المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹
سلامًا علِ من مر صدفة فأستغفر فزادني حسنة ، و زادت حسناتهُ و خفف ذنبي و خففت ذنبهُ🥰❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤.
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹
Канал المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹ (@ttrtttrtt) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 27 205 підписників, посідаючи 2 624 місце в категорії Релігія і духовність та 4 188 місце у регіоні Ірак.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 27 205 підписників.
За останніми даними від 27 вересня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -607, а за останні 24 години на -17, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 0.97%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 0.33% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 263 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 90 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 9.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як إِنسَان, رَمَضَان, طَرَفَة, نَبِيّ, هُنبُد.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“سلامًا علِ من مر صدفة فأستغفر فزادني حسنة ، و زادت حسناتهُ و خفف ذنبي و خففت ذنبهُ🥰❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤.”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 28 вересня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 28 вересня | 0 | |||
| 27 вересня | 0 | |||
| 26 вересня | 0 | |||
| 25 вересня | 0 | |||
| 24 вересня | 0 | |||
| 23 вересня | 0 | |||
| 22 вересня | 0 | |||
| 21 вересня | 0 | |||
| 20 вересня | 0 | |||
| 19 вересня | 0 | |||
| 18 вересня | 0 | |||
| 17 вересня | 0 | |||
| 16 вересня | 0 | |||
| 15 вересня | 0 | |||
| 14 вересня | 0 | |||
| 13 вересня | 0 | |||
| 12 вересня | 0 | |||
| 11 вересня | +2 | |||
| 10 вересня | 0 | |||
| 09 вересня | 0 | |||
| 08 вересня | 0 | |||
| 07 вересня | 0 | |||
| 06 вересня | 0 | |||
| 05 вересня | +4 | |||
| 04 вересня | 0 | |||
| 03 вересня | 0 | |||
| 02 вересня | 0 | |||
| 01 вересня | 0 |
| 2 | بخصوص البوست المنتشر اللي الحمد لله فيه رجال
أفاضل استنكروه ورفضوا الاستهوان بمشاعر الـبشر
وعدم المتاجرة بالدين والتبجّح على حساب فتنة
المسلمات
وطالما كثر في زماننا خفّة العقل ، فلازم نوضح
مفاهيم حاول البعض يخلط فيها بين الأصل والاستثناء :
أولًا: التعدد مش سنة زي ما بيشاع، بالعكس ،
جمهور الفقهاء (الشافعية، الحنابلة، المالكيّة، والحنفيّة)
بيروا إن الأصل الاكتفاء بزوجة واحدة ، بل وعدّه جمع
منهم الأفضل والمستحب ( وقالوا نصًا ويستحب ألا
يزيد عن واحدة )
بل إن التعدد مكروه عند الشافعية، وخلاف
الأولى عند غيرهم لو بدون سبب أو حاجة ظاهرة .
ثانيًا: فطرَة الراجل مالهاش علاقة بالتعدد ، لو كانت
فطرته الأصلية هي التعدد، لكان الأولى أن يخلق الله
لسيدنا آدم أكتر من حواء، لكنه جل وعلا خلقهما
زوجين: آدم وحواء واحدة، وجعل بينهما السكن والأنس
والرفقة .
ثالثًا: من معاني الوفاء عدم التعدد على الزوجة
الصالحة اللي كافية زوجها وغنته عن غيرها، وده
عشان ما يدخلش الحزن والغم على قلبها .
والنبي صلى الله عليه وسلم ما تزوجش على ستنا
خديجة رضي الله عنها قط طوال حياتها، وفاءً لعظيم
قَدْرها ومزيد فضلها لأنها أغنته عن كل نساء العالم.
يعني مش زي ما ابن الحويني ما قال
وراجعوا شرح الإمام بن حجر العسقلاني وغيره .
قال العلماء نصًا :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" وَهَذَا مِمَّا لَا اِخْتِلَاف فِيهِ بَيْن أَهْل الْعِلْم بِالْأَخْبَارِ , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى عِظَمِ قَدْرهَا عِنْده وَعَلَى مَزِيد فَضْلهَا ، لِأَنَّهَا أَغْنَتْهُ عَنْ غَيْرهَا ، وَاخْتَصَّتْ بِهِ بِقَدْرِ مَا اِشْتَرَكَ فِيهِ غَيْرهَا مَرَّتَيْنِ , لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاشَ بَعْد أَنْ تَزَوَّجَهَا ثَمَانِيَة وَثَلَاثِينَ عَامًا ، اِنْفَرَدَتْ خَدِيجَة مِنْهَا بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ عَامًا وَهِيَ نَحْو الثُّلُثَيْنِ مِنْ الْمَجْمُوع , وَمَعَ طُول الْمُدَّة فَصَانَ قَلْبهَا فِيهَا مِنْ الْغَيْرَة وَمِنْ نَكَد الضَّرَائِر الَّذِي رُبَّمَا حَصَلَ لَهُ هُوَ مِنْهُ مَا يُشَوِّش عَلَيْهِ بِذَلِكَ , وَهِيَ فَضِيلَة لَمْ يُشَارِكهَا فِيهَا غَيْرهَا " انتهى .
