Karya PiS

Live Kuliah Subuh Jumaat 19/06/2026 - 03 Muharram 1448H Di Masjid Ar-Rahman PSD. Tajuk: Hikmah Sirah (41) Hikmah Disebalik Baginda Nabi S.A.W Menyebuta Nama Datuknya Dalam Perang Hunain & Berperang Di Taif Setelah Memerintahkan Untuk Pulang. https://www.facebook.com/share/v/1NQXKxJNea/?mibextid=wwXIfr

Korang pernah tertanya tak? Setelah Rasulullah ﷺ berhijrah ke Madinah, apa yang terjadi kepada kediaman asal Baginda di Mekah, iaitu rumah yang diwarisi daripada ayahandanya? Sebenarnya, apabila Nabi Muhammad ﷺ berhijrah ke Madinah, harta dan rumah yang ditinggalkan oleh kaum Muslimin di Mekah sering diceroboh, dirampas atau diambil alih oleh orang Quraisy yang masih musyrik ketika itu. Berkenaan rumah Nabi ﷺ sendiri, terdapat hadis sahih bahawa ketika pembukaan Mekah, Usamah bin Zaid bertanya kepada Baginda: "Wahai Rasulullah, adakah engkau akan tinggal di rumahmu di Mekah?" Lalu Baginda menjawab: "Adakah Aqil masih meninggalkan rumah untuk kita?" Para ulama menjelaskan bahawa yang dimaksudkan ialah rumah dan harta yang berkaitan dengan keluarga Baginda di Mekah telah diambil alih atau dijual oleh Aqil bin Abi Talib (sepupu Nabi) ketika beliau masih belum memeluk Islam. Oleh sebab itu, apabila Nabi ﷺ kembali ke Mekah, Baginda tidak lagi mempunyai rumah untuk didiami di sana. Menariknya, Nabi ﷺ tidak berusaha menuntut semula rumah tersebut selepas Fathu Mekah walaupun Baginda mempunyai kuasa untuk berbuat demikian. Sebaliknya Baginda memilih untuk tinggal di khemah dan meneruskan urusan dakwah. Nak tahu hikmah kenapa baginda tak tuntut semula harta baginda dan juga harta kaum Muhajirin? Please dapatkan buku ni 👇🏻 https://rahsiasirah.karyapis.com

4.Oleh itu, hadis Fatimah binti Qays kekal menunjukkan keharusan seorang wanita berada di hadapan lelaki yang buta tanpa kewajipan berhijab daripadanya, manakala hadis Ummu Salamah difahami sebagai hukum yang khusus atau sebagai langkah ihtiyat (berhati-hati) yang lebih sempurna. Wallahu A’lam -Admin UN-

