مُسليات اليحيى

من فقه البخاري بوب هذا الباب لبيان الصيغة السنية للصلاة على النبيﷺ... لذلك قال التَّابعيُّ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي لَيلى أنَّ الصحابي كَعبَ بنَ عُجْرةَ رَضيَ اللهُ عنه لَقِيَه، فقال له: ألَا أُهدِيكَ هَدِيَّةً سَمِعتُها مِنَ النَّبيِّﷺ ؟ فذكر الحديث

(الفراسة بالطلاب وصرف همتهم للأفضل) الحافظ العراقي كان ببداية طلبه مهتم بعلم القراءات واللغة العربية وقد تفرس قاضي القضاة عز الدين بن جماعة بذكائه وفطنته ونصحه بأن يصرف جهده إلى علم الحديث لعظم ثمرته، لأنه أكثر جدوى وأنفع فاستمع الحافظ العراقي للنصيحة، وكرّس وقته لدراسة الحديث، حتى أصبح أبرز حفاظ عصره، وتفرد في هذا العلم في عصره، وشهد له كبار العلماء بالتفرد والإتقان، منهم السبكي، والعلائي وابن كثير، والإسنائي. أشهر مؤلفاته: الألفية في علم الحديث (التبصرة والتذكرة).https://t.me/moslyati_yhya

قصة طريفة عن الإمام الشافعي في الفراسة يقول الإمام الشافعي خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها ، ثم لما حان انصرافي مررت على رجل في طريقي وهو محتبٍ بفناء داره ، أزرق العينين ناتئ الجبهة فقلت له : هل من منزل ؟ قال : نعم قال الشافعي : وهذا النعت من أخبث ما يكون في الفراسة !! فأنزلني ، فرأيت أكرم رجل بعث إلي بعشاء وطيبٍ وعلفٍ لدابتي وفراشٍ ولحاف ، فجعلت أتقلَّبُ الليل وأقول : ما أصنع بهذه الكتب لقد خيبت ظني؟فإني رأيت هذا النعت في هذا الرجل ، فرأيت أكرم رجل, فقلت بنفسي : لعلي أرمي بهذه الكتب ليس فيها فائدة !! فلما أصبحتُ قلتُ للغلام : أسرِج ، فأسرَج . فركبت ومررتُ عليه ، وقلت له : إذا قدمت مكة ومررت بذي طوى فسل عن منزل محمد بن إدريس الشافعي. فقال لي الرجل : هل أنا خادم لك أو لأبيك؟!قلت : لا ! قال : فهل كانت لك عندي نعمة ؟! قلت : لا !! قال : أين ما تكلفتُ لك البارحة ؟! قلت : وما هو ؟! قال : اشتريتُ لك طعاماً بدرهمين ، وإداماً بكذا ، وعطراً بثلاثة دراهم ، وعلفاً لدابتك بدرهمين ، وكراءُ الفراش واللحاف درهمان. قلتُ : يا غلام أعطه ، فهل بقي من شيء ؟! قال : كراء المنزل ، فإني وسَّعتُ عليك وضيَّقتُ على نفسي !! قال الشافعي : فغبطت نفسي بتلك الكتبِ ! فقلت له بعد ذلك : هل بقيَ من شيء ؟! قال : امض أخزاك الله ، فما رأيت قط شراً منك. فأعطاه الشافعي ما أراد وعاد فرحا ًبأنه لم يكن ليخيب علمه الذي تعلمه ، وحين عاد أخبر أصحاب الفراسة أن علمهم صحيح بشرط ألا يؤذوا الناس بذكر المساوئ أمام العامة. https://t.me/moslyati_yhya

قصة طريفة عن الإمام الكسائي رحمه الله يروى أن الإمام الكسائي كان راعياً للغنم حتى بلغ ٤٠ عاماً ، وفى يوم من الأيام وهو يسير رأى أمّا تحث ابنها على الذهاب إلى الحلقة لحفظ القرآن والولد لا يريد الذهاب فقالت لابنها : يا بني اذهب إلى الحلقة لتتعلم حتى إذا كبرت لا تكون مثل هذا الراعي !! فقال الكسائى :أنا يُضرَب بى المثل في الجهل فذهب فباع غنماته وانطلق إلى التعلم وتحصيله فأصبح : إماماً فى اللغة إماما فى القراءات ويُضرَب به المثل في العلم وكبر الهمة والقصة فيها عبر لعلو الهمة مهما بلغ الإنسان من العمر يستطيع أن يفعل الكثير https://t.me/moslyati_yhya

في الصحيحين قال النبيﷺ "رَأى عيسى ابنُ مَريَمَ رَجُلًا يَسرِقُ، فقال له: أسَرَقتَ؟ قال: كَلَّا واللهِ الذي لا إلَهَ إلَّا هو، فقال عيسى: آمَنتُ باللهِ، وكَذَّبتُ عَيني". في الحديث بعض الفوائد: ١-تعظيم وتقدير شأن اليمين عند النبيﷺ وعيسى بن مريم عليه السلام والرضى به. ٢-لاتستعجل بالعقوبة والجزم إذا حٌلِف لك وتغافل عن الموضوع مهما رأيت من الحقائق والقرائن وثق أن الله سيعوضك. ٣-من أقوى صيغ الحلف بالله هذه الصيغة التي وردت بالحديث. https://t.me/moslyati_yhya

