بقية الله خير لكم القائم قادم بغتة

#دعاء بِبِسْمِ اللَّهِ اسْتَشْفَيْتُ وَ بِسْمِ اللَّهِ اسْتَكْفَيْتُ وَ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ وَ بِهِ اسْتَعَنْتُ وَ إِلَيْهِ اسْتَعْدَيْتُ عَلَى كُلِّ ظَالِمٍ ظَلَمَ وَ غَاشِمٍ غَشَمَ وَ طَارِقٍ طَرَقَ وَ زَاجِرٍ زَجَرَ- فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ‏ •من حجاب مولانا ابي عبدلله الحسين صلوات الله عليه 📚المصدر : مهج الدعوات و منهج العبادات

[[معاجز الرأس الشريف]] •المعجزه الثانية عشرة #معاجز_الرأس_الشريف قصة ابن وكيده والرأس الشريف شخص يدعى الحارث بن وكيدة، يسمع رأس الحسين وهو يقرأ سورة الكهف. يشك ويتساءل في نفسه بعد سماعه صوت الإمام الحسين، والرأس يجيبه: يا ابن وكيدة! أما علمت إنا معاشر الأئمة أحياء عند ربنا نرزق! و ابن الوكيدة يفكر في سرقة رأس الإمام من الوفد الأموي. - الرأس يخاطبه: يا ابن وكيدة، ليس إلى ذلك سبيل، سفكهم دمي أعظم عند الله من تسييرهم رأسي، فذرهم فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يُسحبون. 📗دلائل الإمامة، ص 188

#اللهم_عجل_لوليك_الفرج_والعافية_والنصر اللّٰهُمَّ وَعَجِّلْ فَرَجَ أَوْلِیائِکَ، وَارْدُدْ عَلَیْهِمْ مَظالِمَهُمْ، وَأَظْهِرْ بِالْحَقِّ قائِمَهُمْ، وَاجْعَلْهُ لِدِینِکَ مُنْتَصِراً، وَبِأَمْرِکَ فِی أَعْدائِکَ مُؤْتَمِراً.

اقراءة الدعاء لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف بسم الله الرحمن الرحيم إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ. اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ. #

[[ قلب الإمام زين العابدين المحترق في مصيبة سيد الشهداء (عليهم السلام) ]] ▪️روى زيد بن صوحان: بعد ثلاث سنوات من استشهاد سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام)، دخلتُ على الإمام السجاد زين العابدين (عليه السلام)، فرأيته جالسًا في محراب عبادته يناجي ربَّه ويقول: “إلهي، يا من إليه معتمدي، لقد طال حزنُنا، وجرت دموعُنا، واحترقت قلوبُنا لمصيبة ابن نبيك، الإمام الحسين (عليه السلام).” 🥀 ثم أخذ يبكي ويطلق صيحات الألم وهو يقول: “آه… آه… كيف أنسى استغاثتك يا أبتاه؟! كيف أنسى تلك النظرات التي كنت تكررها؟! كيف أنسى جسدك العاري المضرج بالدماء؟! وكيف أنسى لحيتك وقد خضبتها دماؤك الطاهرة؟!” وكان يكرر هذه الكلمات حتى أُغمي عليه. اقتربتُ منه وجلستُ إلى جانبه أبكي. فلما أفاق قال: “يا ابن صوحان، ما من عينٍ أحبُّ إلى الله من عينٍ بكت لأجلنا، وما من قلبٍ أكرم عند الله من قلبٍ حزن لحزننا، وفرح لفرحنا.” #يا_سيد_الساجدين 📗مقتل بشارة الباكين (نسخة خطية)، ص 121.

