المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا سعيد جدًا بهذا الحوار وبقوته، وبعودة الأخت إلى الإسلام وهدايتها. ولكن من وجهة نظري: الشبهات التي طرحتها الأخت كان يشوبها "دخن"، ولا علاقة لها بالشبهة في ذاتها. وإنما كان السبب الحقيقي وراء كلامها هو: "التعب النفسي". لذلك أرى أن الخطاب الدعوي يحتاج إلى تركيز كبير على "العناية بالأطفال". فالأبوان هما المسؤولان عن قوة "المناعة النفسية" أو هشاشتها. ومن تتبع كلام أهل الضلال عبر التاريخ وجد أن العامل المشترك بينهم هو "الهشاشة النفسية". وقد قرأت لكتاب "فريدريك نيتشه" في هذا الشأن، فوجدت كلامه متعبًا إلى درجة لم أستطع معها إكمال القراءة، لكثرة العبث في حديثه عن العدمية وغيرها. فأوصيكم بالاهتمام بأولادكم، بارك الله فيكم.

_محمد عمرو

«من مات وهو يتعلَّم القرآن، يُتمُّ الله له ذلك بعد موته». ابن القيم رحمه الله.

.

{واستعينوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الخاشِعِينَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُلاقو رَبِّهِم وَأَنَّهُم إِلَيْهِ راجعون}

[البقرة : 45-46] فالله يذكر لنا في الآية الكريمة في شأن الصلاة (وَإِنَّها لكبيرة ، يعني : ثقيلة أو شاقة على النفوس . إلا أنها غير ثقيلة على عباده الخاشعين، ووصف هؤلاء الخاشعين بــ الَّذِينَ يَظْنَونَ أَنَّهُم مُلاقو رَبِّهِم) يعني لديهم اليقين بأنهم مبعوثون ومحاسبون وراجعون إلى الله - تعالى - ، وهذا اليقين هو ما يعينهم على إقامة الصلاة. قال ابن عاشور : (والمراد بالخاشع هنا الذي ذلل نفسه وكسر سورتها وعودها أن تطمئن إلى أمر الله، وتطلب حسن العواقب، وأن لا تغتر بما تزينه الشهوة الحاضرة. فهذا الذي كانت تلك صفته قد استعدت نفسه لقبول الخير. وكأن المراد بالخاشعين هنا الخائفون الناظرون في العواقب ، فَتَخِفُ عليهم الاستعانة بالصبر والصلاة، مع ما في الصبر من القمع للنفس وما في الصلاة من التزام أوقات معينة وطهارة في أوقات قد يكون للعبد فيها اشتغال بما يهوى أو بما يحصل منه مالا أولذة).

متعة التدبر _ لإياد قنيبي📜

- شَيْخِي: إِنَّنِي مُتَخَبِّطُ الْخُطَى، مُشَوَّشُ الْفِكْرِ، مَكْسُورُ الْفُؤَادِ، ماذا أَفْعَلُ؟! -يَا بُنَيّ:أَلَيْسَ اللهُ يَسْمَعُكْ إِنْ نَادَيْتَهْ؟! - بَلَى! - إِذَاً،اشْكُ لَهْْ،وَبُحْ بِأَسْرَارِكَ بَيْنَ يَدَيْهْ، وَابْكِ ضَعْفَكَ حِينَ تُنَاجِيهْ، سَلْهُ الْقُوَّةَ وَالْعَزِيمَة، فَاللهُ خَيْرُ مِنْ يَسْمَعُ لَكْ، وَأَكْرُمُ مَنْ يُعْطِيكَ سُؤْلَكْ،وَأَسْرَعُ مَنْ يُجِيبُ دُعَاءَك!

القرآن شفاء، وسماعه من أنفع ما يداوي به القلب.

ابن القيم

القرآن شفاء، وسماعه من أنفع ما يداوي به القلب.

ابن القيم

مِنَ السُّنَّةِ قَضَاءُ الْوِتْرِ إِذَا فَاتَ الْمُسْلِمَ. عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً». رَوَاهُ مُسْلِمٍ. وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: «السُّنَّةُ أَنْ يُقْضَى الْوِتْرُ؛ فَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا شَغَلَهُ مَرَضٌ أَوْ نَوْمٌ عَنْ وِتْرِهِ مِنَ اللَّيْلِ صَلَّاهُ مِنَ النَّهَارِ. وَكَانَ وِتْرُهُ فِي الْغَالِبِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، فَإِذَا فَاتَهُ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، فَيَقْضِيهِ شَفْعًا لَا وِتْرًا اقْتِدَاءً بِالنَّبِيِّ ﷺ. فَمَنْ كَانَتْ عَادَتُهُ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ، قَضَاهُنَّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَتَيْنِ، وَمَنْ كَانَتْ عَادَتُهُ خَمْسَ رَكَعَاتٍ، قَضَاهُنَّ سِتَّ رَكَعَاتٍ بِثَلَاثِ تَسْلِيمَاتٍ، وَهَكَذَا».