1.Sebenarnya terdapat 2 hadis yang zahirnya kelihatan bercanggah antara satu sama lain dalam hal ini. 𝗛𝗔𝗗𝗜𝗦 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗛𝗔𝗥𝗨𝗦𝗞𝗔𝗡: Diriwayatkan bahawa Fatimah binti Qays mengkhabarkan: أَنَّ زَوْجَهَا الْمَخْزُومِيَّ طَلَّقَهَا فَأَبَى أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ نَفَقَةَ لَكِ فَانْتَقِلِي فَاذْهَبِي إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُونِي عِنْدَهُ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ Maksudnya: Sesunguhnya suaminya al-Makhzumi menceraikannya, dan dia enggan untuk menerima nafkah daripada bekas suaminya itu, maka dia pun pergi kepada Nabi Muhammad SAW, maka Baginda SAW mengarahkan kepadanya: “Tiada nafkah bagimu, pergilah tinggal bersama Abdullah ibn Ummi Maktum, sesungguhnya dia seorang buta, dan kamu tidak perlu memelihara aurat di hadapannya. [Sahih Muslim (1480)] Menurut Imam al-Nawawi, terdapat juga riwayat lain bagi hadith ini yang menambah lafaz “Jika engkau (wahai Fatimah) membuka hijabmu, dia (Abdullah ibn Ummi Maktum) tidak dapat melihatmu.” Maka riwayat ini menguatkan lagi pandangan yang menyatakan tidak wajib menutup aurat di hadapan orang buta. (Rujuk Syarh al-Nawawi ‘ala Muslim 10/99-100) 𝗛𝗔𝗗𝗜𝗦 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗠𝗘𝗟𝗔𝗥𝗔𝗡𝗚: Daripada Ummu Salamah R.Anha: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ مَيْمُونَةُ، فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «احْتَجِبَا مِنْهُ»، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا، وَلَا يَعْرِفُنَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا [ص:64]، أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ» Maksudnya: Aku bersama Nabi SAW dan Maimunah, dan Abdullah ibn Ummi Maktum datang kepada kami – dan hal ini berlaku selepas turunnya perintah kewajipan berhijab – maka Nabi SAW bersabda: “Tutuplah aurat kalian daripadanya”. Maka kami pun berkata: “Wahai Rasulullah SAW, bukankah dia itu buta dan tidak melihat dan mengenali kami?” Maka Rasulullah SAW berkata: “Adakah kamu berdua buta dan tidak melihatnya?” [Sunan Abi Dawud (4112). Hadith ini dinilai sahih oleh Imam Abu Dawud sendiri, dan Imam Tarmizi serta Imam Nawawi.] 2.Para ulama telah mengharmonikan kedua-dua hadis ini dengan menjelaskan bahawa larangan dalam hadis Ummu Salamah bukanlah larangan yang bersifat mutlak kepada seluruh wanita. Sebaliknya, ia merupakan hukum yang khusus bagi isteri-isteri Nabi SAW, atau suatu perintah yang bertujuan menambah sifat wara' dan menjaga mereka daripada sebarang fitnah. __ Syeikh Muhammad bin Soleh al-'Uthaymin rahimahullah pernah ditanya: "Apakah hukum berhijab daripada seorang guru lelaki yang buta?" Beliau menjawab: لا يجب الحجاب عن المدرِّس الأعمى لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لفاطمة بنت قيس : ( اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجلٌ أعمى تضعين ثيابك عنده ) “Tidak wajib berhijab daripada guru lelaki yang buta, berdasarkan sabda Nabi SAW kepada Fatimah binti Qays: 'Jalani tempoh iddahmu di rumah Ibn Ummi Maktum kerana dia seorang lelaki yang buta, dan engkau boleh meletakkan pakaianmu di sisinya.'” Rujukan: [Fatawa Nur 'ala al-Darb (Fatawa al-Nisa', hlm. 170)] __ Dan Syeikh Soleh al-Fauzan hafizahullah juga berkata sebagaimana yang dinukilkan dalam al-Muntaqa min Fatawa al-Fauzan (3/Soalan no. 410): والراجح - والله أعلم - أنها لا يجب عليها الاحتجاب من الكفيف ؛ أي : تغطية وجهها بحضرته "Pendapat yang rajih (lebih kuat) — wallahu a'lam — ialah wanita tidak wajib berhijab daripada lelaki yang buta, iaitu tidak wajib menutup wajahnya di hadapannya." 3.Tetapi tidaklah bermaksud bebas membuka aurat sesuka hati atau berpakaian tidak sopan tanpa batas. Syariat tetap mengekalkan prinsip haya’ (malu), satr (menutup), dan menjaga maruah diri.

