Николо-Угрешский монастырь

16 июля 2024 г., в день перенесения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля. За Литургией состоялась хиротония архимандрита Мефодия (Зинковского), наместника Николо-Угрешского монастыря, ректора Николо-Угрешской духовной семинарии во епископа Егорьевского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. По окончании Литургии Святейший Владыка напутствовал епископа Егорьевского Мефодия на новое поприще церковного служения и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим первое архипастырское благословение. В этот знаменательный день братия Угрешской обители, учащие и учащиеся Николо-Угрешской семинарии, прихожане и паломники древнего подмосковного монастыря сердечно поздравляют владыку Мефодия с личной Пятидесятницей и желают, чтобы Всемилостивый Господь укрепил его духовные и телесные силы и ниспослал Свою помощь для благополучного прохождения высокого и ответственного архиерейского служения! Многая и благая лета дорогому владыке Мефодию!

Расписание богослужений на текущую седмицу

15 июля - праздник в честь положения Честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне Церковные предание гласит, что Риза Божией Матери была обретена в Назарете в 471 году и перенесена в Константинополь, во Влахернский храм, построенный для иконы Божией Матери, написанной, как считается апостолом Лукой. Этот образ известен в России как Тихвинская икона Божией Матери. Почитание праздника Ризоположения издревле известно в Русской Церкви. Святой Андрей Боголюбский воздвиг во Владимире на Золотых воротах храм в честь этого праздника. В конце ХIV столетия часть Ризы Богоматери была перенесена из Константинополя на Русь святителем Дионисием, архиепископом Суздальским. Святая Риза Богоматери, хранившая прежде столицу Византии, спасала впоследствии от неприятеля и первопрестольную Москву. Летом 1451 года под стены Москвы подступали татарские полчища царевича Мазовши. Святитель Иона, митрополит Московский, непрестанными молитвами и церковными службами укреплял защитников столицы. В ночь на 2 июля, сообщает летопись, в татарском стане случилось великое смятение, враги бросили награбленное добро и в беспорядке поспешно отступили. В память чудесного избавления Москвы святой митрополит Иона в том же году воздвиг в Кремле церковь Ризоположения, ставшую его крестовой (домовой) церковью. Она сгорела, но на ее месте тридцать лет спустя была построена в 1484–1486 годах новая, также посвященная празднику Положения Ризы Богоматери. Этот храм, стоящий доныне, продолжал служить домовым храмом русских митрополитов и Патриархов до того времени, как был возведен при патриархе Никоне собор Двенадцати Апостолов. В Угрешской обители хранится частица ризы Пресвятой Богородицы. По благословению Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 2005 году протоиерей Владимир Силовьев передал в монастырь частицу ризы Пресвятой Богородицы из храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове.

14 июля. Спасо-Преображенский собор. Божественная литургия в Неделю 3-ю по Пятидесятнице.

Поздравление с днем памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла от прихожан храма Сошествия Святого Духа на апостолов

Кондак праздника свв. первоверховных апп. Петра и Павла, глас 2: Тве‌рдыя и боговеща‌нныя пропове‌датели,/ верх апо‌столов Твои‌х, Го‌споди,/ прия‌л еси‌ в наслажде‌ние благи‌х Твои‌х и поко‌й:/ боле‌зни бо о‌нех и смерть прия‌л еси‌ па‌че вся‌каго всепло‌дия,// Еди‌не, све‌дый серде‌чная. (Твердые и боговещанные проповедники, верх учеников Твоих, Господи, Ты приял в наслаждение благами Твоими и покой; болезни и смерть их прияв более всякого всеплодия, Единый Сердцеведец). Апостолы - твердые в вере, возвещающие о Боге не своей, но данной им от Бога силою слова, проповедники Воскресения, принесли Богу самые обильные плоды. Церкви Иерусалима и Антиохии, Александрии и Рима, множество верующих по всей вселенной - итог их проповеднических трудов. "Во всю землю изыде вещание их и в концы вселенной глаголы их", - так предвещал об этом пророк Давид. И навсегда остались апостолы мерой церковного плодоносия - тех кто в последующие времена потрудился в благовестии так же как они, Церковь признает и называет равными им, равноапостольными. Но, как свидетельствует этот кондак, не дела как таковые принимаются и ставятся в заслугу Богом, но понесенные ради Него труды и скорби, "дело веры, труд любви, терпение упования"(1 Фес.1,3), верность Христу даже до отвержения себя, даже до смерти. "Вот, мы оставили все и последовали за Тобою," - говорит Петр. "Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа", - пишет Павел. Этот евангельски тесный, крестный путь и привел обоих в Рим, к славной мученической смерти за Христа, Который и принял её " паче всякого всеплодия".

