حَمْزَة أبو اليَمَانْ

باعتقادي، إذا لم يجد الواحد منا مشروعًا تطوعيًا نافعًا ينخرط فيه، فلا ينبغي أن يجعل ذلك عذرًا للوقوف مكتوف اليدين؛ فربما كان عليه أن يبحث عن شخصين أو ثلاثة يشاركونه الهم، ويؤسس معهم مشروعًا صغيرًا ينفع الناس. فالأعمال الكبيرة لا تبدأ دائمًا بمؤسسات كبيرة، بل قد تبدأ بفكرة صادقة، ومجموعة قليلة تؤمن بها، واستعداد للعمل بصبر. أما إذا وجد الإنسان نفسه في بيئة خانقة، لا تسمح له بأن يتعلم، أو يبادر، أو يخدم الناس، أو يحقق شيئًا من رسالته، فليحاول مغادرتها إذا استطاع. فبعض الأماكن لا تستهلك الوقت فقط، بل تستنزف الروح، وتُضعف العقل، وتطفئ في الإنسان رغبته في البناء والعطاء. والمكان الذي يعادي المبادرة، ويخاف من الأفكار، ويضيق بالعمل النافع، لا يصلح أن يكون بيئةً لنمو الإنسان ونهضة الدين والدنيا. إن الإنسان يحتاج إلى بيئة تساعده على أن يصبح أفضل، لا إلى بيئة يقضي سنواته فيها وهو يحاول فقط أن يحافظ على ما بقي منه. وإذا لم يجد البيئة التي تعينه على الخير، فليبحث عنها. وإذا لم يجد المشروع الذي يؤمن به، فليبدأ مشروعًا. فكثير من الأشياء التي ننتظرها من الآخرين، قد تكون هي الأشياء التي ينبغي أن نبدأ نحن بصنعها. د. عبد الكريم بكار

من لطائف التعبير القرآني أن اسم السورة وسياقها يفتحان نافذةً على دلالة الوصف. فـالنفس الأمّارة بالسوء ذُكرت في سورة يوسف، في سياق المراودة والشهوة؛ لتكشف النفس حين تستسلم لهواها، وتدفع صاحبها إلى اقتراف السوء. والنفس اللوّامة ذُكرت في سورة القيامة؛ حيث مشهد الحساب وانكشاف الحقائق، فكأنها النفس التي تلوم نفسها حين تستحضر يوم القيامة، ولا ترضى أن تمضي في الغفلة بلا محاسبة. أما النفس المطمئنة فجاءت في سورة الفجر؛ في إيحاءٍ بديعٍ يصل الطمأنينة بوقت الفجر، وبالصلاة التي يُستقبل بها ذلك الوقت المبارك: سكونٌ يسبق ضجيج النهار، ونورٌ يبدّد ظلمة الليل، ونداءٌ يوقظ القلب قبل الجسد. فليست الأوصاف معزولةً عن مواضعها: أمّارةٌ في سياق الشهوة، ولوّامةٌ عند استحضار القيامة، ومطمئنةٌ مع إشراقة الفجر وصلاة الفجر.

الإنسان أسير فكره ! #الشامي

طُبقت في الدول العربية كل الحركات من اشتراكية ورأس مالية وبعثية وشيوعية غيرها كلها فشلت واندثرت لأنها لم توافق فطرة الإنسان السوي التي لاتوجد إلا في الإسلام .. التجربة السورية ستكون تجربة لها خصوصيتها ونجاحها المتفرد له رونق خاص وسير أبناء البلد هو من سيحدد المعالم القادمة.. وفي حال نجاح التجربة السورية الجديدة ستنبثق كتجربة رائدة تضاف الى سجل التجارب الحضارية الأخرى كحالة ناجحة فريدة في عصرها ..

يا من يجيب دعا المضطر في الظُلم.. يا كاشف الضر والبلوى مع السقم.. إن كان جودك لا يرجوه ذو سَفَةٍ.. فَمَنْ يجود على العاصين بالكرم..!

اليوم عبارة عن بركة وليس عدد ساعات، يَكبُرُ ويُبارك بعملك وسعيك فيه، ويصغر بتفريطك واهمالك.. حسين عبد الرازق

🗣️

﴿ وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [القصص - ٦۰] معايير مُستفادة من الآية: 1- جميع ما أُوتيه في هذه الحياة هو متاع للحياة الدنيا وزينة لها ..

جميع ما أوتيه من الذهب والفضة والحيوانات والأمتعة والنساء والبنين والمآكل والمشارب واللذَّات كلِّها متاعُ الحياةِ الدنيا وزينتُها..