[[ هذا حال امامنا علي ابن الحسين طوال فترة المسير الى الشام ]] لعنة الله على ابن زياد لعنة الله على ابن مرجانه إنَّ عُبَيدَ اللّه ِ بنَ زِيادٍ بَعدَ إنفاذِهِ بِرَأسِ الإمامُ الحُسَينِ صلوات اللَّه عليه أمَرَ بِنِسائِهِ وصِبيانِهِ فَجُهِّزوا ، و أمَرَ بِالإمامُ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ صلوات اللَّه عليهما فَغُلَّ بِغُلٍّ إلى عُنُقِهِ ، ثُمَّ سَرَّحَ بِهِم في أثَرِ الرَّأسِ مَعَ مُجفِرِ بنِ ثَعلَبَةَ العِائِذِيِّ وشِمرِ بنِ ذِي الجَوشَنِ ، فَانطَلَقوا بِهِم حَتّى لَحِقوا بِالقَومِ الَّذينَ مَعَهُمُ الرَّأسُ . ولَم يَكُن الإمامُ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ صلوات اللَّه عليها يُكَلِّمُ أحَدا مِنَ القَومِ فِي الطَّريقِ كَلِمَةً حَتّى بَلَغوا. الغل وضع طوق على العنق واما في الاخبار فقد قيدوه بالجامعة لعنهم الله #يا_سيد_الساجدين 📚 الإرشاد : ج ۲ ص ۱۱۹ 📚 إعلام الورى : ج ۱ ص ۴۷۳

‏وانتهت الجمعة يا سيد الجمعة وها نحن في آخر ساعة وانك تعلم قد إذَا انكَسَرت مَباهِج مُقلتِي💔 إنّي لا أرى سواك مُداويًا وَ رَحيما 🤍 فعجل بحق فاطمة وارنا القادمة نورك شارقا ومنيرا ‏اللهم بحق فاطمة اجعلها القادمة

#صححو_عقيدتكم #يا_سيد_الساجدين مالم تعلمه من قبل عن مرض امامنا سيد الساجدين صلوات الله عليه

#دعاء الَهَّيٰ أَنْتَ الْمَشْكُورُ عَلَى مَا مِنْهُ أَرَيْتَنِي وَ إِلَيْهِ آوَيْتَنِي اللَّهُمَّ وَ إِنِّي مَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ عَائِذٌ بِكَ لَائِذٌ بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ رَاضٍ بِحُكْمِكَ الَّذِي سُقْتَهُ إِلَيَّ.... •من قنوات امامنا ابي عبدلله الحسين صلوات الله عليه 📚المصدر : مهج الدعوات و منهج العبادات

[[معاجز الرأس الشريف ]] •المعجزه الحادي عشر #معاجز_الرأس_الشريف [[ مشهد الفطرة في الموصل بعد اكثر من اسبوعين في المسير ولازال دم الحسين يغلي ويقى شاهدا على عظمة المصيبة ]] فإن القوم لما أرادوا أن يدخلوا الموصل أرسلوا إلى عامله أن يهيئ لهم الزاد والعلوفة وأن يزين لهم البلدة، فاتفق أهل الموصل أن يهيئوا لهم ما أرادوا وأن يستدعوا منهم أن لا يدخلوا البلدة، بل ينزلوا خارجها ويسيروا من غير أن يدخلوا فيها. فنزلوا ظاهر البلد على بعد فرسخ منها ووضعوا الرأس الشريف على صخرة، فقطرت عليها قطرة دم من الرأس المكرم فصارت تنبع ويغلي منها الدم كل سنة في يوم عاشوراء، وكان الناس يجتمعون عندها من الأطراف ويقيمون مراسم العزاء والمآتم في كل عاشوراء، وبقي هذا إلى عبد الملك بن مروان فأمر بنقل الحجر فلم ير بعد ذلك منه أثر، ولكن بنوا على ذلك المقام قبة سموها مشهد النقطة". 1. كتاب نَفَس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم - للمحدث الشيخ عباس القمي (صاحب الرواية الأساسية). 2. كتاب الإشارات إلى معرفة الزيارات - لعلي بن أبي بكر الهروي (الذي أشار إلى وجود المشهد). 3. وردت أيضاً في كتاب الكامل البهائي للشيخ عماد الدين الطبري. ملاحظة: هذا المشهد يُعرف اليوم بـ "مشهد النقطة" أو "مقام القطرة"، ويقع جنوب الموصل بالقرب من دير سعيد (دير إيليا)، وكان الشيعة يزورونه ويقيمون فيه مراسم العزاء في يوم عاشوراء.

