المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹
سلامًا علِ من مر صدفة فأستغفر فزادني حسنة ، و زادت حسناتهُ و خفف ذنبي و خففت ذنبهُ🥰❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤.
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹
Канал المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹ (@ttrtttrtt) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 27 367 підписників, посідаючи 2 589 місце в категорії Релігія і духовність та 4 170 місце у регіоні Ірак.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 27 367 підписників.
За останніми даними від 19 вересня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -547, а за останні 24 години на -16, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 1.14%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 0.34% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 313 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 93 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 9.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як إِنسَان, رَمَضَان, طَرَفَة, نَبِيّ, هُنبُد.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“سلامًا علِ من مر صدفة فأستغفر فزادني حسنة ، و زادت حسناتهُ و خفف ذنبي و خففت ذنبهُ🥰❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤.”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 20 вересня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
_محمد عمرو
{واستعينوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الخاشِعِينَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُلاقو رَبِّهِم وَأَنَّهُم إِلَيْهِ راجعون}[البقرة : 45-46] فالله يذكر لنا في الآية الكريمة في شأن الصلاة (وَإِنَّها لكبيرة ، يعني : ثقيلة أو شاقة على النفوس . إلا أنها غير ثقيلة على عباده الخاشعين، ووصف هؤلاء الخاشعين بــ الَّذِينَ يَظْنَونَ أَنَّهُم مُلاقو رَبِّهِم) يعني لديهم اليقين بأنهم مبعوثون ومحاسبون وراجعون إلى الله - تعالى - ، وهذا اليقين هو ما يعينهم على إقامة الصلاة. قال ابن عاشور : (والمراد بالخاشع هنا الذي ذلل نفسه وكسر سورتها وعودها أن تطمئن إلى أمر الله، وتطلب حسن العواقب، وأن لا تغتر بما تزينه الشهوة الحاضرة. فهذا الذي كانت تلك صفته قد استعدت نفسه لقبول الخير. وكأن المراد بالخاشعين هنا الخائفون الناظرون في العواقب ، فَتَخِفُ عليهم الاستعانة بالصبر والصلاة، مع ما في الصبر من القمع للنفس وما في الصلاة من التزام أوقات معينة وطهارة في أوقات قد يكون للعبد فيها اشتغال بما يهوى أو بما يحصل منه مالا أولذة).
متعة التدبر _ لإياد قنيبي📜
ابن القيم
مَالِي أَرَاكَ قَدْ هَجَرْتَ الْأَذْكَارَ؟! اجْعَلْ ذِكْرَ اللهِ رَفِيقَ يَوْمِكَ، وَلَا تَمَلَّ مِنْ تِرْدَادِهِ أَبَدًا،فَهُوَ حَيَاةٌ لِلْقُلُوبِ، وَطُمَأْنِينَةٌ لِلنُّفُوسِ .- «سُبْحَانَ اللهِ» - «الحَمْدُ للهِ» - «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» - «اللهُ أكْبَرُ» - «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ» - «سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ» - «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ» - «أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ» - «لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ» - «اللهُم صلِّ وسلم وَزِد وبارك علىٰ حبيبنا مُحمد»
قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ .مَعْنَاهُ: اِنْتَقُوا وَاخْتَارُوا مَنْ تَتَّخِذُونَهُ خَلِيلًا أَيْ صَدِيقًا. مَنْ كَانَ يَنْفَعُكُمْ لِدِينِكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِمُصَادَقَتِهِ، وَمَنْ لَا يَنْفَعُكُمْ فِي دِينِكُمْ بَلْ يَضُرُّكُمْ فَابْتَعِدُوا عَنْهُ، أَيْ لَا تُصَادِقُوهُ. الْإِنْسَانُ يَهْلِكُ مِنْ طَرِيقِ الْأَصْدِقَاءِ الْأَشْرَارِ. الشَّخْصُ قَدْ يَكُونُ قَرِيبًا مِنَ الِاسْتِقَامَةِ، فَإِذَا بِهِ يُصَاحِبُ إِنْسَانًا مِنْ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ، فَيَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ، يَتْرُكُ الطَّاعَاتِ وَيَنْغَمِسُ فِي الْفُجُورِ. وَقَدْ قِيلَ أَيْضًا : الصَّاحِبُ سَاحِبٌ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ .
