Karya PiS

Status Emas Daurah Alhamdulillah. Setakat ini 125 peserta telah mengesahkan penyertaan dengan membayar yuran komitmen. Bagi yang memerlukan penginapan. Masih ada 16 lagi tempat penginapan yang disediakan. Pendaftaran akan ditutup pada Ahad, 12 Julai bagi urus setia memuktamadkan urusan penginapan, makanan dan logistik. Jadi, kalau memang berhajat nak hadir samada secara fizikal dan online. Mohon daftar segera. Bagi yang bercadang nak buat surprise untuk hadir secara walk-in pada hari program pun dialu-alukan. Cuma kalau makanan tak cukup dan link online tak jumpa. Saya mohon maaf in advance. Sebab apabila tuan-puan tak mendaftar... Kami di Pusat Islam bukan Wali yang mempunyai ilmu kasyaf mengetahui siapa yang akan hadir daurah pada 31 Julai-2 Ogos nanti. InsyaAllah panjang umur kita jumpa di Daurah Akidah Imam al-Bukhari nanti. -Mohd Roesfan Sazzerinaka Sunan-

Sebenarnya, apa yang kita faham daripada frasa "masuk syurga dengan rahmat Allah"? Ramai yang memahami bahawa walau sebanyak mana sekalipun amalan yang dilakukan, ia hanyalah asbab, sedangkan kita memasuki syurga dengan rahmat Allah, bukan semata-mata kerana amalan kita. Namun, daripada kefahaman ini kadangkala lahir satu tanggapan yang kurang tepat. Seolah-olah rahmat Allah hanya berperanan di penghujung perjalanan, iaitu ketika seseorang memasuki syurga. Bahkan ada yang merasakan amalan itu seakan-akan tidak mempunyai nilai kerana akhirnya syurga tetap diperoleh dengan rahmat Allah. Lalu ada yang beramal secara sambil lewa dengan alasan, "Bukankah amalan bukan penentu kita masuk syurga?" Sedangkan hakikatnya, rahmat Allah jauh lebih luas daripada itu. Bahkan, taufik untuk melakukan amalan soleh itu sendiri adalah rahmat Allah. Hidayah untuk mengenal Islam, keinginan untuk bertaubat, kekuatan untuk bangun qiyamullail, kemudahan untuk bersedekah, keikhlasan dalam beribadah serta istiqamah di atas ketaatan; semuanya tidak akan terhasil tanpa rahmat dan pertolongan Allah. Maksudnya, amalan soleh itu sendiri sudah termasuk dalam limpahan rahmat Allah. Oleh itu, tidak ada sebarang kontradiksi antara ayat-ayat al-Quran yang menyatakan bahawa seseorang memasuki syurga dengan sebab amalannya, dengan hadis yang menyatakan bahawa seseorang tidak akan memasuki syurga melainkan dengan rahmat Allah. Ini kerana amalan itu sendiri lahir daripada rahmat Allah yang berupa hidayah dan taufik. ___ Firman Allah Taala: «وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ» "Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh bahawa mereka akan memperoleh syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai." (Surah al-Baqarah: 25) Firman-Nya lagi: «وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» "Lalu mereka diseru: 'Itulah syurga yang diwariskan kepada kamu disebabkan amalan yang telah kamu kerjakan.'" (Surah al-A'raf: 43) Dan firman-Nya: «يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» "Para malaikat berkata: 'Salam sejahtera ke atas kamu. Masuklah ke dalam syurga disebabkan amalan baik yang telah kamu kerjakan.'" (Surah al-Nahl: 32) ___ Justeru, apabila dikatakan bahawa kita memasuki syurga dengan rahmat Allah, ia bukan sekadar bermaksud Allah mengizinkan kita memasuki syurga pada Hari Kiamat. Bahkan sejak di dunia lagi, kita telah dipayungi rahmat-Nya melalui hidayah dan taufik yang menggerakkan kita kepada amal soleh. Kemudian Allah menerima amalan yang penuh kekurangan itu, mengampunkan dosa-dosa kita, lalu akhirnya memasukkan kita ke dalam syurga dengan rahmat-Nya. Dari awal hingga akhir, perjalanan seorang mukmin adalah perjalanan yang dipenuhi rahmat Allah. Tidak ada satu pun kebaikan yang boleh dibanggakan sebagai hasil kemampuan dirinya semata-mata. Bahkan semuanya bermula dengan rahmat Allah dan berakhir juga dengan rahmat-Nya. ___ Maka, yang sepatutnya sentiasa kita harapkan bukanlah rahmat Allah hanya ketika Hari Kebangkitan, tetapi rahmat-Nya sejak hari ini lagi. Mohonlah kepada Allah agar dikurniakan hidayah, taufik, keikhlasan dan istiqamah. Kerana tanpa rahmat-Nya, kita tidak akan mampu melangkah di jalan ketaatan, apatah lagi berharap untuk sampai ke syurga-Nya. Inilah yang dijelaskan oleh Imam al-Sabuni dalam Akidah Salaf wa Ashab al-Hadith di bawah tajuk: دُخُولُ الْجَنَّةِ بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ "Masuk ke dalam syurga adalah dengan kurniaan dan rahmat Allah." ___ Dapatkan: https://www.karyapis.com/product/akidah-salaf-dan-para-ahli-hadis/

1.Ayat semacam ini dah banyak kali min jumpa. Ramai orang gemar meromantiskan Tuhan sehingga menisbahkan ayat-ayat yang direka sendiri yang penuh dengan sentimen emosi itu kepada Tuhan. 2.Ini termasuk taqawwul atau iftira’ iaitu bercakap atau menisbahkan sesuatu kepada Allah tanpa dalil. Walaupun niatnya mungkin untuk memberi semangat dan harapan, kita tetap tidak boleh mendakwa bahawa Allah berkata sesuatu yang tidak pernah difirmankan-Nya di dalam al-Quran atau hadis qudsi. Hukumnya berdosa besar dan boleh terkeluar dari Islam jika disertai tujuan tertentu. Kerana kita bukan Rasul yang mendapat wahyu. 3.Min baca ada pula tukang bekap yang me‘metafora’kan perkara yang sekritikal ini. Inilah masalah segelintir orang yang suka menghalalkan sesuatu yang batil dengan alasan metafora sedangkan larangan Allah dalam al-Quran begitu jelas: { وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَیۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِیلِ } { لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡیَمِینِ } { ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِینَ } “Dan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebahagian perkataan atas nama Kami, nescaya Kami ragut tangan kanannya, kemudian Kami potong urat jantungnya.” [Surah al-Haqqah ayat 44-46] Jika Nabi Muhammad SAW yang mulia pun diancam sedemikian rupa sekiranya mengubah kalam Allah, maka hukuman bagi manusia biasa yang sengaja berbuat demikian pastinya jauh lebih dahsyat. 4.Penggunaan metafora (majaz) dalam agama mempunyai disiplin ketat, ada petunjuk (qarinah) yang jelas, kaedah bahasa yang diiktiraf, serta berpandukan kepada kefahaman para ulama yang muktabar. Perbahasan majaz dalam ilmu usul fiqh dan tafsir berlaku dalam konteks memahami nas-nas wahyu yang sedia ada, bukan mencipta nas baharu. Para ulama membahaskan sama ada sesuatu lafaz dalam al-Quran atau hadis difahami secara hakikat atau majaz berdasarkan dalil, konteks, bahasa Arab dan kaedah-kaedah ilmu yang telah ditetapkan. Namun, menggunakan alasan majaz untuk mempertahankan ayat yang direka sendiri lalu claim “Allah kata” adalah perkara yang berbeza. Ini bukan lagi proses memahami wahyu atau menghasilkan puisi, tetapi berdusta atas nama Allah! 5.Sedangkan al-Quran itu sendiri sudah sarat dengan keindahan seni bahasa, susunan lafaz yang menakjubkan, perumpamaan yang mendalam, serta ungkapan yang menyentuh hati manusia jika kita tadabbur secara mendalam. 6.Maka tidak ada keperluan untuk kita mencipta "kata-kata Allah" versi manusia dengan alasan mahu menjadikan dakwah lebih emosional atau lebih mudah diterima. 7.Tugas kita bukan mencipta ucapan untuk Allah, tetapi menyampaikan apa yang Allah telah firmankan dengan penuh amanah. Kerana kalam Allah sudah sempurna; yang perlu diperbaiki ialah cara kita memahami dan menyampaikannya, bukan menambah-nambahnya. -Admin UN-

Dalam buku Rahsia Sirah oleh Syaikh Ghanim al-Asadi, beliau ada menyebutkan beberapa hikmah di sebalik ucapan Nabi yang masyhur ini. Antaranya adalah kerana Baginda ingin mengambil hati anak kepada al-Mut’im, iaitu Jubayr, serta ingin melembutkan jiwanya terhadap Islam. Akhirnya, Jubayr memeluk Islam, dan keislamannya amat baik. Beliau terkenal dengan sifat penyabar, tenang, dan memiliki kebijaksanaan dalam membuat pertimbangan, persis seperti ayahnya. Begitulah, di sebalik setiap ucapan dan tindakan Nabi ﷺ sentiasa tersimpan hikmah yang mendalam. Baginda bukan sekadar berbicara berdasarkan keadaan semasa, bahkan setiap kata-kata dan perbuatannya dipenuhi kebijaksanaan, rahmat, serta pertimbangan terhadap maslahat dunia dan akhirat. Semakin kita meneliti sirah Baginda ﷺ, semakin kita menyedari bahawa tidak ada sesuatu pun yang dilakukan oleh Baginda secara sia-sia, bahkan semuanya mengandungi pelajaran yang releven hingga ke hari kiamat. Dapatkan: https://rahsiasirah.bukuagama.com

Baca tentang nasab ni mungkin agak bosan buat sebahagian pembaca, tapi Alhamdulillah M.FAZ berjaya persembahkan kepada anda nasab Imam al-Bukhari dalam bentuk yang unik. 😍 ===== https://www.karyapis.com/product/novel-biografi-imam-al-bukhari/

[LIVE] Pengajian kitab Akidah Ahli Sunnah wal Jama'ah: Sharhus Sunnah lil Barbahari bersama Ustaz Muhammad Fashan bin Ahmad Ziadi hafizahullah. Bab: Tidak ada pencipta selain Allah. Sambungan berkenaan 4 martabat qadar. Hari Ahad | 5 Julai 8.00 - 10.30 pagi Pautan: https://youtu.be/EmQ0QsEkyVg

Dikatakan kepada Wahb bin Munabbih رحمه الله (wafat 110H) : إني أريد أن اعتزل الناس؟ "Sesungguhnya aku ingin mengasingkan diri daripada manusia." Beliau menjawab: لابد لك من الناس؛ وللناس منك ، لك إليهم حوائج ،ولهم إليك حوائج ، ولكن كن فيهم ،أَصَمّ سَمِيعًا، أَعْمَى بَصِيرًا، سُكُوتًا نَطُوقًا. "Engkau tetap memerlukan manusia, dan manusia juga memerlukanmu. Engkau mempunyai keperluan terhadap mereka, dan mereka juga mempunyai keperluan terhadapmu. Namun, hiduplah bersama mereka dalam keadaan pekak tetapi mendengar, buta tetapi melihat, diam tetapi mampu berkata-kata." Diriwayatkan oleh al-Khattabi dalam al-'Uzlah (no. 98). ___ Athar ini mengajarkan bahawa: 1.Mengasingkan diri secara mutlak bukanlah jalan yang diajarkan oleh agama kerana kehidupan dibina atas dasar saling membantu dan saling memenuhi keperluan. 2.Maka hakikat ‘uzlah’ bukanlah memutuskan hubungan dengan manusia, tetapi bagaimana cara kita bergaul dengan mereka. 3.Oleh itu, bergaullah dengan manusia tanpa terjerumus ke dalam keburukan mereka. Jangan mudah terpengaruh dengan keburukan yang didengar, jangan sibuk melihat dan mengorek aib orang, serta jangan banyak bercakap kecuali pada perkara yang membawa manfaat. Ini adalah antara adab yang membantu seseorang hidup bermasyarakat tanpa merosakkan agamanya. -Admin UN-

Tahu apa yang membuatkan kita lelah? Apabila kita sering menghitung nikmat yang dimiliki orang lain, sedangkan untuk diri sendiri, kita sering menghitung luka dan kekurangan. Justeru, jika ingin hidup lebih tenang, cuba ubah cara pandang kita. Apabila melihat orang lain dikurniakan pelbagai nikmat, ingatlah bahawa mungkin mereka juga sedang memikul luka yang kita sendiri tidak sanggup menanggungnya. Kita hanya melihat apa yang terzahir sahaja, tetapi tidak mengetahui ujian seseorang yang tersembunyi. Dan apabila melihat diri sendiri, belajarlah untuk redha dengan takdir serta mensyukuri walaupun sekecil-kecil nikmat. Apa yang kita anggap biasa mungkin merupakan impian yang tidak pernah dimiliki oleh orang lain. Redha & syukur bukan bermaksud kita menafikan adanya luka, tetapi ia bermaksud kita memilih untuk tidak membiarkan luka itu membuatkan kita buta terhadap segala nikmat yang masih Allah kurniakan. Kata Imam Ibnul Qayyim rahimahullah: من ملأ قلبه مِن الرّضا بِالقَدَر : مَلأ الله صدره غِنى وأمناً وقناعة، وفرّغ قلبه لمحبته، والإنابة إليه، والتّوكّل عليه، ومن فاته حظه من الرّضا : امتلأ قلبه بضد ذلك، واشتغل عمّا فيه سعادته وفلاحه، فالرّضا يُفرِّغ القلب لله، والسخط يفرّغ القلب من الله . Sesiapa yang memenuhi hatinya dengan reda terhadap ketentuan Allah (qadar), Allah akan memenuhi dadanya dengan kekayaan jiwa, rasa aman dan cukup (qana‘ah), serta mengosongkan hatinya untuk mencintai-Nya, kembali kepada-Nya, dan bertawakal kepada-Nya. Dan sesiapa yang terlepas bahagiannya daripada reda, maka hatinya akan dipenuhi dengan kebalikannya, serta dia akan sibuk dengan perkara yang menjauhkan dirinya daripada kebahagiaan dan kejayaan hakiki. Maka reda itu mengosongkan hati untuk Allah, sedangkan murka (terhadap takdir) mengosongkan hati daripada Allah. (Madārij al-Sālikīn) __ Dapatkan karya yang membantu kita mengubah cara pandang terhadap kehidupan, agar baki kehidupan yang masih berbaki ini dimanfaatkan sebaik-baiknya. 👇🏻 Sebelum Nafas Terakhir Dihembuskan: Panduan Ilahi Bagi Yang Mencecah Usia 40 Tahun https://www.karyapis.com/product/sebelum-nafas-terakhir-dihembuskan/

[LIVE] Hikmah Sirah (43) Hikmah Baginda Nabi S.A.W Memilih Ali R.A Untuk Mengumumkan Pembatalan Perjanjian Dengan Kaum Musyrikin Pada Musim Haji. Bersama Ustaz Dr. Abu Anas Madani hafizahullah. https://www.facebook.com/share/v/17t5XTB2DC/ ======= Tempah buku di sini: rahsiasirah.bukuagama.com

Semoga Allah menjadikan kita daripada hamba-hamba yang apabila tergelincir, segera kembali kepada-Nya dengan taubat yang sebenar, dan mengurniakan kepada kita rasa malu kepada Allah ketika bersendirian sebagaimana kita malu di hadapan manusia. -Admin UN-

