نصوص سريالية

كلمات سحرية في الأزمنةِ الأولى حينما كان الناس والحيوانات يعيشون معاً كان يمكن للإنسان أن يتحوَّل إلى حيوانٍ إن أراد والحيوان@ إلى إنسان ؛ تارةً كانوا أُناساً وأخرى حيوانات لم يكن ثمَّة فرق الجميع يتحدَّث اللَّغة ذاتها أزمنةٌ فيها الكلماتُ تشبهُ السِّحر كان لذهن الإنسان قوىً خفيَّة ؛ فكلمةٌ تُنطَقُ مُصادفةً يمكن أن تكون لها عواقب خطيرة ؛ يمكن لها أن تصير فجأة على قيد الحياة ؛ وما يريد الناس حدوثه يمكن أن يحدث ، كلُّ ماعليهم فعلهُ هو أن ينطقوا به ما مِن أحدٍ يمكن أن يُفَسِّر ذلك هذا ما كانت عليه الأمور . شاعر مجهول من شعب الإسكيمو ترجمة أحمد كاظم سعدون

"في حلمي، كان الشيطان يقرأ كتابًا عن رحمة الله. وكان يبكي." -تشارلز سيميك.

جريدة الصباح العراقية - الصفحة الثقافية يوم الخميس ٢٩ اكتوبر ٢٠٢٦ أعمدة خفية ‏ضرغام عباس ‏(1) ‏ما يُوصف به عصرنا الحالي أنّه عصرٌ جريء، وأنّ ما فيه من تقدّمٍ غير أخلاقي ليس سوى كذبةٍ كبيرة. فنحن لا نزال أسرى تلك الحِقَب الأكثر تقليديةً، حِقَب الأجداد، التي رأت في الأيروتيكا فعلاً شنيعاً لا يجوز الغوص في دهاليزه، لأنّه يتعارض مع أخلاق الطبقة المستنيرة؛ تلك التي ترى أنّ على المرء الفرار من كلّ كلمة توقظ فيه الغريزة الجسدية. ‏منذ القدم، نُسبت الأيروتيكا إلى المتشرّدين والأفّاقين، أولئك الذين لا يرون في الحياة ما يستحقّ الالتفات سوى اللذّة اللحظية. ولهذا كان عجوز اللاوعي يردّد دائماً: "الكبت هو إكسير الحضارة". ‏أمّا ألف ليلة وليلة، فلم تنبثق من أحداث أيروتيكية غايتها الإثارة وحدها، وإنما كانت بوابةً لاستدراج الفعل الحاكمي آنذاك نحو الطبقة الشعبية؛ تلك الطبقة التي جرى تغييبها عن التفكّر السياسي والاقتصادي، فلم تعد ترى في الحياة سوى إشباع رغباتها. ومن هنا تشكّلت النظرة الموجّهة إلى الشرق الأوسط من قبل سادة العالم المجاور: نظرةٌ شعبوية لا تفكّر إلا في إشباع الرغبات، ولا تكفّ عن ابتكار وسائل وطرائق جديدة لإرضائها. ‏ (2) ‏غالباً ما يتميّز الفنانون أو الشعراء بحسِّ الدعابة في أحاديثهم أو كتاباتهم، لكن هذا الحسّ لا يلبث أن يتحوّل من عرضٍ جانبيٍّ إلى مبدأ أساسيّ، ثم إلى عمودٍ خفيّ تُبنى عليه بقيّة حياتهم وأفكارهم. وإذا أردنا مثالاً، فإن عجوز التناقضات خير شاهد، حين قال نكتته الأشهر: "الله قد مات". كانت جملةً لتزجية الوقت، لكنها سرعان ما تحوّلت إلى عصاً حمل بها مطرقته وهدم من خلالها كلّ شيء. أعجبت النكتةُ أنثى، فأُعجب بها هو الآخر، وحين شحّ الماء بينهما، بحث كلٌّ عن نبعِه الخاص، فكانت نكتته الثانية: "لا تنسَ السوط عند الذهاب إلى النساء". ‏يقترف الإنسان خطأه في لحظة شرود، ثم يهب عمراً كاملاً لتبريره، ولا يكتفي بذلك، بل يحاول إقناع أمّة كاملة بأن ما اقترفه كان حسناً، بل حقّاً، وينبغي للآخرين اتّباعه. ‏ (3) ‏على المرء ألّا يفعل شيئاً سوى القراءة ‏إن أراد أن يعبر إلى الضفة الأخرى ‏مطمئنَّ البال. ‏ (4) ‏يا لها من حماقة... ‏كيف لمفكّرٍ لا أخلاقي أن يبتكر إلهاً يُعبَد آلاف السنين؟ ‏والأعجب من ذلك؛ حتى لو كفر هذا المفكّر بصنيعته، لدافع الناس عن المصنوع، ولرَجَموا الصانع بالحجارة. ‏ (5) ‏جوهرُ الكتابة هو النقصان، أن تُكمل أنت ما بدأه غيرك أو ما مضى على موته آلاف السنين. لعلّ هويتنا الأدبية الحقيقية تكمن في ما نتركه وراءنا ناقصاً غير مكتمل، بكل ما فيه من فوضى. ‏الكاتب في أبسط صوره يعيش في تلك الفوضى. ‏لذلك يفكّر دائماً بالأشياء التي لم يكتبها بعد، وتُبهجه أكثر من الأشياء التي كتبها. https://alsabaah.iq/140668-.html

