع به مشروطه و جمهوری کردید؟ نمیدانید در دولت مشروطه اگر من بخواهم روزنه و سوراخ این اتاق را متعدد نمایم باید مالیات بدهم و اگر یک سوراخ را دو سوراخ کنم باید مالیات بدهم و کذا و کذا..."
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 5 673 |
| 7 | 🔴 کتاب " فرمانده آشویتس؛ زندگینامه خود نوشت رودولف هوس "
⚫ ترجمه مهدی فیروزان
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 4 753 |
| 8 | 🔴 کتاب " فرمانده آشویتس؛ زندگینامه خود نوشت رودولف هوس "
⚫ ترجمه مهدی فیروزان
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 4 947 |
| 9 | 🔴 کتاب " پژوهشی در فرش ایران "
🔵 نوشته "تورج ژوله"
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 4 227 |
| 10 | 🔴 کتاب " پژوهشی در فرش ایران "
🔵 نوشته "تورج ژوله"
🔹"پژوهشی در فرش ایران"، اثری است از "تورج ژوله" که متشکل از ۱۸ فصل و ۷ بخش بوده و به زمینه و تاریخچه مطالعات فرش در سراسر جهان اختصاص دارد. خاستگاه و تاریخچه بافندگی در ایران، نقش رنگ و مبانی آن در طراحی و ترسیم فرش، خلاقیت، بازسازی، به روز کردن طرحها و نقشههای پیشین، آگاهی و تسلط به سبک فرش ایرانی و مکتبهای آن، نقش جغرافیای فرش در درک علمی آن و تاثیر گرایشهای اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بر فرششناسی، محتوای کتاب "پژوهشی در فرش ایران" از "تورج ژوله" را تشکیل میدهند. عکسهای کتاب پیش رو به صورت تمامرنگی است و برخی از تصاویر منتشر شده، در واقع تصویر سندهای تاریخی است. پژوهنده اعتقاد دارد بررسی ویژگیهای قالیبافی در نواحی مختلف ایران که اکنون با نامهای گوناگون توسط دانشجویان فرش ایرانی مورد مطالعه قرار میگیرد، در درجه اول نیازمند تحقیقات کافی و ضروری در سبکشناسی و دستهبندی آن است. روشن است که لازمه ارائه اثری در ابعاد "پژوهشی در فرش ایران"، مطالعه گستردهای پیرامون تمدن، فرهنگ و تاریخ هنر است. از ساخت خانهها و سکونتگاهها گرفته تا پوشاک و کفش و دیگر ملزومات و همچنین آثار هنری مانند فرش که در نهایت به کالایی تجاری تبدیل شده و در اثر این شرایط و تغییرات دستخوش دگرگونیهایی شده است، همگی اجزای این مطالعه را تشکیل میدهند. به این ترتیب خواننده با مطالعهی این کتاب متوجه میشود که چرا برخی از فرشهای ایرانی را باید در زمره فرشهای روستایی ایران قرار داد و برخی دیگر را در زمره فرشهای عشایری و شهریباف. هر بخش از این سرزمین کهن در طول تاریخ شاهد تحولات فراوانی بوده است که جریانات متعددی از جمله مهاجرت، هجوم بیگانگان و بسیاری از حوادث تاریخی، بر تمدن و فرهنگ آن اثرگذار بوده است و "پژوهشی در فرش ایران" از "تورج ژوله" این تاثیر را به طور خاص روی فرشها مورد بررسی قرار میدهد.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻 | 4 404 |
| 11 | 🔴 کتاب " پژوهشی در فرش ایران "
🔵 نوشته "تورج ژوله"
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 3 570 |