#مولانا_عجل_وادركنا_بحق_امك_فاطمة ساد الفساد في البر والبحر سيدي اي صبح بك يأوينا وتشرق شمسك وانت حامينا فعجل فدتك نفسي فلا نجاة الا بك ياسيدنا ووالينا

اقراءة الدعاء لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف بسم الله الرحمن الرحيم إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ. اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ. #

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ): من زار الحسن في بقيعه ثبت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام كامل الزيارات - الصفحة ٣٥٦

افضل الاعمال ليلة الجمعة الصلاة على محمد وال محمد فنجعلها بنية تعجيل الفرج ياولي الامر عجل وادركنا بحق فاطمة

• السَّلَامُ عَلَى الْأَعْضَاءِ الْمُقَطَّعَاتِ. • أي: السلام على الأعضاء التي قُطعت بالسيوف والرماح أثناء القتال. • السَّلَامُ عَلَى الرُّءُوسِ الْمُشَالاتِ. • المشالات: المرفوعة على الرماح. • المعنى: السلام على الرؤوس التي رُفعت على الرماح بعد استشهاد أصحابها. من الناحية البلاغية، فإن تكرار «السلام على…» ليس مجرد تحية، بل هو إعلان ولاء وتعظيم، مع استحضار صور متعددة من معاناة الشهداء؛ إذ ينتقل النص من ذكر مقامهم الرفيع (الأئمة السادات) إلى آثار المصيبة على الثياب، والشفاه، والأرواح، والأجساد، والدماء، والأعضاء، والرؤوس، ليجسد حجم ما وقع عليهم من أذى ومظلومية في معركة كربلاء. وخلاصة هذه الوقفة أن افتتاح الإمام المهدي عليه السلام هذا المقطع بقوله: «السلام على الأئمة السادات» يفتح بابًا للتأمل في سعة مدلول الخطاب. فمع أن ظاهر السياق يتناول شهداء كربلاء وما جرى عليهم من المظالم، إلا أن افتتاحه بذكر «الأئمة السادات» قد يُشعر بأن مصيبة الإمام الحسين عليه السلام ليست مصيبة شخص واحد، بل هي مصاب الإمامة كلها؛ لأنهم نور واحد، يتألم بعضهم لألم بعض، ويشتركون في حمل الرسالة الإلهية. وهذا استظهارٌ لمعنى محتمل، والله العالم بمراد حجته عليه السلام. ١- 📗 نهج البلاغة - الرسالة 31 (من وصيته (ع) للحسن بن علي (ع)).

