خواطري

في لحظة نشوة غير مبررة، لم تكن سوى خديعة عابرة دبَّت إلى روحها دون استئذان؛ كأن نسمة باردة أفلتت من أقاصي الشمال فلامست قلبها المتعب، أو كأن موجة هادئة ارتفعت من بحر بعيد فغمرتها ببرودة أوهمتها لبرهة سريعة أن أمنياتها قد نفخ فيها الروح. فاستيقظت في أطراف أصابعها رغبة لا تعرف اسمها، فأخذت تتنقل بين أزرار لوحة المفاتيح في قلق محموم، وكأنها لا تطرق حروفًا جامدة، بل تلامس أبوابًا خفية من الإمكانيات الحقيقيَّة؛ تتمنى لو أن كل حرفٍ أمنية، وكل ضغطةٍ استجابة، وكل كلمة نافذة ينساب منها المستحيل إلى حيز الوجود. لكنها ما لبثت أن أفاقت من تلك النشوة القصيرة، كما يفيق المتعب الذي غفا غفوة قصيرة من حلمٍ رأى فيه ما يفتقده، لتكتشف أن الأمنيات لا تُقيم في الحروف، ولا تُولد من ارتجاف الأصابع، وإنما تنبت في الخيال وحده، ثم لا تلبث أن تذبل فيه، منه بدأت وإليه تعود. فما أكثر ما يُغري الأمل الإنسان بأن يصدق ما يشتهي، وما أسرع ما يعيده الوعي إلى قسوة الحقيقة؛ حيث لا يبقى من أحلام اليقظة إلا صدى بعيد، ومن وهجها إلا رماد بارد، ومن ضجيجها إلا صمت كثيف، يتقاسمه الحزن والوحدة، كأنهما الحقيقة الوحيدة التي لا تخون مواعيدها.

‏"الرضى يحصل لانشراح القلب وانفساحه، وانشراح القلب من نور اليقين، فإذا تمكن النور من الباطن اتسع الصدر وانفتح عين البصيرة وعاين حسن تدبير اللّه تعالى فينتزع السخط والضجر". أبو حامد الغزالي

القناعة ليست تعبيرًا عن ضعف النفس، بل قوة عظيمة تكبح وتحد استطالة رغباتها، وتقصر العين عن أن تمتد بطرفها إلى ما ليس لها ولن يكون لها. هي حالة من الإيمان العميق تحمي الروح من التهشم والتحطيم. فالنفس حينما تغريها العين لتمد جسور الوهم إلى ما عند غيرها من المتع، تتوق إليها ويشقيها أن تحرم منها.

أين يَجِدُ المفقودُ من به يجد نفسه؟ مفقودٌ يفتش عن مفقودٍ وسط هذا الوجود الذي يحجب طرقاته الضيقة ضباب كثيف!

"السلوكُ هو المرآة التي يُظهِر كُلُّ شخصٍ صورته من خلالها". يوهان غوته

‏يقظةُ الصغيرِ تغيرٌ وتحولٌ وانخراطٌ في الحياة لتغييرها، ويقظة الكبير عجزٌ وحزنٌ واستمرارٌ في العزلة حتى التلاشي!

أذكر أن أحد طلبة العلم المتميزين في الفقه، لما ناقش الدكتوراه، سأله المناقش: أنت من قام بهذا العمل المتميز؟ فقال طالب العلم: لا، بل زوجتي. فتعجب المناقش، وقال: كيف ذلك والرسالة باسمك، هل كتبها غيرك؟! فقال: لا، وإنما أقصد أنه لولا الله ثم وقوفها معي ومساندتها لي لما أنجزت عملي هذا.

"إذا أردت أن تتعلم؛ فليس هناك أفضل من الاقتراب من الشخص الملائم، وليس هناك طريق تصل به إلى العلم أسرع من أن تحب الشخص الملائم". زوانغ زي ( 369-286 ق.م)

