Клинописи не горят

Молящаяся женщина. Бронза. Высота 12,5 см. Сузы, XV-XII вв. до н. э. The Met, 51.159

Схожая заключительная формула в другом документе, регламентирующем раздел имущества:

Они иска друг к другу не будут иметь, они друг на друга и сыновья друг на друга не поднимутся (с претензией). Кто «я не делил, я не раздвинул, я не положил, я не клялся» скажет, в воду пойдёт, в воде гнев бога Шази череп его пусть разобьёт. На ответ к богу и царю пусть выйдет. Гнев бога и царя на его голову пусть падёт. Перед богом солнца, перед богом Иншушинаком, перед (следует длинный перечень свидетелей). MDP 22 16: 17-30

Аккадоязычный документ о передаче имущественных прав. Сузы, XVIII-XVII вв. до н. э.

Поле вместе с колышком его в районе (храма) Гулы по соседству с Гугалути, дом — жилище её вместе с утварью, сад и поле площадью ... по соседству с полем бога, телегу вместе с быками Варду Эришти, супруге своей, подарил, отдал ей. Претендент, который (это имущество) у неё потребует, пусть в воду пойдёт, и по слову Варду бог Шази череп его пусть проломит, (ибо) клятву богом и царём он нарушает. Перед богом солнца, перед богом Иншушинаком, перед Ахуни, перед Хашлуту, перед Синилу, перед пятью свидетелями жизнью (владык) Кутир-Наххунте и Темпти-Агуна поклялись. Кто нарушит, руку его и язык его отрежут, (ибо) клятву богом и царём он преступает. Кому захочет, тому может она (это имущество) отдать. MDP 22 131 Пер. Ю. Б. Юсифова

АНОНС Боги и святыни Эламского царства 🌐 22 июня 2026 г. / понедельник 🌐 19:00 🌐 Онлайн - Кто из эламских богов вершил земной, а кто посмертный суд? - Какие обряды справлялись в их честь? - Что мы можем сказать о сакральной географии Элама? Присоединяйтесь к путешествию по священному ландшафту Элама, земли, божественные покровители которой обитали не только в городских храмах, но и среди заповедных рощ, отвесных скал и горных источников. Лектор: Бажатарник Мария Андреевна, востоковед, специалист по Древнему Ирану (НИУ ВШЭ). Регистрация Подписывайтесь на LectOrient Telegram | ВКонтакте | MAX

📗 Вышла такая интригующая вещь! Пока не раздобыла, но надеюсь добраться. Holliday, S. J. (Ed.). (2026). Sovereignty in Iran: Challenges to Eurocentrism from Ancient Iran to the Islamic Republic. Edinburgh: Edinburgh University Press. This book is a multi-disciplinary and inter-disciplinary collaborative project examining sovereignties as a plural concept through the case of Iran. In so doing it challenges Eurocentric assumptions in the Humanities and Social Sciences and covers sovereignty from ancient Iran to the Islamic Republic including the Woman, Life, Freedom protests. Part One explores sovereignty in ancient Iran by looking at the Elamites through a theoretical lens, the Achaemenids, and the Parthians and Sasanians. Part Two explores how territory relates to sovereignty alongside other dynamics in the Safavid, Second World War, Pahlavi and Islamic Republic periods. Part Three then focuses on competing and co-existing sovereignties in the southern Persian Gulf at the beginning of the twentieth century in Kurdistan and its relationships with Iranian governments during the twentieth and twenty-first centuries, as well as in the Woman, Life, Freedom protests. A non-Eurocentric framework requires the reader to think about co-existing and competing sovereignties with an ‘Area Studies’ lens. This approach moves beyond periodised understandings of history and not only contributes to better understanding Eurocentrism but also enables a greater appreciation of contexts, complexities and agencies.

💥 Важное о почте! Друзья, обращаем ваше внимание: письма с нашего сайта могут не доходить до адресатов на иностранных доменах (например, @yahoo.com), а на сервисах вроде @gmail.com и @outlook.com нередко попадают в папку «Спам». Чтобы ничего не пропустить, рекомендуем: — Заглянуть в папку «Спам» (или «Promotions»), если вы ожидаете письмо от нас. — Добавить наш адрес в адресную книгу — это снизит риск автоматической фильтрации. — Если письмо так и не пришло, напишите нам напрямую: support@lectorient.ru — мы продублируем информацию вручную. 👉🏻 Где еще искать актуальные новости: — Ссылка на мероприятие находится на странице афиши, непосредственно под его названием. — Оперативные напоминания и анонсы — в наших соцсетях: t.me/lectorient | https://vk.com/lectorient | https://max.ru/id9729384111_biz Приносим извинения за возможные неудобства и благодарим за понимание! 🌿 Подписывайтесь на LectOrient Telegram | ВКонтакте | MAX

Когда только-только выбираешь древний язык по вкусу. 🎞 с просторов Сети

Кстати, на иллюстрации к анонсу текст с аватара нашего канала. Подробнее о нём здесь и в соседних материалах:

АНОНС Эламский язык и системы письма 💢 15 июня 2026 г. / понедельник 💢 19:00 💢 Онлайн Дешифровка протоэламского и эламского линейного письма – настоящий лингвистический детектив. - Каких успехов удалось в этом достичь? - Какие отличительные черты эламского языка мы можем выделить? - На чём споткнулись учёные, и есть ли надежда, что древние тексты раскроют нам свои тайны? Обо всем этом мы поговорим на первой лекции цикла «Древний Элам: язык, культура, наследие». Лектор: Бажатарник Мария Андреевна, востоковед, специалист по Древнему Ирану (НИУ ВШЭ). Регистрация доступна по ссылке: lectorient.ru/events/463