Istighasah dengan mayat ❌ Istighasah dengan bertasbih ✅ Kebanyakan manusia apabila ditimpa kesusahan, mereka terus meminta dan meminta dalam keadaan tergesa-gesa. Sedangkan para nabi mengajar kita supaya memulakan dengan memuji Allah, mentauhidkan-Nya dan mensucikan-Nya. Perhatikan doa Nabi Yunus: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ (Menegaskan tiada Tuhan lain selain Allah/tauhid) سُبْحَانَكَ (Mensucikan Allah dari segala kekurangan/tasbih) إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (Pengakuan dosa/istighfar) Baginda langsung tidak menyebut secara terperinci: "Ya Allah, keluarkan aku dari perut ikan." Namun Allah memahami hajatnya lalu menyelamatkannya. Ini mengajar bahawa antara sebab terbesar terbukanya jalan keluar daripada kesusahan ialah: 1.Menguatkan tauhid. 2.Memperbanyakkan tasbih. 3.Mengakui kelemahan dan dosa diri (memperbanyakkan istighfar) Apabila tiga perkara ini terkumpul dalam hati seorang hamba, dia berada pada kedudukan yang sangat dekat dengan pertolongan Allah.

Afwan, daurah ni di postpone ke hari Ahad minggu hadapan 🙏🏻, 21 Jun

Imam al-Nawawi rahimahullah berkata: وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المسلم بتلك الدعوة لأنها تستجاب ويحصل له مثلها Dan sebahagian salaf, apabila mereka ingin berdoa untuk diri mereka sendiri, mereka akan berdoa untuk saudara Muslim mereka dengan doa yang sama, kerana doa itu mustajab dan mereka juga akan memperoleh seperti (apa yang didoakannya untuk saudaranya). [Syarah al-Nawawi ‘ala Sahih Muslim (17/49)]

𝗜𝗠𝗔𝗠 𝗔𝗟-𝗕𝗨𝗞𝗛𝗔𝗥𝗜 𝗠𝗘𝗠𝗕𝗔𝗡𝗧𝗔𝗛 𝗞𝗢𝗡𝗦𝗘𝗣 𝗞𝗔𝗟𝗔𝗠 𝗡𝗔𝗙𝗦𝗜 Kalian ingat tak hadis yang min pernah share tentang para sahabat ketika bermusafir bersama Nabi SAW? Apabila mereka sampai di tempat yang tinggi, mereka akan meninggikan suara dengan melaungkan: "Lā ilāha illallāh, wallāhu akbar." Lalu Nabi SAW menegur mereka dengan bersabda: "Wahai manusia, kasihanilah diri kalian. Sesungguhnya kalian tidak menyeru Tuhan yang pekak dan tidak pula yang jauh. Sesungguhnya kalian sedang menyeru Tuhan Yang Maha Mendengar lagi Maha Dekat." Boleh rujuk Sahih al-Bukhārī (6409). __ Tahu tak dari hadis ini, Imam al-Bukhari menjadikannya sebagai dalil bagi menetapkan (ITHBAT) 𝗛𝗔𝗞𝗜𝗞𝗔𝗧 𝗦𝗨𝗔𝗥𝗔 𝗔𝗟𝗟𝗔𝗛 𝗦𝗪𝗧. Kata beliau dalam Khalq Af’al al-‘Ibad: ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب أن يكون الرجل خفيض الصوت، ويكره أن يكون رفيع الصوت، وإن الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، فليس هذا لغير الله جل ذكره. وفي هذا دليل أن صوت الله لا يشبه أصوات الخلق، لأن صوت الله جل ذكره يسمع من بعد كما يسمع من قرب، وأن الملائكة يصعقون من صوته. فإذا تنادى الملائكة لم يصعقوا، وقال عز وجل: ( فلا تجعلوا لله أندادا ) فليس لصفة الله ند، ولا مثل، ولا يوجد شيء من صفاته في المخلوقين". Maksudnya: “Dan diceritakan tentang Nabi bahawa Baginda menyukai seseorang yang merendahkan suaranya, dan Baginda tidak menyukai orang yang meninggikan suaranya. Dan bahawa Allah عَزَّوَجَلَّ menyeru dengan suatu suara yang dapat didengar oleh orang yang jauh sebagaimana ia didengar oleh orang yang dekat. Maka, hal ini tidaklah dimiliki oleh selain Allah عَزَّوَجَلَّ. Dan dalam hal ini terdapat dalil bahawa suara Allah tidak menyerupai suara makhluk, kerana suara Allah dapat didengar dari jauh sebagaimana ia didengar dari dekat. Dan bahawa para malaikat jatuh pengsan kerana [mendengar] suara-Nya; namun apabila para malaikat saling menyeru antara satu sama lain, mereka tidak jatuh pengsan. Allah عَزَّوَجَلَّ berfirman: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا Maka, janganlah kamu semua mengadakan bagi Allah tandingan-tandingan. Maka tidak ada bagi sifat Allah sebarang tandingan, dan tidak ada sesuatu pun yang seumpama dengannya, serta tidak terdapat sedikit pun daripada sifat-sifat-Nya pada makhluk ___ Maknanya melalui penegasan ini, beliau membantah 𝗞𝗢𝗡𝗦𝗘𝗣 𝗞𝗔𝗟𝗔𝗠 𝗡𝗔𝗙𝗦𝗜 yang dikaitkan dengan Ibn Kullab bahawa kalam Allah tanpa suara, dan kemudian dipegang oleh kebanyakan Asya'irah muta'akhkhirin. Jika kalam Allah hanyalah makna yang berdiri pada zat (المعنى القائم بالنفس) tanpa huruf dan tanpa suara sebagaimana yang ditafsirkan oleh penganut kalam nafsi, maka sukar untuk memahami mengapa Imam al-Bukhari berhujah dengan lafaz صوت dan mengulanginya beberapa kali.