| 12 | 🔴 کتاب " اقتصاددان مخفی "
🔵 نوشته "تیم هارفورد"
⚫ ترجمه "علی فرحبخش"، "محمدرضا اخوان"، "امیر شاملویی" و "محمد مجیدی"
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 3 526 |
| 13 | 🔴 کتاب " اقتصاددان مخفی "
🔵 نوشته "تیم هارفورد"
⚫ ترجمه "علی فرحبخش"، "محمدرضا اخوان"، "امیر شاملویی" و "محمد مجیدی"
🔹"اقتصاددان مخفی"، اثر تیم هارفورد، سفری جذاب به دنیای کارکردهای پنهان علم اقتصاد است و تاثیر عمیق اصول اقتصادی را بر همهچیز، از قیمت قهوه تا فقر جهانی، آشکار میکند. هارفورد از طریق آمیزهای از داستان سرایی، تحلیل و شوخ طبعی، اسرار اقتصاد را فاش میکند و به خوانندگان امکان میدهد تا جهان را از دریچه استدلال اقتصادی ببینند. کتاب اقتصاددان مخفی، تلاشی برای ادراک است. هارفورد، اقتصاددان و روزنامهنگار تحسین شده، نقش یک کارآگاه را بر عهده میگیرد و منطق اقتصادی پشت پدیدههای به ظاهر پیشپاافتاده را کشف میکند. محور روایت هارفورد، مفهوم کمیابی و انتخاب است. او با استفاده از بینشهای اقتصاد کلاسیک، نشان میدهد که چگونه افراد و جوامع با منابع محدود دست و پنجه نرم میکنند و برای برآورده ساختن خواستهها و نیازهای گوناگون خود، مبادلاتی را انجام میدهند. یکی از جذابترین ویژگیهای کتاب، کاوش در پیامدهای ناخواسته سیاستها و مداخلات اقتصادی است. کتاب اقتصاددان مخفی، پژوهشی جذاب در مورد نیروهای پنهانی است که زندگی اقتصادی ما را شکل میدهد.
◀ این کتاب به نظریه اقتصادی بازار آزاد میپردازد. اما هارفورد مدافع کامل سرمایهداری نیست. او نشان میدهد که چگونه شرکتها از آمازون گرفته تا Whole Foods و استارباکس، مصرفکنندگان را با استفاده از تکنیکهای قیمتگذاری چریکی به دام انداختهاند. وی علت بالابودن اجارهها در لندن را- که بیش از آنچه تصور میشود مربوط به کشاورزی است- توضیح میدهد. هارفورد به کارگاههای بهرهکشی چینیان اعتراض میکند و مینویسد:
" شرایط در این کارخانهها وحشتناک است، اما بیگارگاهها بهتر از فجایع وحشتناکی هستند که پیش از آنها رخ داده بود ".
◀ ممکن است بحث هارفورد درست باشد، ولی چیزی که او در این کتاب بررسی نمیکند این است که آیا کمونیسم یا انقلاب صنعتی به سبک سرمایهداری، تنها انتخابهای موجود در اقتصاد مدرناند؟ این اقتصاددان بریتانیایی، نگاهی گستردهتر به روشهای عملی و کاربردیای که اقتصاد از طریق آنها بر زندگی ما تاثیر میگذارد، انداخته است. اقتصاددان مخفی دلیل ثروتمند شدن چین را توضیح میدهد. هارفورد معتقد است چینیها با استفاده از نظریه بازار یا "دنیای حقیقت"، روزبروز پول بیشتری به جیب میزنند. نکته کلیدی این است که بازارها (یعنی فعالیتهای جمعی میلیونها نفر) حجم وسیعی از اطلاعات پیچیده در مورد آنچه مردم میخواهند و هزینه ایجاد آن را پردازش میکنند. این واضحترین دلیلی است که چرا بازارها، میتوانند خواستهها و نیازهای مردم را به نحوی برآورده کنند که بوروکراتها از انجام آن عاجزند.