أغرب وأدهش المباني بالعالم

[انتزع أعلى وأحلى الأمل في أقصى مراحل الألم ] تأمل قول يعقوب عليه السلام ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ﴾ https://t.me/moslyati_yhya

في الصحيحين قال النبيﷺ "رَأى عيسى ابنُ مَريَمَ رَجُلًا يَسرِقُ، فقال له: أسَرَقتَ؟ قال: كَلَّا واللهِ الذي لا إلَهَ إلَّا هو، فقال عيسى: آمَنتُ باللهِ، وكَذَّبتُ عَيني". في الحديث فوائد ١-تعظيم وتقدير شأن اليمين عند النبيﷺ وعيسى بن مريم عليه السلام والرضى به. ٢-لاتستعجل بالعقوبة والجزم إذا حٌلِف لك وتغافل عن الموضوع مهما رأيت من الحقائق والقرائن وثق أن الله سيعوضك. ٣-من أقوى صيغ الحلف بالله هذه الصيغة التي وردت بالحديث. https://t.me/moslyati_yhya

قال ابن مفلح رحمه الله في كتابه الآداب الشرعية: ‏"كان شيخ الإسلام ابن تيمية إذا دعي أكل ما يكسر نهمته قبل ذهابه - أي إلى الوليمة- ولعله تبع في ذلك من مضى من السلف".انتهى ولعله يقصد أن السلف مع أن أكثرهم يعيش حالة الفقر والجوع إلا أنهم يصونون أنفسهم من الذلة وأكل الشره عند الناس خاصة بالدعوة العامة فيكسرون نهمة الجوع ولا يكون إجابة الدعوة فقط من أجل الأكل إنما مقصودها تطييب خاطر الداعي..أما إذا كانت الدعوة فردية وقد تعب أهل الداعي في إعداد الطعام أرى العكس ينبغي للمدعو أن يتجوع ولايكسر النهمة بل يستعد للأكل مادام أعد من أجله وهذا فيه تطييب لخاطر الداعي وأهله الذين تعبوا وتفننوا من أجل إكرامه والله أعلم. https://t.me/moslyati_yhya

خذ هذه الحقيقة من غير شيخ لافض فوه أفضل من تكلم عن أحول اليمن لله در هذا الفتى حرسه الله

قال الجاحظ في "كتاب المحاسن والأضداد" ‏"ﺃﻋﺠﺰ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ الإخوة والصحب الطيب". ‏ﻟﻌﻤﺮﻙ ﻣﺎ ﻣﺎﻝ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺬﺧﻴﺮﺓ.. ‏ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺧﻮاﻥ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ. https://t.me/moslyati_yhya

لذه وهمة العلم والتأليف عند بعض العلماء ‏كان المزنيّ إذا فرغ من مسألة، وأودعها مختصرَه (مختصر المزني)، قام إلى المحراب وصلى ركعتين شكرًا لله تعالى. [ليست هذه الركعتين من السنة ولعلها تدخل من باب سجود الشكر]. ‏وقال الطبري: استخرت الله، وسألته العون على ما نويتُه من تصنيف التفسير قبل أن أعمله ثلاث سنين فأعانني. ‏وقال شيخ الإسلام ابن تيمية "ربما طالعتُ على الآية الواحدة نحو مائة تفسير، ثم أسأل الله الفهم وأقول: يا معلم آدم وإبراهيم علّمني. وكنت أذهب إلى المساجد المهجورة ونحوها، وأمرّغ وجهي في التراب، وأسأل الله تعالى وأقول: يا معلم إبراهيم فهّمني. ‏وقال: إنه ليقف خاطري في المسألة التي تُشكل عليّ، فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل، حتى ينشرح الصدر وينحلّ إشكال ما أشكل. وأكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة، لا يمنعني ذلك من الذكر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي". انتهى المشروع المفيد الذي يقدمه المسلم للأمة مهما كان له لذة وحلاوة مع الإخلاص لذلك اختر مايناسب طبيعتك وقدرتك وابدأ في المشروع ولاتحقرن من المعروف شيئاً. https://t.me/moslyati_yhya

موقف يهز الوجدان في الصحيحين أن عائشة رضي الله عنها قالت : أن النبيﷺ قال لها ذات مرة ياعائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى مالا أرى يارسول الله "تقصد النبيﷺ". الله أكبر هذا من فضل عائشة رضي الله أم المؤمنين والتي يرميها المجوس الحوثيين بالإفك ...حتى عرض رسولنا لم يسلم منهم كيف يسلم منهم المسلمون قطع الله دابرهم. اللهم لاترفع لهم راية واجعلهم لمن خلفهم عبرة وآية. https://t.me/moslyati_yhya