متاع الحياة الدنيا وزينتها أي: يُتَمَتَّع به وقتاً قصيراً متاعاً قاصراً محشوًّا بالمنغِّصات ممزوجاً بالغُصص، ويتزيَّن به زماناً يسيراً للفخر والرياء، ثم يزولُ ذلك سريعاً، وينقضي جميعاً، ولم يستفدْ صاحبُه منه إلاَّ الحسرةَ والندمَ والخيبةَ والحرمانَ. 2- ما عند الله خير وأبقى ما عند الله من النعيم المقيم والعيش السليم ﴿خيرٌ وأبقى﴾؛ أي: أفضلُ في وصفِهِ وكميِّته، وهو دائمٌ أبداً ومستمرٌ سرمداً.. طيب، كيف اتعامل مع ما آتاني الله من متاع الحياة الدنيا ؟ كيف أطبق هذا المعيار إجرائيا؟ ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (٧٧)﴾. نستفيد من الآية قواعد منهجية إجرائية تبنى على المعيار الأول : 1- ﴿وابْتَغ فيما آتاكَ الله الدارَ الآخرةَ﴾؛ أي: قد حصل عندك من وسائل الآخرة ما ليس عند غيرِك من الأموال، فابتغِ بها ما عندَ الله، وتصدَّقْ، ولا تقتصرْ على مجرَّدِ نيل الشهوات وتحصيل اللذَّات. 2- ﴿ولا تنسَ نصيبَكَ من الدُّنيا﴾؛ أي: لا نأمُرُك أن تتصدَّق بجميع مالِكَ وتبقى ضائعاً، بلْ أنفِقْ لآخِرَتِكَ واستمتِعْ بدُنياك استمتاعاً لا يَثْلُمُ دينَك ولا يضرُّ بآخرتك.

ويقول الطبري فيها : ولا تَتْرُكْ نصيبَك وحظَّك من الدنيا، أن تَأْخُذَ فيها بنصيبِك من الآخرةِ، فتعمَلَ فيه بما يُنَجِّيك غدًا من عقابِ اللهِ.

3- ﴿وأحسِنْ﴾: إلى عباد الله ﴿كما أحسنَ اللهُ﴾: عليك بهذه الأموال. 4- ﴿ولا تَبْغِ الفسادَ في الأرض﴾: بالتكبُّر والعمل بمعاصي الله والاشتغال بالنِّعَم عن المنعم، ﴿إنَّ الله لا يحبُّ المفسدينَ﴾: بل يعاقِبُهم على ذلك أشدَّ العقوبة. وهذا ليس فقط بالأموال وإنما يمكن تعميمه لكل نعمة آتاك الله إياها مال - مهارات

في زيارتي للمعرض مع وفد الفرقة، طلبت من صديقي صورة تذكارية في هذا الركن لما يحمله من المشاعر .. بعد أن رأيت الصورة وتأملت في تفاصيلها استوقفتني نظرات هذا الطفل في الصورة .. جعلتني أفكر كثيراً واراجع نفسي وسلوكياتي وأخلاقي والطريق الذي اسلكه في حياتي.. ذهب الموقف وبقيت الصورة والمسؤولية التي حمّلتني إياها..

نفسك أمانة ! انستغرام - تيلجرام - فيسبوك

#فريق_مدارك

ناطق الأمة.. هديرُ صوتِك في الشعوبِ يعادُ وإنَّهُ لجهاد .. نصرٌ أو استِشهَاد

جناحنا 🇸🇾🫡

جناح وزارة الأوقاف #توثيقات

#توثيقات

با بسم الله..

الصبر على المشاقّ التي تعترض طالب العلم الساعي لإحياء أمته= عبادة عظيمة وقربة إلى الله سبحانه، يضمّ بها المرء عبادة إلى عبادة وفضلا إلى فضل. وإنما يصدق الذي يدّعي أنه يطلب العلم لصلاح نفسه وإصلاح أمته حين يثبت ويصبر على ما يعترض طريقه في تحقيق هذه الغاية الشريفة من ابتلاءات وامتحانات ومشاق وأهواء.

قراءة واحدة صادقةٌ لكتاب الله .. تصنع في العقل المسلم ما لا تصنعه كل المطولات الفكرية بلغتها الباذخة وخيلائها الاصطلاحي.. الطريق إلى القرآن | إبراهيم السكران

..

بأبي هو وأمي ، يطوف بين الناس يقول لهم: يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة قد أدمى كعبيه وعرقوبيه وهو يقول: يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه كذاب، فمنهم من تفل في وجهه، ومنهم من حثا عليه التراب، ومنهم من سبه قد فتح القلوب والبلاد، وانتشر علمه وبلغت دعوته الآفاق بأي إمكانات؟ وأي مؤسسات؟ وأي وسائل؟، وأي بدايات. لا تسل عن تواضع البدايات مع صدق البذل إلى أين تصل ، كثير من الشروط التي نشرطها في البدايات أواصر تعقد المشهد وتشل السير بينما سيدنا ابدأ بالمتاح فاستعن بالله ولا تعجز.