◀ هارفورد همچنین محدودیتهای بازارها و جایی را که احتمال دارد شکست بخورند بررسی کرده است. او سیستم مراقبتهای بهداشتی ایالات متحده و انگلستان را با یکدیگر مقایسه میکند و مینویسد: این دو سیستم نشاندهنده بازارهایی معیوب و نقص در سیستمهای دولتی هستند. تنها ۱۷ درصد از شهروندان آمریکایی از سیستم بهداشتی خود احساس رضایت میکنند، که به نظر وحشتناک میآید. در مقابل آن تنها ۲۵ درصد از بریتانیاییها از سیستم بهداشتی خود راضیاند؛ پس چیزی برای افتخار وجود ندارد. حال با نگاهی به تجربه سنگاپور که در فصل پنجم کتاب به آن پرداخته شده، میتوان با دیدی کاملا متفاوت به این موضوع نگاه کرد.
◀ اما چرا فقرا فقیر هستند؟ تیم هارفورد به کامرون رفته تا دریابد که اداره یک کشور به بدترین شکل ممکن چگونه است. در سال ۱۹۹۹ این کشور از سوی شفافیت بینالملل به عنوان فاسدترین کشور جهان شناخته شد. سال ۲۰۰۱، اوضاع کمی بهتر شد و کامرون عنوان پنجمین کشور فاسد را به دست آورد. وقتی اقتصاددان ما به آنجا رسید، نمونههای زیادی از مدیریت وحشتناک را مشاهده کرد که بیشتر از نهادهای ضعیف سرچشمه میگرفتند. چرا نهادها اینقدر ضعیف عمل میکنند؟ در این بخش از کتاب، هارفورد یکی از واضحترین و دلسوزانهترین توضیحات را در مورد روشهای تخریب جامعه به وسیله انگیزههای فاسد ارائه میدهد. او مینویسد:
" سرمایهگذاری در یک کسبوکار هیچ فایدهای ندارد زیرا دولت از شما در برابر سارقان محافظت نمیکند. در نتیجه ممکن است شما هم دزد شوید ".
◀ اقتصاددان مخفی با توصیههای کوچک، خواننده را تشویق میکند که این بار شما در جای راننده بنشینید. در طول راه متوجه خواهید شد که با سوزاندن یک میلیون پوند اسکناس چه اتفاقی برای تورم میافتد، چرا حتی اردوگاههای زندانیان دچار رکود میشوند و چرا کوکاکولا قیمت یک بطری خود را به مدت ۷۰ سال تغییر نداد.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻 | 4 093 |
| 14 | 🔴 کتاب " اقتصاددان مخفی "
🔵 نوشته "تیم هارفورد"
⚫ ترجمه "علی فرحبخش"، "محمدرضا اخوان"، "امیر شاملویی" و "محمد مجیدی"
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 3 528 |
| 15 | 🔴 کتاب " پل پوت؛ کابوس سرخ "
🔵 نوشته "فیلیپ شورت"
⚫ ترجمه بیژن اشتری
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 3 884 |
| 16 | 🔴 کتاب " پل پوت؛ کابوس سرخ "
🔵 نوشته "فیلیپ شورت"
⚫ ترجمه بیژن اشتری
🔹پل پوت، نه اختلال روانی داشت و نه بیماری سادیسم داشت و نه آدمی تندخو و عصبی بود، بلکه برعکس، همه دوستان و فامیل و رفقای حزبی میدانستند او بسیار متین، آرام، سالم، منطقی، خوددار، کمحرف و کاملا یک آدم متعادلی بود، و به خاطر همین خصوصیات مثبت بود که او خیلی زود در حزب کمونیست کامبوج به بالاترین درجه حزبی رسید و رهبر حزب شد. او همواره میگفت برای ساختن چنین جامعه نمونه تاریخ هر قدر قربانی دهیم ارزش دارد. پل پت شهر را مظهر زیست بورژوایی میدانست. دستور تخلیه پنوم پن را داد. سه روز برای تخلیه کل شهر فرصت بود. سربازان خانه به خانه رفته و فقط فرصت یکساعته برای تخلیه میدادند. کلیه اموال قیمتی مصادره شد، فروشگاهها غارت شد، خانه ها یکییکی بازرسی و دستور تخلیه صادر میشد؛ حتی سفارت شوروی نیز شامل این دستور بود. (خمرها مائوئیست بودند)