Tidaklah menjadi munafiq jika menyembunyikan dosa dan aib diri kerana itu perintah Allah dan Rasul-Nya. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau mendengar Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, كُلُّ أُمَّتِى مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا ، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ “Setiap umatku dimaafkan kecuali orang yang terang-terangan dalam bermaksiat. Yaitu seseorang yang telah berbuat dosa di malam hari lantas di pagi harinya ia berkata bahawa ia telah berbuat dosa ini dan itu padahal Allah telah menutupi dosanya. Pada malam harinya, Allah telah menutupi aibnya, namun di pagi harinya ia membuka sendiri aib yang telah Allah tutupi.” (HR. Bukhari no. 6069 dan Muslim no. 2990) ___ Lalu ketika mana seseorang memiliki sifat munafiq? Iaitu ketika seseorang melakukan dosa di kala sendirian, sambil menghalalkan atau menganggap remeh dosa tersebut tanpa ada penyesalan untuk bertaubat atau menangguhkan taubat, dan berpura-pura menampakkan dirinya sebagai orang yang soleh di kala keramaian. Dari Tsauban, dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam, bahawa baginda berkata, أَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِى يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا ». “Sungguh aku mengetahui suatu kaum dari umatku datang pada hari kiamat dengan banyak kebaikan semisal Gunung Tihamah. Namun Allah menjadikan kebaikan tersebut menjadi debu yang bertebaran.” Tsauban berkata, يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ. “Wahai Rasulullah, cuba sebutkan sifat-sifat mereka pada kami supaya kami tidak menjadi seperti mereka sedangkan kami tidak mengetahuinya.” Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, « أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا » “Adapun mereka adalah saudara kalian. Kulit mereka sama dengan kulit kalian. Mereka menghidupkan malam (dengan ibadah) seperti kalian. Akan tetapi mereka ialah kaum yang apabila bersendirian dengan perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah, mereka melanggarnya. [HR. Ibnu Majah no. 4245. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan). Ibnu Majah membawakan hadits di atas dalam Bab “Mengingat Dosa”.] ___ Adapun pada hadis pertama tadi, Rasulullah ﷺ tidak mencela orang yang menyembunyikan dosanya, bahkan Baginda mencela orang yang mendedahkan maksiat setelah Allah menutupinya. Maka, seseorang yang terjatuh ke dalam dosa, kemudian menyembunyikannya, berasa malu kepada Allah, menyesal, dan berusaha bertaubat, tidak termasuk dalam golongan yang dicela dalam hadis tersebut. Bahkan, menutup aib diri dan bertaubat adalah tuntutan syariat. Sebaliknya, hadis Tsauban radhiyallahu 'anhu memberi peringatan tentang golongan yang lebih berbahaya. Mereka bukan sekadar melakukan dosa secara sembunyi, tetapi melanggar larangan Allah ketika bersendirian kerana memandang remeh hak Allah, sedangkan di hadapan manusia mereka menampilkan wajah kesolehan. Mereka tidak mengagungkan Allah sebagaimana mereka menjaga pandangan manusia. Inilah yang menyebabkan amalan mereka terancam menjadi sia-sia. Oleh itu, bukan setiap orang yang melakukan dosa secara rahsia tergolong dalam sifat ini. Seseorang mungkin tergelincir kerana kelemahan iman dan syahwat, namun hatinya tetap takut kepada Allah, menyesal, dan sentiasa berusaha kembali kepada-Nya. Yang diancam dalam hadis ialah mereka yang berterusan meremehkan maksiat, berani melanggar batas-batas Allah ketika bersendirian, serta tidak mempunyai penyesalan atau keinginan untuk bertaubat, bahkan hanya menjaga imej di hadapan manusia.

Jangan lepaskan peluang mendalami ilmu akidah! Sertai Daurah Eksklusif Akidah Imam Al-Bukhari — kupasan kitab Khalqu Af‘al al-‘Ibad bersama pengisian ilmiah dan bermanfaat. 📅 31 Julai – 2 Ogos 2026 📍 UNISIRAJ Kampus Pauh Putra ✅ Daftar sekarang! 🔗 Imbas QR untuk pendaftaran. #DaurahAkidah #PusatIslamUNISIRAJ #majlisilmu #UNISIRAJ #centreofappliedsunnah #unisirajdihati