كم كانت تسكن في البيوت البسيطة القديمة المتقاربة أرواح متآلفة، ضحكاتها البريئة ضاجَّةٌ بالفرح الصادق الذي يصنع بصمة الحياة الحقيقية، وكم كان يسكن في أزقتها الضيقة فسحة الحياة ومتعة العمر وطيب العيش.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبارك الله فيك، وزادك حرصًا وعفة وحياء. إن ما ذكرته من رغبة في الزواج طلبًا للعفة وصيانة النفس، وابتغاء حياة ترضين بها الله، هو من حسن القصد وصلاح النية، وهذه نعمة عظيمة ينبغي أن تحمدي الله عليها. ثم إن طلبكِ من والدكِ أو من تثقين بدينهم ورأيهم من أقربائك أو صديقاتك الصالحات أن يبحثوا لكِ عن زوج صالح، لا يمس حياءكِ أبدًا، بل هذا من تمام العقل وحسن التدبير، وقد فعله خيار الناس، فقد عرض الولي موليته على من يراه أهلًا وصالحًا، كما فعل عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه حين عرض ابنته حفصة رضي الله عنها. فالحياء خُلُق محمود، وهو الذي يمنع المؤمن عن فعل الحرام والقبيح، لكن إذا تحول إلى مانعٍ من مصالح الدين والدنيا، أو سببٍ في المشقة والاضطراب، فإنه خجل سلبي، وإنما أنت بحاجة إلى توازن، لا إلى استسلام. والزواج من أعظم أسباب السكينة والعفة، فلا ينبغي أن يكون الحياء سببًا في تعطيل هذا الباب. وكونكِ لا تجدين من ترضينه إلى الآن، فهذا ليس خللًا، بل قد يكون من التثبت المحمود، لكن احذري أن يتحول طلب الكمال إلى مبالغة ومثالية بها يتم تفويت الصالح المناسب؛ فالكمال عزيز، والمعتبر في الزوج دينه وخلقه والقدرة على بناء بيت صالح، ولو بقي الرجل أو المرأة ينتظران الكامل لأجل الزواج لما تزوج أحدٌ قط. ولهذا، أنصحكِ بأمور: أولاً: أكثري من الدعاء، خصوصًا في أوقات الإجابة، أن يرزقكِ الله الزوج الصالح. ثانيًا: فوضي أمرك إلى الله، وثقي أن ما هو مكتوب سوف يأتي لا محالة، وإنما دورنا في هذه الحياة العمل بالأسباب المشروعة. ثالثًا: شاركي أهلكِ الثقات أمر البحث والسؤال. رابعًا: لا تجعلي رهبة الخُطَّاب أو شدة الحياء تحجبكِ عن النظر المتزن في الأمر. خامسًا: إن كان ما يصيبكِ من مرض وقلق عند التقدم يتكرر بصورة شديدة، فقد يكون من المناسب استشارة مختصة؛ لا لأن في الأمر خللًا، بل لتيسير تجاوز هذا الحاجز. ولا تنسي أن ترقي نفسك بالرقية الشرعية، وقراءة سورة البقرة. وأخيرًا...أبشري، فمن صدق مع الله في طلب العفة، وأحسن التوكل عليه، فإن الله لا يضيعه، وقد يهيئ له من الخير ما لا يحتسب. أسأل الله أن يرزقكِ زوجًا صالحًا، قرة عينٍ لكِ، وعونًا لكِ على دينكِ ودنياكِ.

لا يُكْلَمُ القلب بمثل الافتقاد، وكلما كان المُفْتَقَد قريبًا من الروح عزيزًا إلى النفس كان افتقاده مُجِعًا ومؤلمًا ومُحْزِنًا، وتفقد الأيام بعده طعمها، واللحظات تبهت ألوانها، ويصبح التفكير كله مجرد عيشًا في الذكريات، كأن الإنسان مجرد سجل صور!

منذ لحظة الولادة تبدأ، في الخفاء، رحلة التحول؛ إذ يولد الإنسان وفي داخله زمنٌ يتحرَّك، لا إلى الامتلاء وحده، بل إلى التناقص في وجهته الرئيسة. ومنذ تلك اللحظة الأولى، يتحرك فينا بصمت مقياس الفناء، ويبدأ -من حيث لا نشعر- مؤشر العمر في تسجيل ما يمضي أكثر مما يبقى. ثم تتسارع الإيقاعات كلما انكشفت الحياة وتعاقبت تجاربها، حتى يغدو العمر كله، على امتداده، حواشيَ متراكمة وشروحًا متجددة لذلك المتن الأول: لحظة البدء المؤسسة، التي انطوى فيها الالتقاء الأول بالوجود، لحظة الاستهلال صارخًا باكيًا ومن حولك يضحكون؛ وكأنَّ الحياة، في جوهرها، ليست إلا رحلة تفسيرية طويلة لسر هذا المشهد الذي كنتَ لا تعيه وقتها، حيث لا يكون العيش مجرد إضافة إلى الحياة، بل كشفًا متدرجًا لمعناها ومغزاها، وقراءة متأنية لما كُتب في الصفحة الأولى منه، فالحياة رحلة انكشاف وإدراك للنقص المتزايد في كل لحظة نتنفس فيها.

"الشبكة مخصصة لصيد السمك، وعندما تحصل على السمك، تستطيع أن تنسى الشبكة. والكلمات مخصصة للمعاني، وعندما تصل إلى المعنى، تستطيع أن تنسى الكلمات. فأين إذن أجد شخصًا نسي الكلام حتى أستطيع أن أتكلم معه؟". زوانغ زي

هنا بعض الأشخاص يستحقون بجدارة لقب (الإنسان المعلق بالمستقبل)، لأنه لا يعيش حاضره أبدًا، وإنما يحرق دائماً لحظاته الحاضرة خوفًا أو رغبة أو قلقًا يتعلق بما يمكن أن يحدث في المستقبل. يقول مونتين: "الخوف والرغبة والأمل تجردنا من المشاعر والاهتمام بالحاضر، من أجل تمضية الوقت في ما سيكون".