◀ بیماران در کنار جادهها به امان خدا رها شدند! تعفن جنازهها کل راه را پرکرده بود. بیماران بدحال با شلیک خمرهای سرخ کشته شدند. بیست هزار نفر در این تخلیه کشته شدند. هر چیز که نماد جامعه مصرفی بود، محکوم بود. پول ارزش خود را از دست داد و اسکناس قدیمی بیاعتبار اعلام شد. اسکناسها تبدیل به کاغذ سیگار شدند. کسانی که از شهر خارج میشدند بازرسی و تمام اشیاء مربوط به اشراف مثل دوربین عکاسی، رادیو، نوار ضبطصوت، ساعت مچی، کتاب هر نوع، اسناد و پول خارجی از آنها گرفته میشد. همه باید یکسان و برابر باشند؛ هدف پل پوت نابود کردن نبود، بلکه دگرگونسازی و مهندسی بود. این اولین دولت بردهداری مدرن که هم غیرمنطقی و خیال پردازانه و هم بیرحمانه و غیرانسانی بود. در نظام جدید مردم باید بدون دستمزد تا هر وقت که خمرها میخواستند کار میکردند؛ هرگونه استنکاف منجر به قطع جیره غذایی شده و مرگ را به همراه داشت.
◀ در بقیه کشورهای کمونیستی دستمزد پرداخت میشد که با آن اجازه انتخاب محدود وجود داشت، اما در کامبوج فقط جیره غذایی بود و تمام. و هیچ بازاری هم وجود نداشت. بعدا حتی تهاتر نیز ممنوع شد. حق انتخاب در نوع غذا، زمان خواب، محل زندگی، شریک زندگی وجود نداشت. در سال ۱۹۷۵ کامبوج تنها کشور بدون پول بود! مالکیت خصوصی هر چه باشد ممنوع بود. حتی کلمه من و مال من ممنوع بود. ماجرای عشقی مجازات مرگ داشت. ورزش عمل بورژوائی بود. عشق مظهر فردگرایی بود. همه بچه ها باید مردها را عمو و زنها را عمه میگفتند، نباید معلوم میشد که بچه مال کیست.
◀ سیها نوک در چین زندگی می کرد. پل پوت می خواست سیها نوک به کامبوج بازگشته و نوعی اعتبار رژیم او باشد. چین و کره نیز موافق بودند در سپتامبر سیها نوک وارد پنوم پن شد. سه هفته برخورد با او شاهانه بود. در این فاصله سیها نوک صحنههایی از زندگی مردم را دید و در مارس ۱۹۷۶ استعفا داد. سیهانوک عملا به حصر رفت. بچهها از ۷ سالگی در اختیار مربیان سرخ قرار میگرفتند. در مدت چهار سال یکمیلیون کامبوجی از سوءتغذیه جان خود را از دست دادند. از ۱۹۷۷ درگیری بین کامبوج و ویتنام در مرزها آغازشده بود. در ۲۴ سپتامبر ۷۷ کامبوج به ویتنام حمله کرد. سیهانوک از حبس خانگی درآمد و ویتنام را محکوم کرد. از اول ژانویه ۱۹۷۹ حمله ویتنام شروع شد. پل پوت هیچ برنامهای برای مقاومت نداشت. یک هواپیمای کامبوجی به پرواز درنیامد! و همه آنها به دست ارتش ویتنام افتاد. پل پوت به مرز تایلند گریخت. خمرها بر اساس توافق وارد خاک تایلند شدند. چین و آمریکا از پل پوت حمایت میکردند. چون کامبوج علیه ویتنام و از آن طریق علیه شوروی بود. هرچند آمریکا در ظاهر از خمرها تنفر داشت.