ممّا قاله الاستاذ علي الفواز عن القصائد التي قرأتها في نادي أدب الشباب، وذلك بتاريخ ٢ أيلول ٢٠٢٦. -ضرغام عباس

كتابٌ تحت إبطي، ممَّ أخاف؟ - ض. ع

غريقٌ أنا بدمٍ ليس دمي. -ض. ع

"أنا متعبة يا حوّاء. اقطفي تفاحة أخرى ودعيهم يخرجونا من هنا أيضاً." سيمين دانشور | كاتبة إيرانية الترجمة من الفارسية: أحمد كلتكين

آن كارسون (الفائزة بنوبل للأدب ٢٠٢٦) . . . -حديث قصير عن النهاية ما الفرق بين الضوء والإضاءة؟ هناك تخطيط لرامبرانت بعنوان "الصلبان الثلاثة" إنها صورة للأرض، للسماء، ولموضع الصلب تُطبِق عليهم اللحظة وتصبح اللوحة أكثر قتامة، فأكثر. يوقظك رامبرانت في الوقت المناسب تمامًا لترى المادة تتخبّط خارجةً عن أشكالها . . . -حديث قصير عن أوفيد أراه هناك في ليلة كهذه ولكنها ألطف جوًّا، القمر ينير الشوارع المظلمة، يتناول عشاءه ويتمشّى عائدًا إلى حجرته. الراديو على الأرض لوحته الخضراء الزاهية تتوهج بضوء خافت. يجلس إلى طاولته؛ الناس في المنفى يكتبون رسائلَ كثيرةً جدًّا. الآن "أوفيد" ينتحب. كل ليلة بذات التوقيت يرتدي الحزن كمعطف ويواصل الكتابة. في أوقات فراغه يُعلِّم نفسه اللغة المحلّية لكي يؤلّف بها قصيدةً ملحميّةً لن يقرأها أحدٌ أبدًا . . . -حديث قصير عن الموناليزا كلّ يومٍ كان يصبّ سؤاله بداخلها، كما نصبّ الماء من وعاء لآخر، وبالعكس. لا تقل لي أنه كان يرسم والدته، شهوته، إلى آخره... كان ثمّة لحظة لم يكن الماء فيها بأيّ الوعائين؛ يا له من عطش! وهو افترض أنه سيتوقف عندما تصير اللوحة خالية تمامًا، لكن النساء قويات خبيرات بالأوعية خبيرات بالماء خبيرات بالعطش الفتّاك. . . . -حديث قصير عن فان جوخ "أثمل لأفهم السماء الصفراء، السماء العظيمة الصفراء" قال فان جوخ. حين نظر إلى العالم، رأى الأظافر التي تربط الألوان بالأشياء، ورأى أن هذه الأظافر تتألم.