[[ لماذا قال الإمام المهدي عليه السلام: «السلام على الأئمة السادات»؟ ]] إن العبارات التي تستوقف المتدبر في زيارة الناحية المقدسة افتتاح هذا المقطع بقوله عليه السلام: «السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ»، مع أن سياق الفقرات اللاحقة ينصرف بوضوح إلى شهداء كربلاء وما جرى عليهم من مصائب. وهذا يثير تساؤلًا: لماذا جاء التعبير بصيغة الجمع «الأئمة»، مع أن الإمام الشهيد في واقعة الطف هو الإمام الحسين عليه السلام؟ في هذه الوقفة نحاول استظهار أحد الوجوه المحتملة لفهم هذه العبارة المباركة في ضوء كلمات أهل البيت عليهم السلام. جاء في الزيارة المباركة: السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْجُيُوبِ الْمُضَرَّجَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الشِّفَاهِ الذَّابِلَاتِ، السَّلَامُ عَلَى النُّفُوسِ الْمُصْطَلَمَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْأَرْوَاحِ الْمُخْتَلَسَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْأَجْسَادِ الْعَارِيَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْجُسُومِ الشَّاحِبَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الدِّمَاءِ السَّائِلَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْأَعْضَاءِ الْمُقَطَّعَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الرُّءُوسِ الْمُشَالاتِ. من النظرة العامة إلى هذا المقطع من الزيارة، تخص شهداء كربلاء من إمامنا مولانا الحسين إلى الطفل عبدالله الرضيع، سلام الله عليهم. لكن المقطع بدأ بعبارة: السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ. ولا يوجد في يوم العاشر، وكان ما فيه مما ذكرته الزيارة، إلا إمامنا الحسين عليه السلام. فما الذي أراده الإمام الحجة عليه السلام من قوله: «السلام على الأئمة السادات»؟ وقد ذُكرت في فهم قوله عليه السلام: «السلام على الأئمة السادات» عدة وجوه محتملة، منها: 1. اذا كان أن المقصود الإمام الحسين والإمام السجاد عليهما السلام؛ إذ كان الإمام السجاد حاضرًا في كربلاء، وإن لم يُستشهد، ( لكنه دخل ضمن الفقرة في الزيارة بطريقة ستتضح لاحقا ) 2. 3. أن المقصود جميع الأئمة عليهم السلام؛ باعتبار أنهم نور واحد، وأن مصاب الإمام الحسين عليه السلام هو مصابهم جميعًا، فيكون افتتاح المقطع بالسلام عليهم جميعًا، ثم تخصيص السلام بعد ذلك بما جرى على شهداء الطف. ونجد الجواب في قول إمامنا وأميرنا علي ابن أبي طالب لولده إمامنا الحسن عليهما السلام، لانه اقرب الوجه استدلاله في توضيح قول امامنا الحجة المهدي عجل الله قيامه حيث قال مولانا لولده الحسن في وصيته له، (عليهم السلام): «وَوَجَدْتُكَ بَعْضِي، بَلْ وَجَدْتُكَ كُلِّي، حَتَّى كَأَنَّ شَيْئاً لَوْ أَصَابَكَ أَصَابَنِي، وَكَأَنَّ الْمَوْتَ لَوْ أَتَاكَ أَتَانِي، فَعَنَانِي مِنْ أَمْرِكَ مَا يَعْنِينِي مِنْ أَمْرِ نَفْسِي». (١) وذلك الإشارة إلى الأربعة عشر معصوم، لأنهم نور واحد، فكل ما أصاب الإمام الحسين قد أصابهم أجمعين، والفقرة في مقطع الزيارة هذا بتمامهما لمحمد وآل محمد، بدلالة القول الذي جاء في بداية الفقرة: ▪️ننتقل الى الشرح اللغوي للمفردات التي جاءت في الزيارة السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ. هذا المقطع من نصوص الزيارة التي تُحيي شهداء واقعة معركة كربلاء، وهو يستخدم أسلوبًا بلاغيًا مؤثرًا بتكرار عبارة «السلام على…»؛ تعبيرًا عن التعظيم، والمحبة، واستحضار ما جرى عليهم من مظالم. وفيما يلي شرح العبارات: • السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ. • أي: السلام على الأئمة والقادة العظماء، أصحاب السيادة والشرف والهداية. • السَّلَامُ عَلَى الْجُيُوبِ الْمُضَرَّجَاتِ. • الجيوب: هي فتحات أعناق القمصان. «المُضرَّجات» أي الملطّخة بالدماء. تصوير لشدة الطعن والضرب الذي نزف حتى غسل أثوابهم. • السَّلَامُ عَلَى الشِّفَاهِ الذَّابِلَاتِ. • الذابلات: اليابسة والذابلة من شدة العطش. • المعنى: السلام على الشفاه التي ذبلت بسبب العطش الذي عاناه أهل البيت. ▪️السَّلَامُ عَلَى النُّفُوسِ الْمُصْطَلَمَاتِ: أي النفوس المستأصلة التي أُزهقت وقُضي عليها بأشدّ أنواع القتل، فانتُزعت أرواح أصحابها بعنفٍ وقسوةٍ بالسيوف والرماح، لا موتًا طبيعيًا، واستُهدفت ظلمًا وعدوانًا حتى استُؤصلت من جذورها. • السَّلَامُ عَلَى الْأَرْوَاحِ الْمُخْتَلَسَاتِ. • أي الأرواح التي اختُلست وانتُزعت سريعًا بالقتل، فسُلبت حياتها ظلمًا وغدرًا وعدوانًا، لا في حربٍ متكافئة، وكأن الموت اختطفها قبل أوانها، فقبضت أرواح أصحابها وهم يبذلونها في سبيل الله. • السَّلَامُ عَلَى الْأَجْسَادِ الْعَارِيَاتِ. • أي: السلام على الأجساد التي بقيت بلا ثياب بعد أن سُلِبت ملابس أصحابها. • السَّلَامُ عَلَى الْجُسُومِ الشَّاحِبَاتِ. • الشاحبات: المتغيرة اللون من شدة التعب والجوع والعطش. • المعنى: السلام على الأجساد التي أنهكها البلاء. • السَّلَامُ عَلَى الدِّمَاءِ السَّائِلَاتِ. • أي: السلام على الدماء التي أُريقت ظلمًا في أرض كربلاء.