"فتح الباري" (7/137) .
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
"و لم يتزوج في حياتها بسواها ، لجلالها و عظم محلها عنده " .
"الفصول في سيرة الرسول" ، لابن كثير(104) .
وقال أيضا ـ في وجوه تفضيل خديجة رضي الله عنها ، وتعداد مناقبها :
" .. وكونه لم يتزوج عليها حتى ماتت ، إكراما لها ، وتقديرا لإسلامِها " انتهى .
"البداية والنهاية" (3/159) .
رابعًا: فطرة الست مش حياء بس ، فطرة الست
الأساسية هي الغيرة وحب الزينة والحُلي.
يعني لو حضرتك بتتكلم ومهتم "بفطرة" الست
فالست مفطورة على حب التجمّل والغزل والذهب
،والغيرة الشديدة على بيتها وجوزها فلو مقتدر ومعاك
فلوس هتلها ذهب وميك أب ولبس ولو مش مقتدر
فسمّعها كلام حب وغزل وثناء وإطراء وراعي مشاعرها،
وما تأذيهاش في أمانها العاطفي لأن الأمان العاطفي
بالنسبة للمرأة أهم من الأكل والشُرب حضرتك .
والشيء بالشيء يذكر من ضمن مرعاة الشرع لغيرة
المرأة وفـطرتها أجاز لها الإشتراط في عقد الزواج شرط
عـدم التعـدد وده معتمد المذهب الحنبلي بالمناسبة
وكذا جعل أمر تطليقها في يدها إذا تزوج عليها
زوجها وده ( مذهب الإمام مالك ) ما يُعرف بتفويض
الطلاق .
ملحوظة : البوست مش للمكايدة ولا لإحداث صراع بين
الطرفين ، ولكن لا تستفزّوا المسلمات ، لأن ساعتها
توضيح المسكوت عنه هيكون أقل رد ، لعدم فتنتهن
في دينهن ( طالما المتاجرة بالدين بقت بالشكل ده )
فاللهم قنا ونساء الإسلام الفتن ما ظهر منها وما بطن
منقول. | 62 |
| 3 | Немає тексту... | 50 |
| 4 | ابْتَعِدِي عَنْ مُجَالَسَةِ النِّسَاءِ يَا صَالِحَةُ...
قَدْ يَزْعَلُ بَعْضُهُنَّ مِنْ كَلَامِي، وَلَكِنَّ مَا سَأَكْتُبُهُ هُوَ وَاقِعٌ مَفْرُوضٌ وَنَشَاهَدُهُ كُلَّ يَوْمٍ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي:
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي الْغِيبَةَ وَالنَّمِيمَةَ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي الْحَسَدَ بِكُلِّ أَصْنَافِهِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي الْغَيْرَةَ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي كَشْفَ الأَسْرَارِ الْعَائِلِيَّةِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي إِيقَافَ قِسْمَةِ فَتَاةٍ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي رَمْيَ فَتَاةٍ فِي سُمْعَتِهَا وَسُمْعَةِ أَهْلِهَا.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي الْبُهْتَانَ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي تَفْرِيقَكِ عَنْ زَوْجِكِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي سِحْرَ عَائِلَتِكِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي حَسَدَ أَطْفَالِكِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي زَرْعَ فِكْرَةِ الْخِيَانَةِ دَاخِلَ عَقْلِكِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي النَّظَرَ إِلَى مَا تَمْلِكِينَ، وَالإِسَاءَةَ لِخُلُقِكِ.
هُنَا لا أَقْصِدُ جَمِيعَ النِّسَاءِ، وَلَكِنْ نَادِرًا مَا نَجِدُ أُنْثَى لا تَمْلِكُ حُبَّ الأَنَانِيَّةِ لِنَفْسِهَا، وَنَادِرًا مَا نَجِدُ أُنْثَى لا تَغَارُ مِنْ أَقْرَانِهَا، وَنَادِرًا مَا نَجِدُ أُنْثَى لا تَحْسُدُ غَيْرَهَا إِذَا كَانَتْ أَفْضَلَ مِنْهَا بِأَطْفَالِهَا أَوْ زَوْجِهَا.
