خواطري

‏"الضوضاء تعذيب لكل من يعمل بعقله من النَّاس". شوبنهاور

"الطريقة التي نعامل بها الآخرين هي خير تعبير عن حقيقتنا". رايان هوليداي

"لا تؤذ أبدًا إنسانًا يكافح من أجل لقمة عيشه". كلارنس دارو

قال رسُول اللَّهِ ﷺ (الإِثمُ مَا حاكَ فِي نَفْسِكَ، وكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلعَ عَلَيْهِ النَّاسُ). رواهُ مسلم.

"أسرارنا هي مقياس شدة مرضنا". رايان هوليداي

"النفس لها قوة الإرادة مع الشُّعور، وهما مُتَلازِمان. وهي [نفس الإنسان] تَتَقَوَّمُ بمُرادِها، لا بمُجَرَّدِ ما تَشعُرُ به". ابن تيميَّة

"السعادة أن يكون العلم المطلوب هو العلم بالله وما يُقَرِّبُ إليه، ويُعلَمَ أَنَّ السعادة في أن يكون الله هو المحبوب المراد المقصود". ابن تيميَّة

لا يحب المرء شخصًا مثل ذلك الذي بجد الراحة بالقرب منه، وينسى عنده أحزانه، والحديث معه ينسيه نفسه المثقلة، وكأن حضوره أو الاتصال به ليس لقاء بشخص، بل عبور خفي وانتقالٌ إعجازيٌّ إلى عالم آخر مختلف، عالم مليء بالفرح والبراءة يستعيد فيه القلب فطرته الأولى، عالم بعيد عن المكدرات والهموم، وكأنها شيءٌ بعيدٌ لا سلطان لها على الروح!

الدنيا قصيرة جدًا، والحياة كرحلة دراسية، ولم يكن الموت إلا مناسبة تخرُّج بلا موعد يُعرف مُسبقًا. وبعدها سيذهب الجميع للاجتماع بكل المتخرجين من الدنيا قبلهم، ليروا نتائج أعمالهم النهائية، فهناك نحج بتفوق مع درجة الشرف، وهناك من رسب وحمل نتائجه على ظهره إلى الأبد!

والضد يظهر حسنه الضد *** وبضدها تتميز الأشياء الفرح عند من لم يذق الألم والابتلاء ربما قد يكون مجرد لحظة عابرة، أما صاحب الابتلاء والأحزان فهو يعرف حقًا ماذا تعني لحظة الفرح وماذا تعني لحظة العافية؛ إنها روح طال مقامها في العتمة، والفرح بالنسبة إليها نافذة انفتحت فجأة في جدار الظلام. ولهذا، فإن من اعتاد أن يحمل قلبه بصمت، وأن يبتلع خيباته دون أن يراها أحد، لا يستقبل الفرح كما يستقبله الآخرون؛ إنه يرتجف أمامه، كمن وجد بعد طول تيه طريقًا إلى بيته المفقود. يبتسم، لكن وراء ابتسامته أعوام من الانتظار، ودموع لم تجد وقتا لتسقط، وأمنيات ماتت واقفة عند أبواب الرجاء. ولذلك، تجد الحزين يفرح بأشياء صغيرة، ويمتن لأقل الأشياء، ويثمنها، فأنت تراها لحظات معتادة، وهو يرى نجاة قادمة. إن أكثر الناس معرفة بقيمة الضوء ليسوا أولئك الذين عاشوا تحته، بل الذين عرفوا الليل حتى حسبوه حتمًا دائمًا، وأكثرهم امتنانا للدفء ليسوا من لم يعرفوا البرد، بل من ارتجفت أرواحهم طويلاً وهم يبحثون عن يد تطمئنهم. لهذا يبدو فرح الحزين مختلفًا؛ يكون عميقا إلى الحد الذي يخيفه، فيلمس الفرح بحذر، كأن قلبه لا يصدق أن شيئًا جميلاً حدث له، وربما لهذا تدمع عيناه حين يضحك؛ فهذه الأفراح بالنسبة إليه لا تفتح باب السرور فقط، بل تفتح معها كل الأبواب التفاؤل التي أُغلقت باليأس. فصاحب الأحزان الذي لم يفرح كثيرًا، حين يفرح يفرح بكل ما فيه؛ يفرح عن الطفل الذي خذلته الحياة، وعن الرجل الذي طال انتظاره، وعن القلب الذي ظل واقفًا رغم كل ما انكسر فيه. ولعل أجمل ما في الفرح بعد الحزن أنه لا يكون مجرد شعور بالسعادة، بل شهادة صامتة بأن الروح، رغم كل ما مر بها، لم تمت، وأن التفاؤل وحسن الظن بالله لم يضع هباءً، وأن العاقبة لمن بذل الأسباب التي يقدر عليها ثم رمى أثقاله كلها بين يدي ربه، ووقف وكله رجاء وثقة بأنه سيفتح له الباب.