• أي: السلام على الأعضاء التي قُطعت بالسيوف والرماح أثناء القتال. • السَّلَامُ عَلَى الرُّءُوسِ الْمُشَالاتِ. • المشالات: المرفوعة على الرماح. • المعنى: السلام على الرؤوس التي رُفعت على الرماح بعد استشهاد أصحابها. من الناحية البلاغية، فإن تكرار «السلام على…» ليس مجرد تحية، بل هو إعلان ولاء وتعظيم، مع استحضار صور متعددة من معاناة الشهداء؛ إذ ينتقل النص من ذكر مقامهم الرفيع (الأئمة السادات) إلى آثار المصيبة على الثياب، والشفاه، والأرواح، والأجساد، والدماء، والأعضاء، والرؤوس، ليجسد حجم ما وقع عليهم من أذى ومظلومية في معركة كربلاء. وخلاصة هذه الوقفة أن افتتاح الإمام المهدي عليه السلام هذا المقطع بقوله: «السلام على الأئمة السادات» يفتح بابًا للتأمل في سعة مدلول الخطاب. فمع أن ظاهر السياق يتناول شهداء كربلاء وما جرى عليهم من المظالم، إلا أن افتتاحه بذكر «الأئمة السادات» قد يُشعر بأن مصيبة الإمام الحسين عليه السلام ليست مصيبة شخص واحد، بل هي مصاب الإمامة كلها؛ لأنهم نور واحد، يتألم بعضهم لألم بعض، ويشتركون في حمل الرسالة الإلهية. وهذا استظهارٌ لمعنى محتمل، والله العالم بمراد حجته عليه السلام. ١- 📗 نهج البلاغة - الرسالة 31 (من وصيته (ع) للحسن بن علي (ع)).