Святые наши учители,  молитвенники и покровители, принявшие нас под кров храма своего, молите Бога о нас!   В день памяти святых первоверховных Апостолов приводится именно тот случай из жизни Петра, когда на вопрос Господа: «а вы за кого почитаете Меня»? – он ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго». И тогда Господь сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин», но блажен вовсе не потому, что ты такой умный, что своим умом все понял. «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». Бог ничего не делает напрасно и не расточает Свои дары впустую. А значит, блаженство Петра в том, что хотя и несовершен он был тогда по плоти и по разуму, но Бог увидел самую глубину его души, и засвидетельствовал о нем, открыв ему одному истину о Своем Сыне. А Своего второго столпа, Павла, Господь усмотрел еще на большей глубине, когда тот был лютым гонителем церкви. Но одним прикосновением, одним вопросом: «Савл, что ты гонишь Меня»? – Господь возродил его к жизни. И вот уже и Петр, и Павел, – делают дело Божие, предавая и плоть, и кровь свою в жертву Богу. Так, в каждом человеке есть глубина, где сам еще себя не видишь, но, тем не менее, это – ты, и никто другой. И сначала один только Бог видит, как, например, в рыбаке Симоне кроется «камень» Петр, и как в гонителе Савле сокрыт «избранный сосуд», Павел. И начинает Господь класть основание Своей Церкви именно с этой сокровенной глубины. И Божий человек потому стоит так твердо, что, как бы высоко ни вознес его Бог, его сокрушенное сердце всегда – на глубине былого падения. Павел говорил о себе, что «недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Кор.15:9). А Петр до самой смерти плакал, слыша пение петуха. Если павшему Господь говорит: «вспомни, откуда ты ниспал» (Откр.2:5), то и возвеличенный должен помнить, откуда возвел его Господь, чтобы поистине «ни высота, ни глубина» не могли отлучить «от любви Божией во Христе Иисусе Господе Нашем» (Рим.8:39). (Из проповеди прот. Вячеслава Резникова в день памяти апп.Петра и Павла)  

12 июля - Божественная литургия в Петропавловском храме Николо-Угрешского монастыря.

С днем памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла! Для Николо-Угрешской обители это престольный праздник. В этот день открывает двери небольшая деревянная Петропавловская церковь на берегу монастырского пруда. Прежде скитская, закрытая от мира, она и в наши дни нечасто слышит слова соборной молитвы. Поэтому в день окончания петропавловского поста стараются прихожане монастыря прийти сюда на раннюю Литургию, чтобы вместе помолится перед образом святых учеников Христовых. «Дал еси утверждение Церкви Твоей, Господи, Петрову твердость и Павлов разум», – слышим мы в стихире праздника. «Петрова твердость» – это мужество в исповедании веры и в страданиях. Одним из первых, оставив дом, «отложив житейское попечение», без сомнений и колебаний, Петр пошел за Учителем. «Павлов разум» – это та необыкновенная мудрость, которая вот уже две тысячи лет привлекает к Богу сердца людей. Достаточно почитать послания апостола Павла, чтобы убедиться, что он действительно имеет «ум Христов», как говорится в одном из посланий.