◀ دولت کامبوج برای وابستگان خمر سرخ در صورت تسلیم عفو عمومی اعلام کرد. نصف ارتش خمر سرخ تسلیم شد. پل پوت به همراه محافظان خود دستگیر شدند. رهبران معتدل خمرهای سرخ در یک محاکمه علنی سه فرمانده افراطی را به اعدام و پل پوت را به حبس ابد محکوم کردند. سه ماه بعد پل پوت در زندان با یک خبرنگار آمریکایی مصاحبه کرد. او مطلقا اظهار پشیمانی نکرد و از کلیه کارهای خود دفاع کرد. در پانزده آوریل ۱۹۹۸، پل پوت در بازداشت درگذشت.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻 | 4 786 |
| 17 | 🔴 کتاب " پل پوت؛ کابوس سرخ "
🔵 نوشته "فیلیپ شورت"
⚫ ترجمه بیژن اشتری
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 4 390 |
| 18 | 🎧 ماجرای مشروطه
♦️ مرور مفصل تاریخ جنبش مشروطه ایران
🎙 با اجرا و روایت " دکتر امیر خادم "
✔ قسمت هشتم: تنباکو (بخش اول)
🔹در این قسمت مقدمات لازم برای شروع بحث جنبش تنباکو را مرور میکنیم. اول درباره قشر تجار و تاریخ تلاشهای سیاسی آنها برای تثبت اقتصاد مدرن حرف میزنم، بعد مروری میکنم بر امتیازنامههای تجاری ایران تا قبل از امتیاز تنباکو و در نهایت هم درباره اهمیت تنباکو در اقتصاد ایران در آستانه این امتیازنامه حرف میزنم.
نقل قولهای مستقیم این قسمت از این منابع بود:
—قرارداد بین ایران و روسیه درباره قوانین ورشکستگی از کتاب «ناسخ التواریخ» اثر محمدتقی لسان الملک سپهر
—تمام نقلقولها درباره مجلس وکلای تجار از کتاب «افکار اجتماعی و سیاسی و اقتصادی در آثار منتشر نشده دوران قاجار» _ فریدون آدمیت و هما ناطق
—متن درباره واکنش به انحصار تنباکو از کتاب "روزنامه خاطرات" اثر محمدحسن خان اعتمادالسلطنه
منابع برای مطالعه:
—بازرگانان در دادوستد بانک شاهی و رژی تنباکو، از هما ناطق
—افکار اجتماعی و سیاسی و اقتصادی در آثار منتشر نشده دوران قاجار، از فریدون آدمیت و هما ناطق
🎧 کتابخانه صوتی " کتاب آوا "
🆔 @avabookchannel | 8 666 |
| 19 | 🎧 ماجرای مشروطه
♦️ مرور مفصل تاریخ جنبش مشروطه ایران
🎙 با اجرا و روایت " دکتر امیر خادم "
✔ قسمت هشتم: تنباکو (بخش اول)
🔹در این قسمت مقدمات لازم برای شروع بحث جنبش تنباکو را مرور میکنیم. اول درباره قشر تجار و تاریخ تلاشهای سیاسی آنها برای تثبت اقتصاد مدرن حرف میزنم، بعد مروری میکنم بر امتیازنامههای تجاری ایران تا قبل از امتیاز تنباکو و در نهایت هم درباره اهمیت تنباکو در اقتصاد ایران در آستانه این امتیازنامه حرف میزنم.