"بالله يهون كل صعب، ويسهل كل عسير، ويقرب كل بعيد. وبالله تزول الهموم والغموم والأحزان. فلا هم مع الله، ولا غم، ولا حزن". ابن قيم الجوزيَّة

‏"وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ في الفجر بسورة يونس ويوسف والنحل، فمر بهذه الآية (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) في قراءته فبكى حتى سمع نشيجه من آخر الصفوف". ابن تيميَّة

الفرح والعافية من أجل النعم التي يفيض الله بها على عباده، غير أن دوامها قد يكون حجابًا خفيًّا عن إدراك عظمتها؛ فالإنسان يألف ما يتكرر حتى يراه مألوفًا لا منحة، ومعتادًا لا فضلًا، وكأن العافية هي الحالة الأصلية التي لا يُتصوَّر انقطاعها، وكأن الفرح حقٌّ مقيم لا يوشك أن يرحل. ومع طول الألفة يخفت في النفس بريق النعمة، ويبهت الشعور بفضلها، ويتراجع الامتنان من القلب حتى لا يستيقظ إلا حين يطرق الألم بابًا كان مفتوحًا للعافية، أو يغيب الفرح الذي ظُنَّ أنه لا يغيب. ولعل من أعمق مفارقات النفس البشرية أنها لا تعرف قيمة بعض النعم إلا بعد أن تفقدها؛ إذ لا يشعر المرء بثقل المرض إلا حين تضعف صحته، ولا بوحشة الحزن إلا حين ينطفئ في داخله ذلك النور الذي كان يملأ أيامه من غير أن يلتفت إليه. ومن هنا، فإن الشكر ليس مجرد استجابة لنعمة عارضة، بل هو يقظة روحية تحفظ للنعمة حضورها في القلب والجسد، وتمنع الاعتياد من أن يحول المعجزة اليومية إلى أمرٍ عابر، وتعلم الإنسان أن يرى في عافيته لطفًا، وفي فرحه عطية، وفي كل يوم يمضي دون وجع فضلًا يستحق أن يُستشعر قبل أن يُفتقد.

‏جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يريد طلاق زوجته بدعوى أنه لم يعد يحبها، فقال له الفاروق: "ويحك. ألم تبن البيوت إلا على الحب؟ فأين الرعاية؟ وأين التذمم؟". ‏ويعني، رضي الله عنه، استنكاره لهذا التفكير، وسؤاله له: أين الحياء وحفظ العهد والأمان والحق وحرمة العلاقة الزوجية.

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (سبعةٌ يظلُّهمُ اللَّهُ في ظلِّهِ يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلُّهُ…رجلٌ ذَكرَ اللَّهَ خاليًا ففاضت عيناهُ).

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لأعلمنَّ أقوامًا من أمتي يأتون يومَ القيامةِ بحسناتٍ أمثالِ جبالِ تهامةَ بيضًا فيجعلُها اللهُ عزَّ وجلَّ هباءً منثورًا. قال ثوبانُ: يا رسولَ اللهِ صِفْهم لنا جَلِّهم لنا أن لا نكونَ منهم ونحنُ لا نعلمُ. قال: أما إنهم إخوانُكم ومن جِلدتِكم ويأخذون من الليلِ كما تأخذون، ولكنَّهم أقوامٌ إذا خَلْوا بمحارمِ اللهِ انتهكُوها).

جزاكم الله خيرا هذا من حسن ظنكم