АНОНС Элам – первое государство на территории современного Ирана, один из древнейших центров цивилизации. Задолго до возвышения Ахеменидов в плодородных долинах зародилась самобытная культура, оставившая после себя величественные руины и неразгаданные тайны. Об Эламе пишут книги, его загадки притягивают археологов, историков и лингвистов, а мы приглашаем вас присоединиться к этому интеллектуальному путешествию по страницам истории древнего царства. Курс «Древний Элам: язык, культура, наследие» Что нас ждет? Четыре лекции, посвященные различным аспектам культуры этого древнего государства. Мы поговорим о: 🕯️Эламском языке и системе письма 🕯️Богах и святынях Эламского царства 🕯️Эламском царстве глазами соседей 🕯️ Городах Элама в прошлом и настоящем Уже можно регистрироваться на первую лекцию. Подписывайтесь на LectOrient Telegram | ВКонтакте | MAX

Апрель 666 г. до н. э. Из письма заклинателя Адад-шум-уцура царю Ашшурбанипалу:

Касательно того дела, о котором царь, мой господин, сказал: «Спроси Набу-надин-шуми, он тебе (рас)скажет» – он уехал в город Кальху, и я не смог спросить его. SAA 10 228 (ABL 6): r 7-10

Вот ведь незадача! 🤭

В продолжение рубрики «диалоги с начальством». Из фрагментарного письма неизвестного отправителя Асархаддону или Ашшурбанипалу:

Царь, мой господин, написал мне: «Почему ты действуешь своевольно (atâ kî libbīka teppaš)?» – (но) в чём я проявил своеволие? Клянусь моей жизнью, я не проявлял своеволия. SAA 10 387 (CT 53 196): r 4-9

Декабрь 670 г. до н. э. Из письма Баласи, астролога Асархаддона и Ашшурбанипала:

Касательно того, о чём царь, мой господин, написал мне: «Ты непременно должен был увидеть что-нибудь на небе» – я пристально слежу за ним. Должен сказать, что никого и ничего не видел, (поэтому и) не писал царю. (Ничего) не восходило; я (ничего) не видел. (…) Царь, мой господин, должно быть, (уже) разочаровался во мне! Я в глубоком расстройстве («с разбитым сердцем»): мне нечего сообщить. SAA 10 45 (ABL 687, LAS 41): o 6-15; e 1-3

Последняя фраза по-аккадски: ina hīp libbi ṭēme ina muḫḫīya laššu

С полей прошлонедельной конференции Отдела сравнительного изучения древних цивилизаций ИВИ РАН «Цивилизации древнего Ближнего Востока и античности: историческая динамика общего и особенного». На сей раз с давно наболевшей темой! Люди издревле вели неравный бой с дедлайнами. Не обошла эта щепетильная проблема и подчинённых новоассирийских владык – учёных и жрецов, вынужденных регулярно информировать престол о ходе выполнения возложенных на них задач. Опираясь на эпистолярные источники VII в. до н. э., представила анализ тактик ухода от обязательств задолго до появления понятия «форс-мажор». Надеюсь, доклад позволил расширить представления о задокументированной истории прокрастинации и обогатить арсенал современного исследователя, дав возможность весомее отвечать на вопрос: «Где отчёт?» 😏 Сборник тезисов в комментариях.

Фото Персеполя из нового выпуска журнала Parsa-Pasargadae, 7, 24-25. Сам журнал во вложении ниже.

Очередной предэкзаменационный вечер)) P.S. Она выбрала быть счастливой 😁 Отличный повод выбраться в Вышку на замечательный концерт Академии русской музыки под руководством Ивана Никифорчина. Спасибо за такую возможность Маше Бажатарник 🥰 Весь вечер думаю о том, как здорово, что вышка устраивает такие мероприятия на постоянной основе для студентов, сотрудников, преподавателей и их семей. Тот случай, когда университет становится больше, чем просто университет… Захотелось перечитать Ньюмена и Ясперса и порефлексировать на тему «идеи университета»))

Посмертная молитва личному богу (MDP 18 250) на аккадском, основном письменном языке староэламских Суз. XVII-XVI вв. до н. э.

Приди, бог мой, господин мой! Позволь мне предстать перед Ануннаками. Позволь мне пройти по дороге (?). Позволь мне взять тебя за руку перед великими богами. Позволь мне услышать приговор. Позволь мне обнять твои стопы. С тех пор, как я покинул (?) Дом Тьмы, о бог мой, я понуждаем скитаться среди топи невзгод и лишений. Ты оберегаешь меня в земле скорби. Ты сделал воду и пастбища драгоценными для меня в земле жажды.

Кому после смерти жить хорошо

Негативный образ загробного мира явно присутствует и в обсуждаемых здесь документах, где упоминаются Дом Тьмы, земля жажды, трясина невзгод. Тем не менее список подношений (MDP 18 259¹) может свидетельствовать о том, что заупокойная жизнь в Сузах была несколько более сносной, чем в Месопотамии (Steve & Gasche 1996: 344).

Источник: Tavernier, J. (2013). Elamite and Old Iranian Afterlife Concepts. In K. De Graef, J. Tavernier (Eds.), Susa and Elam: Archaeological, Philological, Historical and Geographical Perspectives: Proceedings of the International Congress Held at Ghent University, December 14-17, 2009, 471-489. ¹ В староэламском погребальном тексте MDP 18 259 в качестве подношений почившему упоминаются масло, пиво, баранина и зерно ячменя.