نقل قولهای مستقیم این قسمت از این منابع بود:
—قرارداد بین ایران و روسیه درباره قوانین ورشکستگی از کتاب «ناسخ التواریخ» اثر محمدتقی لسان الملک سپهر
—تمام نقلقولها درباره مجلس وکلای تجار از کتاب «افکار اجتماعی و سیاسی و اقتصادی در آثار منتشر نشده دوران قاجار» _ فریدون آدمیت و هما ناطق
—متن درباره واکنش به انحصار تنباکو از کتاب "روزنامه خاطرات" اثر محمدحسن خان اعتمادالسلطنه
منابع برای مطالعه:
—بازرگانان در دادوستد بانک شاهی و رژی تنباکو، از هما ناطق
—افکار اجتماعی و سیاسی و اقتصادی در آثار منتشر نشده دوران قاجار، از فریدون آدمیت و هما ناطق
🎧 کتابخانه صوتی " کتاب آوا "
🆔 @avabookchannel | 1 |
| 20 | ◀ در جنگی که بین سپاه خلیفه و خرمدینان در همدان روی داد، ۶۰ هزار نفر [از خردینان کشته شدند و باقیمانده شان به دیار روم گریختند. گویند در پیکار با خرمدینان، اسحاق بیرون از زنان و کودکان، یک صد هزار کس را کشته بود. او با امیران و امان یافتگان به بغداد بازگشت و روز شنبه، ۱۱ روز رفته از جمادی الاول سال ۲۱۹ هجری (۲۴ مه ۸۳۴ م)، هفت ماه پس از خروج از بغداد، به آن شهر رسید. معتصم در سال ۲۲۱ هجری (۸۳۶ م) پس از شکست یکی از سرداران ترکش به نام بغای بزرگ از بابک خرمدین، یکی از سرداران ایرانی نژادش، به نام افشین (خیذربن کاوس)، از امیرزادگان اشروسنه، در ماوراءالنّهر، را که تازه به اسلام گرویده بود، با لشکری انبوه و با اختیارات بسیار به جنگ بابک فرستاد. افشین در مدت سه سال همه جادههای پیرامون قلعه بذ را به تصرف درآورد و قلعه بابک را محاصره کرد و با نیرنگ آن قلعه را تسخیر کرد و بابک را که از قلعه گریخته و به شاهزاده ارمنستان پناه برده بود، به دام انداخت و او و برادرش را، با کند و زنجیر، به سامرا، تختگاه معتصم، برد. آنها در شب پنجشنبه سوم صَفر سال ۲۲۳ (۴ ژانویه ۸۳۸ م) به سامرا رسیدند. همان شب معتصم و قاضی القُضاتش، احمد بن ابیدواد، شبانه و به گونه ناشناس، پیش بابک رفتند و او را دیدند. بابک و برادرش، هم چنان، در کند و زنجیر بودند. فردای آن شب، به فرمان معتصم قبایی از دیبا (=پارچه ابریشمی رنگین) و کلاهی از پوست سمور بر بابک پوشاندند و او را بر پیلی نشاندند و در کوچه های سامرا گرداندند و سپس پیش معتصم بردند. معتصم، قصابی را احضار کرد که دو دست و دو پایش را قطع کند. آن گاه، گفت تا سرش را ببرد و شکمش را بدرد. سرش را به خراسان فرستاد و پیکرش را در سامرا بیاویخت. معتصم دستور داد عبداللّه، برادر بابک، را نزد اسحاق بن ابراهیم، صاحب شرطه بغداد، بردند که در بغداد جانشین معتصم بود و دستور داد که گردن عبداللّه را بزند و با وی چنان کند که با برادرش کرده بود و او را بیاویزد. اسحاق دستور داد دو دست و دو پایش را قطع کنند که چیزی نگفت و سخن نکرد و در سمت شرقی بغداد آویخته شد. معتصم پس از کشتن بابک، سردارش افشین را به پاداش این خوش خدمتی هدیه های بسیار داد و او را در ۱۳ ربیع الآخر سال ۲۲۳ هجری (۱۳ مارس ۸۳۸ م) والی سند کرد (تاریخ طبری،محمدبن جریر طبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ اول، جلد ۱۳، تهران، ۱۳۵۲ ص ۵۸۵۸).
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee | 12 589 |