أحيانا من الحلم والحكمة عدم الرد الأحنف بن قيس : شتمه رجل وسار خلفه واستمر في شتمه فلم يرد عليه ، فلما اقترب الأحنف من قومه وقف وقال للرجل: "ياهذا ، إن كان قد بقي في نفسك شيء فقلْه الآن قبل أن يسمعك سفهاء الحي فيؤذونك" فتأثر الرجل واستحيا وصمت. وقيل للمتنبي: "فلان يهجوك" فأجـاب: هذا صعلوك يريد أن أردّ عليه فيدخل التاريخ ثم أنشد وتأبى النَّفسُ أنْ تهجُو لَئيماً... فبعضُ النّاسِ يَرفَـعُها الهِـجاءُ. https://t.me/moslyati_yhya

وهمومُ قلبِكَ بالسجودِ زوالُها.. والذنبُ يُغفرُ والمواجعُ تنجلِي. 〔سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ】 وفي صحيح مسلم "أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد، فأكثروا الدعاء". وفيه أيضا عن ربيعة الأسلمي رضي الله عنه قال: كنت أبيت مع ﷺ فأتيته بوَضوئه وحاجته، فقال لي: "سلني" فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: "أو غير ذلك؟" قلت: هو ذاك، قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" https://t.me/moslyati_yhya

كلام جميل للشيخ بن عثيمين حول نوعية الخيل التي لها فضل

(اللَّئِيمُ إذَا غَابَ عَابَ، وَإِذَا حَضَرَ اغْتَابَ). ذكره الماوردي في كتاب أدب الدين والدنيا عن بعض الأدباء

الذكر الوارد بين السجدتين لم يثبت عن النبي ﷺ أنه كان يقول رب اغفر لي ولوالدي واقل الواجب أن يقول( رب اغفر لي) وإن زاد ٣ مرات فحسن. وأكمل الواجب وموافقة السنة أن يقول سبع كلمات ١- رب اغفر لي ٢-وارحمني ٣-واجبرني ٤-واهدني ٥-وارزقني ٦-وعافني ٧-وارفعني. كلها جاءت بأحاديث صحيحة بعضها عند الترمذي وبعضها عند النسائي https://t.me/moslyati_yhya

هل الأفضل تقديم اليدين أم الركبتين عند الهوي للسجود؟! يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) في الفتاوى : (أما الصلاة بكليهما فجائزة باتفاق العلماء،إن شاء المصلي يضع ركبتيه قبل يديه، وإن شاء وضع يديه ثم ركبتيه وصلاته صحيحة في الحالتين باتفاق العلماء ولكن تنازعوا في الأفضل). والمسألة الحمد لله خلافية يسوغ فيها الإجتهاد واختار مشايخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن باز وابن عثيمين تقديم الركبتين. https://t.me/moslyati_yhya

قال شيخنا: إنَّ هذا التخصيص لو قلنا به لأبطل ذلك حكمة العام؛ لأنَّ الله تعالى تمدَّحَ بكمال الإنصاف، وأنه لا يعذب أحدًا حتَّى يقطع حجة المعذَّب بإنذار الرسل له في دار الدنيا، فلو عَذَّبَ أحدًا من غير إنذار لاختلَّتْ تلك الحكمة التي تمدَّحَ اللَّه بها، ولثبتتْ لذلك المعذَّب الحجةُ على الله التي أرسلَ الرسلَ لقطعها كما بيَّنَهُ تعالى في سورة النساء: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ}. وهذه الحجّة التي أرسل الرسل لقطعها بينها في آخر سورة طه بقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى} وقال تعالى في سورة القصص: {وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. فيتعيَّن بكلِّ هذه الحُجج عذرُ أهل الفترة بفترتهم في الدنيا، وأنهم مُمْتَحنون يوم القيامة. المصدر المكتبة الشاملة قال الدكتور أحمد القصير في أطروحته للدكتوراه سؤال: ما معنى نهي الله تعالى لنبيهﷺعن الاستغفار لأمه؟ قال: جوابه: أن الله تعالى لم يأذن لنبيه صلى الله عليه وسلم بالاستغفار لأمه، لأنها ماتت في الفترة، ومصير أهل الفترة مجهول، فلا يدرى ما يصيرون إليه، وقد شاء سبحانه أن يكون مصير أمه مخفيا عنه لحكم يريدها سبحانه، وقد يكون من هذه الحكم أن النبيﷺلو أذن له بالاستغفار لأمه لفهم منه جواز الاستغفار لأهل الفترة عموما، ومعلوم أن من أهل الفترة من قضى الله تعالى بأنهم لا يجيبون، ولا يجوز الاستغفار لمن قضى الله تعالى بأنهم لا يجيبون، لأن حكم هؤلاء هو حكم أهل الكفر والشرك، والذين منع الله من الاستغفار لهم، كما أن الاستغفار فرع تصوير الذنب، وذلك في أوان التكليف ولا يعقل ذلك فيمن لم تبلغه الدعوة، فلا حاجة إلى الاستغفار لهم، فيمكن أنه ما شرع الاستغفار إلا لأهل الدعوة، لا لغيرهم، وإن كانوا ناجين. اهـ. https://t.me/moslyati_yhya