📚 جائزة نوبل للٱداب 2026 تمنح للشاعرة الكندية آن كارسون في لحظة جديدة يحتفي فيها الأدب العالمي بالشعر، أعلنت الأكاديمية السويدية اليوم، الخميس 8 أكتوبر 2026، فوز الشاعرة والكاتبة الكندية آن كارسون (Anne Carson) بجائزة نوبل للآداب لعام 2026، تقديرًا لمنجزها الأدبي الجريء والمبتكر وحوارها الخلاق مع التراث الكلاسيكي. لكن آن كارسون ليست مجرد كاتبة حازت جائزة نوبل؛ إنها واحدة من أكثر الأصوات الشعرية فرادة في الأدب المعاصر. فهي شاعرة وباحثة في الأدب الكلاسيكي ومترجمة وكاتبة، وقد بنت تجربة يصعب وضعها داخل تصنيف أدبي واحد، إذ تتجاور في أعمالها القصيدة والنثر والمقالة والمسرح والترجمة والأسطورة. بدأت رحلتها الأدبية بكتاب «إيروس: المرّ الحلو» (Eros the Bittersweet) عام 1986، وهو عمل يستكشف الحب والرغبة من خلال الأدب اليوناني القديم، ليصبح التراث الكلاسيكي منذ ذلك الحين أحد أهم منابع تجربتها الإبداعية. ثم جاءت أعمال مثل «الماء العادي» (Plainwater) و«الزجاج، السخرية والإله» (Glass, Irony, and God)، قبل أن تصدر عام 1998 واحدة من أشهر تجاربها: «السيرة الذاتية للأحمر» (Autobiography of Red)، وهي رواية شعرية تستعيد أسطورة جيريون وهيراكليس من الأدب اليوناني، لكنها تعيد صياغتها في عالم حديث، حيث تتحول الأسطورة إلى تأمل شعري في الحب والرغبة والفقد والوحدة. وفي «رجال في أوقات الفراغ» (Men in the Off Hours)، تمضي كارسون أبعد في مغامرتها الشكلية، فتجمع بين القصائد والمراثي والنصوص النثرية والمقالات الشعرية والمشاهد ذات الطابع المسرحي، في محاولة لفتح الشعر على أشكال متعددة من الكتابة. وقد حاز العمل جائزة غريفين للشعر. أما «جمال الزوج» (The Beauty of the Husband)، الصادر عام 2001، فهو عمل شعري في تسعة وعشرين «تانغو»، تتناول فيه الحب والزواج والرغبة والانفصال، وقد نال جائزة T. S. Eliot للشعر. وتتواصل هذه المغامرة مع Decreation عام 2005، ثم Nox عام 2010، وRed Doc> عام 2013، وFloat عام 2016، وهي أعمال تؤكد أن كارسون لا تنظر إلى الشعر بوصفه قالبًا مغلقًا، بل باعتباره مساحة مفتوحة للتجريب والتأمل والحوار مع الفلسفة والتاريخ والأسطورة. ولعل أكثر ما يميز عالم آن كارسون هو قدرتها على جعل الماضي حاضرًا؛ فهي تعود إلى سافو وإلى المأساة اليونانية والأساطير القديمة، لا لكي تكررها، وإنما لكي تضعها في مواجهة أسئلة الإنسان الحديث: الحب، الرغبة، الفقد، الذاكرة، الجسد والموت. إنها شاعرة لا تكتفي بكتابة القصيدة، بل تسأل أيضًا: ما الذي يمكن أن تكونه القصيدة؟ ومن هنا تأتي أهمية فوزها بنوبل للآداب؛ فهو ليس تكريمًا لشاعرة فحسب، وإنما احتفاء أيضًا بقدرة الشعر على تجاوز حدوده، وبالكتابة التي تستطيع أن تجعل من الأسطورة القديمة لغة جديدة للحاضر.

الخالة "آن كارسون" تتوج بجائزة نوبل، لم أقرأ لها سوى قصائد متفرقة هي أقرب إلى السرد،، عني أنا كنت أحب هذه القصيدة، لكني لم أترجمها،، وها هي بين أيديكم،، ليس عيباً أن تقول إنك لم تقرأ لها سابقاً. - القصيدة :::::::::: يصبحُ البشرُ فظيعينَ حينَ يقعونَ في الحبِّ فتراهمْ يندفعونَ نحوَ بعضِهمْ بلهفةِ ذئابِ العصورِ الغابرةِ، وتلمحُ شيئًا يكافحُ للبقاءِ بينَهما —جذرٌ أو روحٌ— يتوهجُ لحظةً، ثمَّ يسحقانِه. اختلاف ينشبُ بينهم فيهشّمُ العظامَ؛ ... يا لرقَّةِ العظامِ ::::: آن كارسون #ترجمة_عبود_الجابري