هِيَ طَبِيعَةُ النِّسَاءِ هَكَذَا؛ يُحِبَّنَ التَّمَلُّكَ وَيُحِبَّنَ الْعُلُوَّ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ كَانَتْ، وَمَهْمَا حَصَدَتْ مِنَ الثِّمَارِ تُرِيدُ أَكْثَرَ، تُحِبُّ الاسْتِحْوَاذَ وَالرَّقِيَّ.
لِذَلِكَ نَصِيحَتِي لِكُلِّ النِّسَاءِ؛ إِذَا أَرَدْتِ الْحِفَاظَ عَلَى بَيْتِكِ وَأَطْفَالِكِ وَزَوْجِكِ وَمَشَارِيعِكِ وَسُمْعَتِكِ، فَاعْمَلِي الاثْنَيْنِ مَعًا:
١. لا تُجَالِسِي النِّسَاءَ كَثِيرًا.
٢. أَغْلِقِي فَمَكِ. | 104 |
| 5 | Немає тексту... | 142 |
| 6 | ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾
لا مجال للتعايش في النفس المؤمنة بين الطاعة والمعصية والحسنة والسيئة،
وفرق بين أن يوجد الشيء وبين كونه مقبولًا شرعًا. | 133 |
| 7 | المِحَن والمصائب تُكفِّر الخطايا، "فلا يدري العبدُ أيُّ النعمتين عليه أعظم: نعمته عليه فيما يكره، أو نعمته عليه فيما يحب".
[ابن القيم] | 132 |
| 8 | Немає тексту... | 126 |
| 9 | القرآن ولا دروسك = الدروس
القرآن ولا الكلية = الكلية
القرآن ولا المذاكرة = المذاكرة
القرآن ولا الشغل = الشغل
القرآن ولا الموبايل = الموبايل
طب الموبايل ولا القرآن = الموبايل (ايه ده برضه؟ أنا بحسبك بتختار آخر حاجة! سبحان الله!)
دي مقارنة سريعة للي بيحصل عند الناس. كمل سكرول ولا يهمك ...! | 154 |
| 10 | يلا ناموا بقاا ونكمل بكرا🫡 | 152 |
| 11 | اول نبي قال بسم الله الرحمن الرحيم؟ | 154 |
| 12 | من هو اول قاضٍ ف الإسلام؟ | 147 |
| 13 | اوعوا تكونوا بتغشوا يعيال؟؟؟ | 131 |
| 14 | انهو عبد الله بقاا؟! 😁😂 | 130 |
| 15 | من الصحابي الذي رأي الآذان ف المنام واخبر النبي؟ | 132 |
| 16 | ما هي اخر علامات الساعة الكبري؟ | 122 |
| 17 | من اول من حاول هدم الكعبة؟ | 114 |
| 18 | من اول من يُكسى يوم القيامة؟ | 100 |
| 19 | يلا ask؟؟؟ | 99 |
| 20 | تخيّل أن رجلًا اطّلع على معصية فعلتها في الخفاء، ثم لقيك بعد ذلك بيوم، فإذا بالناس يثنون عليك، ويذكرون دينك وأخلاقك وأدبك، وهو يعلم من أمرك ما لا يعلمون!
أما كنت ستستحي منه أشد الحياء؟
ولله المثل الأعلى.
هذا هو حالنا مع الله.
يعصي ربَّه في الخلوات، والله يراه، ويسمعه، ويعلم سرَّه وعلانيته، ثم يستره، فلا يفضحه، بل يُجري على ألسنة الناس الثناء عليه، وحسن الظن به.
فإذا سمعت المديح، فلا يكن أول ما يدخل قلبك الفرح، بل الحياء.
استحِ من ربٍّ رآك حين عصيته، ثم لم يفضحك.
كم من ثناءٍ تسمعه، ولو كشف الله للناس بعض ما بينك وبينه، ما رفع أحدٌ رأسه إليك.
فإذا مدحك الناس، فاذكر ستر الله عليك، وإذا أحسنوا الظن بك، فاسأل الله أن يجعلك في السر خيرًا مما يظنون، وأن يغفر لك ما لا يعلمون.
فالستر نعمة،
والإمهال رحمة،
فباب التوبة أولى أن يُطرق من باب الإعجاب بالنفس. | 135 |