[[ لماذا قال الإمام المهدي عليه السلام: «السلام على الأئمة السادات»؟ ]] إن العبارات التي تستوقف المتدبر في زيارة الناحية المقدسة افتتاح هذا المقطع بقوله عليه السلام: «السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ»، مع أن سياق الفقرات اللاحقة ينصرف بوضوح إلى شهداء كربلاء وما جرى عليهم من مصائب. وهذا يثير تساؤلًا: لماذا جاء التعبير بصيغة الجمع «الأئمة»، مع أن الإمام الشهيد في واقعة الطف هو الإمام الحسين عليه السلام؟ في هذه الوقفة نحاول استظهار أحد الوجوه المحتملة لفهم هذه العبارة المباركة في ضوء كلمات أهل البيت عليهم السلام. جاء في الزيارة المباركة: السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْجُيُوبِ الْمُضَرَّجَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الشِّفَاهِ الذَّابِلَاتِ، السَّلَامُ عَلَى النُّفُوسِ الْمُصْطَلَمَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْأَرْوَاحِ الْمُخْتَلَسَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْأَجْسَادِ الْعَارِيَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْجُسُومِ الشَّاحِبَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الدِّمَاءِ السَّائِلَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الْأَعْضَاءِ الْمُقَطَّعَاتِ، السَّلَامُ عَلَى الرُّءُوسِ الْمُشَالاتِ. من النظرة العامة إلى هذا المقطع من الزيارة، تخص شهداء كربلاء من إمامنا مولانا الحسين إلى الطفل عبدالله الرضيع، سلام الله عليهم. لكن المقطع بدأ بعبارة: السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ. ولا يوجد في يوم العاشر، وكان ما فيه مما ذكرته الزيارة، إلا إمامنا الحسين عليه السلام. فما الذي أراده الإمام الحجة عليه السلام من قوله: «السلام على الأئمة السادات»؟ وقد ذُكرت في فهم قوله عليه السلام: «السلام على الأئمة السادات» عدة وجوه محتملة، منها: 1. اذا كان أن المقصود الإمام الحسين والإمام السجاد عليهما السلام؛ إذ كان الإمام السجاد حاضرًا في كربلاء، وإن لم يُستشهد، ثم انتقل السياق إلى وصف 2. أن المقصود جميع الأئمة عليهم السلام؛ باعتبار أنهم نور واحد، وأن مصاب الإمام الحسين عليه السلام هو مصابهم جميعًا، فيكون افتتاح المقطع بالسلام عليهم جميعًا، ثم تخصيص السلام بعد ذلك بما جرى على شهداء الطف. ونجد الجواب في قول إمامنا وأميرنا علي ابن أبي طالب لولده إمامنا الحسن عليهما السلام، لانه اقرب الوجه استدلاله في توضيح قول امامنا الحجة المهدي عجل الله قيامه حيث قال مولانا لولده الحسن في وصيته له، (عليهم السلام): «وَوَجَدْتُكَ بَعْضِي، بَلْ وَجَدْتُكَ كُلِّي، حَتَّى كَأَنَّ شَيْئاً لَوْ أَصَابَكَ أَصَابَنِي، وَكَأَنَّ الْمَوْتَ لَوْ أَتَاكَ أَتَانِي، فَعَنَانِي مِنْ أَمْرِكَ مَا يَعْنِينِي مِنْ أَمْرِ نَفْسِي». (١) وذلك الإشارة إلى الأربعة عشر معصوم، لأنهم نور واحد، فكل ما أصاب الإمام الحسين قد أصابهم أجمعين، والفقرة في مقطع الزيارة هذا بتمامهما لمحمد وآل محمد، بدلالة القول الذي جاء في بداية الفقرة: ▪️ننتقل الى الشرح اللغوي للمفردات التي جاءت في الزيارة السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ. هذا المقطع من نصوص الزيارة التي تُحيي شهداء واقعة معركة كربلاء، وهو يستخدم أسلوبًا بلاغيًا مؤثرًا بتكرار عبارة «السلام على…»؛ تعبيرًا عن التعظيم، والمحبة، واستحضار ما جرى عليهم من مظالم. وفيما يلي شرح العبارات: • السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ السَّادَاتِ. • أي: السلام على الأئمة والقادة العظماء، أصحاب السيادة والشرف والهداية. • السَّلَامُ عَلَى الْجُيُوبِ الْمُضَرَّجَاتِ. • الجيوب: هي فتحات أعناق القمصان. «المُضرَّجات» أي الملطّخة بالدماء. تصوير لشدة الطعن والضرب الذي نزف حتى غسل أثوابهم. • السَّلَامُ عَلَى الشِّفَاهِ الذَّابِلَاتِ. • الذابلات: اليابسة والذابلة من شدة العطش. • المعنى: السلام على الشفاه التي ذبلت بسبب العطش الذي عاناه أهل البيت. ▪️السَّلَامُ عَلَى النُّفُوسِ الْمُصْطَلَمَاتِ: أي النفوس المستأصلة التي أُزهقت وقُضي عليها بأشدّ أنواع القتل، فانتُزعت أرواح أصحابها بعنفٍ وقسوةٍ بالسيوف والرماح، لا موتًا طبيعيًا، واستُهدفت ظلمًا وعدوانًا حتى استُؤصلت من جذورها. • السَّلَامُ عَلَى الْأَرْوَاحِ الْمُخْتَلَسَاتِ. • أي الأرواح التي اختُلست وانتُزعت سريعًا بالقتل، فسُلبت حياتها ظلمًا وغدرًا وعدوانًا، لا في حربٍ متكافئة، وكأن الموت اختطفها قبل أوانها، فقبضت أرواح أصحابها وهم يبذلونها في سبيل الله. • السَّلَامُ عَلَى الْأَجْسَادِ الْعَارِيَاتِ. • أي: السلام على الأجساد التي بقيت بلا ثياب بعد أن سُلِبت ملابس أصحابها. • السَّلَامُ عَلَى الْجُسُومِ الشَّاحِبَاتِ. • الشاحبات: المتغيرة اللون من شدة التعب والجوع والعطش. • المعنى: السلام على الأجساد التي أنهكها البلاء. • السَّلَامُ عَلَى الدِّمَاءِ السَّائِلَاتِ. • أي: السلام على الدماء التي أُريقت ظلمًا في أرض كربلاء. • السَّلَامُ عَلَى الْأَعْضَاءِ الْمُقَطَّعَاتِ.

#دعاء اللَّهُمَّ مَنْ أَوَى إِلَى مَأْوىً فَأَنْتَ مَأْوَايَ وَ مَنْ لَجَأَ إِلَى مَلْجَإٍ فَأَنْتَ مَلْجَئِي اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْمَعْ نِدَائِي وَ أَجِبْ دُعَائِي وَ اجْعَلْ مَا بِي عِنْدَكَ وَ مَثْوَايَ وَ احْرُسْنِي فِي بَلْوَايَ مِنِ افْتِنَانِ الِامْتِحَانِ وَ لَمَّةِ الشَّيْطَانِ •من قنوات مولانا ابي عبدلله الحسين صلوات الله عليه 📚 المصدر: مهج الدعوات و منهج العبادات