اللهم امين ❤️

و لتنـظُر نفسٌ ما قـدَّمـت لِـغدٍ.

مَالِي أَرَاكَ قَدْ هَجَرْتَ الْأَذْكَارَ؟! اجْعَلْ ذِكْرَ اللهِ رَفِيقَ يَوْمِكَ، وَلَا تَمَلَّ مِنْ تِرْدَادِهِ أَبَدًا،فَهُوَ حَيَاةٌ لِلْقُلُوبِ، وَطُمَأْنِينَةٌ لِلنُّفُوسِ .

- «سُبْحَانَ اللهِ» - «الحَمْدُ للهِ» - «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» - «اللهُ أكْبَرُ» - «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ» - «سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ» - «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ» - «أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ» - «لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ» - «اللهُم صلِّ وسلم وَزِد وبارك علىٰ حبيبنا مُحمد»

قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ .

مَعْنَاهُ: اِنْتَقُوا وَاخْتَارُوا مَنْ تَتَّخِذُونَهُ خَلِيلًا أَيْ صَدِيقًا. مَنْ كَانَ يَنْفَعُكُمْ لِدِينِكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِمُصَادَقَتِهِ، وَمَنْ لَا يَنْفَعُكُمْ فِي دِينِكُمْ بَلْ يَضُرُّكُمْ فَابْتَعِدُوا عَنْهُ، أَيْ لَا تُصَادِقُوهُ. الْإِنْسَانُ يَهْلِكُ مِنْ طَرِيقِ الْأَصْدِقَاءِ الْأَشْرَارِ. الشَّخْصُ قَدْ يَكُونُ قَرِيبًا مِنَ الِاسْتِقَامَةِ، فَإِذَا بِهِ يُصَاحِبُ إِنْسَانًا مِنْ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ، فَيَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ، يَتْرُكُ الطَّاعَاتِ وَيَنْغَمِسُ فِي الْفُجُورِ. وَقَدْ قِيلَ أَيْضًا : الصَّاحِبُ سَاحِبٌ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ .

بسم الله ثم أما بعد: اجلس جلسةً مع نفسك تستذكر فيها كل صحبك سواء على أرض الواقع أو على شبكات التواصل الإجتماعي واعرضهم على ثلاثة أسئلة: •أنهاني عن منكر وأمرني بمعروف؟ •هل تعلمتُ منه خصالا جميلة وكففت عن سوء أدبٍ أو معصية خجلا منه واقتداءً بأدبه؟ •هل حديثه معي يجعلني أستحضر الآخرة وأصغر مقام الدنيا؟ فإن كان جوابك نعم فيا سعدك بهم واستكثر من صحبة أمثالهم وإن كان لا فاهجرهم هجراً جميلا وابحث عمن يشفع لك وتستظل بظل الله سبحانه لحبَّكما فيه.

‏‟ما‏ تاهَ فؤادٌ كان لهُ الـقرآن سُقيا”.

قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: «يَا بُنَيَّ، مَنْ لَا يَمْلِكُ لِسَانَهُ يَنْدَمْ، وَمَنْ يُكْثِرُ الْمِرَاءَ يُشْتَمْ، وَمَنْ يُصَاحِبْ صَاحِبَ السُّوءِ لَا يَسْلَمْ، وَمَنْ يُصَاحِبِ الصَّالِحِينَ يَغْنَمْ.» - الْمُتَبَقِّي مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ

«الْخَوْفُ مِنْ النِّفَاقِ» جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إِنِّي أَخْشَى أَنْ أَڪُونَ مُنَافِقًا، فَقَالَ لَهُ: تُصَلِّي إِذَا خَلَوْتَ، وَتَسْتَغْفِرُ إِذَا أَذْنَبْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اذْهَبْ، فَمَا جَعَلَڪَ اللهُ مُنَافِقًا". اَلتَّرْغِيبُ وَالتَّرْهِيبُ [(١٦٧/١)]

«الْخَوْفُ مِنْ النِّفَاقِ» جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إِنِّي أَخْشَى أَنْ أَڪُونَ مُنَافِقًا، فَقَالَ لَهُ: تُصَلِّي إِذَا خَلَوْتَ، وَتَسْتَغْفِرُ إِذَا أَذْنَبْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اذْهَبْ، فَمَا جَعَلَڪَ اللهُ مُنَافِقًا". اَلتَّرْغِيبُ وَالتَّرْهِيبُ [(١٦٧/١)]

ومن فضائل الخلوة بالله وثمارها نيل محبة الله، قال الرسول ﷺ "إِنَّ الله يُحِبُّ العبد الخفيَّ". والمراد بالعبد الخفي الذي يُكثر من عبادة الله في خلوته بربه.