لطائف وآداب

أذىٰ اللئيمِ للكريم • قال الطِّرِمَّاح بن حكيم: لقد زادني حُبًّا لنفسي أنني بغيضٌ إلى كل امرئٍ غيرِ طائلِ وأنّي شقيٌّ باللئام، ولا ترىٰ شقيًّا بهم إلا كريمَ الشمائلِ • وقال أبو الطّيِّب: يُؤذي القليلُ مِنَ اللئامِ بطبعِهِ مَن لا يقلُّ كما يقلُّ ويلؤمُ • وقال شوقي: مُتَدَرِّعٌ صبرَ الكِرامِ عَلى الأَذىٰ إِنَّ الكِرامَ مَشاغِلُ السُفَهاءِ 

أذىٰ اللئيمِ للكريم • قال الطِّرِمَّاح بن حكيم: لقد زادني حُبًّا لنفسي أنني بغيضٌ إلى كل امرئٍ غيرِ طائلِ وأنّي شقيٌّ باللئام، ولا ترىٰ شقيًّا بهم إلا كريمَ الشمائلِ • وقال أبو الطّيِّب: يُؤذي القليلُ مِنَ اللئامِ بطبعِهِ مَن لا يقلُّ كما يقلُّ ويلؤمُ • وقال شوقي: مُتَدَرِّع صبرَ الكِرامِ عَلى الأَذىٰ إِنَّ الكِرامَ مَشاغِلُ السُفَهاءِ 

”مَن لم يُسافر إلى الأقطار، ولم يتعرّف أحوال النّاس، لا يدري قَدْر ما هو فيه مِنَ العافية“.

عماد الدين أبو العباس الواسطي

«ما أُعطي رجلٌ من الدنيا شيئًا إلا قيل له: خُذْه ومثله حُزنًا». سفيان الثوري

تأمَّلْ وجوه الناس، كأنما هي وحوش مُفترسة تقول لك إذ تنظر إليها: سأقتلك!

اقتلا همِّي بصَرْف عُقارِ واتركا الدهرَ فما شاء كانـا إنّ للمكروه لذعةَ هَـــمٍّ فإذا دام على المرء هانـا

ابن المعتز

ماذا لَقيتُ مِنَ الدُّنيا وأعجَبُهُا أنّي بما أنا باكٍ منه محسودُ! أبو الطيب

+١ دائما أقول لهم القاهرة شيء وسائر مصر شيء آخر، وفي القُرى دين وعادات طيبة، حتى أنتشل منهم يأسهم منها، مما يرون فيها من المفاسد العِظام! وأنا والله أشعر أنني كالذي يُحاول أن يُحِد البحر في حوض!

عمنا المبدع، الرائع، النجم المتألق في سماء الأدب، يكاد سنا أدبه يذهب بالألباب، الساخر، العذب الروح، سلس الأسلوب متينه، جاحظ العصر، المغفول عنه غفلة عجيبة: عبد العزيز البِشْري.

رُوِيَ عن وَكِيْعٍ أنّ رجلًا أغلظَ له، فدخل بيتًا، فعَفَّرَ وجهه، ثم خرج إلى الرجل، فقال: زِدْ وكيعًا بذنبِهِ؛ فلولاه ما سُلِّطْتَ عليه. سِيَرُ أعلام النُّبلاء ١٥٥/٩

فتًى صِيغَ مِن ماءِ البشاشَةِ وجهُهُ فألفاظُهُ جُودٌ وأنفاسُهُ مَجْدُ ما أحلىٰ لفظه وما أكرم معناه!

قال عالم فاضل من أصحاب أبي حيان التوحيدي لبعض الشيعة: لو كنتَ دائنًا بحُبّ آل الرسول، معتقدا لشرف العِتْرة، راجعا إلى صحة السريرة والعقيدة= لظهر ذلك في عِفَّتك وورعك، وصلاتك وصيامك وحجّك، وعبادتك واجتهادك، وصدقتك ومواساتك؛ مع إحياء الليل وإظماء النهار، واقتداءٍ بالذين إياهم تحب، وعنهم تذبّ؛ ولم تكن تقنع من جميع محاسن المذهب بسبّ السلف وتضليل الأمة، وثَلْب الصالحين وتكفير السابقين وتدنيس الطاهرين.

وحسبك قول الأول: وَظُلمُ ذَوي القُربىٰ أشدُّ مضاضَةً علىٰ المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ

"الكُلُومُ -أعزَّ الله القاضي- ضُرُوب، والنُّدُوب فُنُون؛ وأعسرها بُرءًا وأصعبها داءً، وأعزُّها دواءً، ما جرحته يد القريب، وجَلَبته أفعال الأهل؛ فإن ذلك يصل إلى حَبَّة القلب، وصميم الفؤاد، ويصير قذًى في إنسان العين، وشجًى معترضًا في الحَلْق، ويتراكم على الأيام، ويتكاثف على الدهر، فيكون نَكْءُ القَرح بالقَرح أوجع!" من رسالة أرسلها العميد والد ابن العميد يشكوه فيها إلى قاضي أصبهان ويتبرأ منه مِن سوء فَعَاله.

ابدأ بالصعب في بعض الأحيان، فالبداية بالأسهل تعودك أحيانا الركون للدَّعة، وتوشك الدعةُ أن تُصَيِّرَك إلى الانفلات من ما أنت فيه شيئا فشيئا.

يقول الدكتور هاني إسماعيل محمد عن صاحب كتاب (أخلاق الوزيرين): "أبو حيان يؤكد أو يكشف لنا أنّ عُصُور الضعف الحضاري تنهار فيها القيم الأخلاقية، ويتولى المناصب فيها ضعاف الهمة والمتسلقون، وهم بدورهم يسعون لقتل كل قيمة فكرية أو علمية حتى لا تفضح جهلهم وقُبحهم". قلت: سبحان الله، ما أشبهَ الليلةَ بالبارحة!

الحمد لله، أرسل إلي أخي الكريم إبراهيم القن تطبيق المصحف بدون حركات، فأسدى معروفا كريما، جزاه الله خيرا: https://play.google.com/store/apps/details?id=net.aliflammim.mushaftashkeel

وددت أن لو كتبوا مُصْحفًا ليس فيه شَكْلٌ إلا المُشْكِلَ والضروري؛ فإنّ شَكْلَ كل كلمة ليس مُريحا للبصر، ويذهب ببعض جلال الكلمة أو بكثير منها، والشَّكْلُ في النهاية حِلْية؛ وإذا كَثُرتْ الحُلَى ذهبت برونق المُحلَّى. وقد قيل قديما: «يكفي من القلادة ما أحاط بالعُنُقِ».

إنَّ اللئيمَ إذا سألتَ بَهَرتَهُ وترىٰ الكريمَ يراحُ كالمُختالِ وإذا عَدَلتَ بهِ رجالًا لم تَجِدْ فيضَ الفُراتِ كراشِحِ الأوشالِ الأخطل