𝗙𝗔𝗘𝗗𝗔𝗛 𝗔𝗧𝗛𝗔𝗥: 1.Penegasan akidah Ahl al-Sunnah bahawa Allah mempunyai wajah yang layak dengan keagungan-Nya. 2.Melihat wajah Allah merupakan sebesar-besar kelazatan (al-lazzah al-kubra) yang akan menyebabkan sekalian ahli syurga lupa kepada nikmat-nikmat syurga yang lain. Ini berdasarkan hadis daripada Suhaib R.A, bahawa Rasulullah SAW membaca ayat surah Yunus ayat 26, lalu bersabda: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ - قَالَ - يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ - قَالَ - فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ Maksudnya: Apabila seorang ahli syurga memasuki syurga, Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman: “Apakah kamu ingin aku tambahkan lagi nikmat kepadamu?” Mereka menjawab: “Tidakkah Engkau telah memutihkan wajah-wajah kami? Tidakkah Engkau telah memasukkan kami ke dalam syurga dan menyelamatkan kami daripada api neraka?” Lalu Allah SWT membuka hijab (dan menampakkan diri-Nya, dan tidaklah mereka itu diberikan sesuatu yang lebih mereka cintai berbanding nikmat melihat Tuhan mereka Allah ‘Azza wa Jalla. [Sahih Muslim (181) dan Sunan Ibn Majah (187)] 3.Ahli syurga akan melihat wajah Allah dengan mata kepala mereka sendiri secara hakiki. Berkata Abu Ja'far at-Tahawi رحمه الله: قال الطَّحاويُّ: (الرُّؤيةُ حَقٌّ لِأهلِ الجَنَّةِ بغيرِ إحاطةٍ ولا كيفيَّةٍ كَما نَطَقَ به كِتابُ رَبِّنا: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [القيامة: 22-23] ، وتَفسيرُه على ما أرادَ اللهُ تعالى وعَلِمَه، وكُلُّ ما جاءَ في ذَلِكَ مِنَ الحَديثِ الصَّحيحِ عَن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فهو كَما قال، ومَعناه على ما أرادَ، لا نَدخُلُ في ذَلِكَ مُتَأوِّلينَ بآرائِنا ولا مُتَوهِّمينَ بأهوائِنا؛ فإنَّه ما سَلِمَ في دينِه إلَّا مَن سَلَّمَ للهِ عَزَّ وجَلَّ ولِرسُولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ورَدَّ عِلمَ ما اشتَبَهَ عليه إلى عالِمِه) . "Melihat (Allah) bagi penghuni syurga adalah benar, tanpa meliputi hakikat-Nya dan tanpa mengetahui bagaimana caranya (bila kayf), sebagaimana yang dinyatakan oleh Kitab Tuhan kita: 'Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri, memandang kepada Tuhan mereka.' (Surah al-Qiyamah: 22–23). Penafsiran ayat ini adalah sebagaimana yang Allah Taala kehendaki dan ketahui. Segala hadis sahih yang datang daripada Rasulullah ﷺ mengenai perkara ini, maka ia adalah sebagaimana yang Baginda sabdakan, dan maknanya adalah mengikut apa yang Baginda maksudkan. Kita tidak memasuki perbahasan ini dengan mentakwilkannya menurut pandangan kita, dan tidak pula mereka-reka menurut hawa nafsu kita. Sesungguhnya tidak akan selamat agama seseorang melainkan apabila dia berserah diri kepada Allah عز وجل dan Rasul-Nya ﷺ, serta mengembalikan ilmu tentang perkara yang masih samar baginya kepada orang yang benar-benar mengetahuinya." 4.Amal soleh yang tersembunyi adalah jalan yang mengangkat darjat hamba kepada kedudukan yang layak menerima kemuliaan ru’yatullah. Ini kerana menyembunyikan amal menunjukkan keikhlasan yang murni, jauh daripada riya’ dan mencari pengiktirafan manusia. Ini selari dengan Firman Allah: فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَـٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا Maksudnya :” Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya". (Surah al-Kahfi : 110) Para mufassir menafsirkan bahawa syirik dalam ayat ini termasuk syirik kecil iaitu riya’. 5.Dalam kitab Imam al-Sabūni ada membincangkan bab khusus mengenai hakikat Rukyatullah ini, jemput dapatkan 👇🏻 https://akidah.bukuagama.com