• هكذا نام الغريب لا مرآة أوضح من البحر ولا حجر غير صوتي إن صرخت هل سيسعني ثقب صداي؟ أبدًا أبدًا لا قشة تنجيني لا آباء لا طرقات معلّق بسقف الغرفة، نظرًا إن تعبت أجهش بالظلام. *** لا خطأ إلاك في هذا الوجود فقلْ، أيها الغريب، ما شئتَ وارحل... قد تموت غدًا ربما بعد ساعةٍ من قراءة هذا النص ربما الآن.. كل ما أعرفُ أنك ميت وقد متَّ منذ زمان بعيد بعيد جدًا. *** كتابٌ تحت إبطي ممَّ أخاف؟ *** هذا العالم صراخ صراصير. - ضرغام عباس

جريدة الصباح العراقية - الصفحة الثقافية يوم الاربعاء ٧ أكتوبر ٢٠٢٦ ضرغام عبّاس • لم أعش لأروي يُقال إن الكاتب الجيد يعيش حياة سيئة. ‏أيُّ مغفّل غيري يقول هذا؟ ‏أنا الذي لم أعش لأروي ‏ولم أمت وأنا راكب دراجتي. ‏حياة البعوض حياتي. ‏عشت الثلاثين ولم أفعل شيئًا، سوى أن أنزل الدرج، أغلي الماء، ثم أضع البُن فوقه، وأنا أفكر في مشقة النزول مرةً أخرى. لقد حلمتُ.. حتّى أدميتُ أحلامي. ‏أي شيء ستقوله الكتب بعد رحيلي؟ ‏أنا الذي لم أعش لأروي ولم أمت وأنا راكب دراجتي. أيتها الوحدة السعيدة يا أمَّ من لا أمَّ له وأبَ جميع المنبوذين. باركي جسدي باركي ذلك الصبيَّ الذي انكسرت في يده زجاجةُ العالم. https://alsabaah.iq/139354-.html

يحفر الرجال في سبيل النموّ، بدءًا من البيوت وصولاً إلى الملفوف. يولد الجميع من الثقوب. يقتاتُ الإبداعُ من ظلّ أدمغتنا الداخلي. وتقتاتُ الأجنّة من الرحم. لكن ليست الحياة وحدها هي المقترنة باللامرئي، فالموت أيضًا مصنوع من أشياء لا تُرى، من كمائن وأزياء تنكّرية، ومن ثقوب على شاكلة الخنادق. وهذه الثقوب لن تصلح أبدًا لصناعة إسمنت الأبنية. لكنها كانت صالحة لأن يحلم سورس بفرانتيشكا، وبقُبل لها مذاق النوافذ المغبشة. الرسام تحت المجلى - أفونسو كروش

ما ذنبي أن شممتُ وردةً وأطفأتُ عودَ الثقاب؟ ألسنا من رحم السماء؟ أليست البئر هي الأرض؟ جميعنا من نسل يوسف الفرق ما بيننا يعقوبنا يرى. - ضرغام عبّاس

الحرائق في بلدي لم تكن مولوتوفاً ولا إطار عجلة لا، لا... كانت أجسادًا لرجالٍ عاهدوا أطفالهم بوطنٍ مضيء. - ضرغام عباس ذكرى تشرين العظيمة

في عالمٍ ما، الطائر صوت الله. في عالمٍ ما، يُقتل الطائر ضحيةَ صوته. -ض. ع

هكذا نام الغريب ( إلى روح أخي الشاعر علي صبيح) لا خطأ إلاك في هذا الوجود فقلْ، أيها الغريب، ما شئتَ وارحل... قد تموت غدًا ربما بعد ساعةٍ من قراءة هذا النص ربما الآن... كل ما أعرفُ أنك ميتٌ وقد متَّ منذ زمانٍ بعيد بعيدٍ جدًا. ... كتابٌ تحت إبطي ممَّ أخاف؟ ... هذا العالم صراخ صراصير. - ضرغام عبّاس ** قد كُتب هذا النص ليلة البارحة، ولم أكن أعرف وقتها بأنه نبوءة رحيلك.