Ahad ni inshaAllah. Tempah buku di sini: preorder.karyapis.com/doaorangmati

Korang tahu tak apa signifikannya Allah menjanjikan rumah di syurga untuk Khadijah Radhiyallahu ‘anha, di mana ciri utamanya TIADA HIRUK PIKUK (لا صخب فيه ولا نصب) di dalamnya? Ini kerana ketika bersama Nabi SAW, beliau menjadikan rumahnya sebagai ruang yang penuh ketenangan. Tiada suara yang ditinggikan, tiada pertelingkahan yang meresahkan, dan tiada kekacauan yang membebankan amanah kerasulan yang dipikul oleh Rasulullah SAW. Sebagaimana Khadijah jadikan rumahnya tempat ketenangan untuk Rasul-Nya, maka Allah jadikan rumahnya di syurga tempat ketenangan yang kekal untuknya. Maka tidak hairan jika nama Khadijah sangat kuat tersemat dalam memori baginda Nabi SAW sehingga namanya sering disebut-sebut walau selepas ketiadaannya. __ Rujuk buku ni 👇🏻 https://rahsiasirah.karyapis.com

Buku khusus membahaskan fiqh2 Istighfar 👇🏻 https://karyapis.com/istighfar-harapan-untuk-jiwa-yang-berdosa/

Doa Nabi SAW sering bersifat jawāmiʿ al-kalim (lafaz yang ringkas tetapi maknanya sangat luas). Doa ini mengajar kita supaya tidak menghadkan istighfar kepada dosa-dosa yang kita ingat sahaja. Sebaliknya kita memohon agar Allah mengampunkan semua dosa tanpa pengecualian: yang kecil dan besar, yang lama dan baru, yang dilakukan secara terang-terangan mahupun secara tersembunyi. Sebab itulah doa ini boleh dianggap sebagai antara lafaz istighfar yang paling menyeluruh yang diajarkan oleh Nabi SAW. Ia menunjukkan betapa seorang mukmin sentiasa memerlukan keampunan Allah pada setiap saat, walaupun dia tidak menyedari seluruh kesalahannya. Sedangkan Allah tidak pernah lupa. -Admin UN-

Hikmah Sirah (40) Hikmah Disebalik Baginda Nabi S.A.W Keluar Menyertai Peperangan Hawazin Di Hunain, Autas. Oleh Ustaz Dr Abu Anas Madani hafizahullah. Pautan: https://youtu.be/_cLIVLoBUbA Tempah buku di sini: https://rahsiasirah.karyapis.com