1 062
Подписчики
Нет данных24 часа
-17 дней
-630 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+6
в 0 каналах
июнь '26
+5
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+6
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+14
в 8 каналах
Get PRO
март '26
+7
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+25
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+12
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '25
+7
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+14
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '25
+4
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+8
в 1 каналах
Get PRO
август '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+2
в 0 каналах
Get PRO
июнь '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
май '25
+15
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+4
в 5 каналах
Get PRO
март '25
+10
в 15 каналах
Get PRO
февраль '25
+9
в 15 каналах
Get PRO
январь '25
+6
в 14 каналах
Get PRO
декабрь '24
+6
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+8
в 16 каналах
Get PRO
октябрь '24
+7
в 14 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+7
в 0 каналах
Get PRO
август '24
+6
в 0 каналах
Get PRO
июль '24
+5
в 17 каналах
Get PRO
июнь '24
+8
в 21 каналах
Get PRO
май '24
+14
в 20 каналах
Get PRO
апрель '24
+12
в 20 каналах
Get PRO
март '24
+9
в 24 каналах
Get PRO
февраль '24
+11
в 25 каналах
Get PRO
январь '24
+17
в 34 каналах
Get PRO
декабрь '23
+18
в 33 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+31
в 35 каналах
Get PRO
октябрь '23
+33
в 31 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+36
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+27
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+60
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+49
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+25
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+33
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+49
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+55
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+63
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+55
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+63
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+57
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+71
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+85
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+47
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+126
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+105
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+128
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+57
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+63
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+104
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+151
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+159
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+119
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+131
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+168
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+134
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+98
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+141
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+191
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+869
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 23 июля | 0 | |||
| 22 июля | 0 | |||
| 21 июля | 0 | |||
| 20 июля | 0 | |||
| 19 июля | +2 | |||
| 18 июля | +1 | |||
| 17 июля | 0 | |||
| 16 июля | 0 | |||
| 15 июля | 0 | |||
| 14 июля | +1 | |||
| 13 июля | 0 | |||
| 12 июля | 0 | |||
| 11 июля | +1 | |||
| 10 июля | 0 | |||
| 09 июля | 0 | |||
| 08 июля | 0 | |||
| 07 июля | 0 | |||
| 06 июля | 0 | |||
| 05 июля | 0 | |||
| 04 июля | +1 | |||
| 03 июля | 0 | |||
| 02 июля | 0 | |||
| 01 июля | 0 |
Посты канала
| 2 | توماری خوێندنەوە (١٩٠٠)
..................................
(قواعد التدبر)
(تابع لقاعدة التفسير الموضوعي لسور القرآن (23)، وقاعدة: القرآن كتاب معالجات (20))
سورة الانفطار سورةٌ مكيّة، وعدد آياتها تسع عشرة آية، تعالج آفة الغرور البشري:
﴿يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم﴾؟
إنها تدخل إلى أعماق النفس البشرية لتجتثّ جذور هذا الداء العضال، ويتجلّى ذلك في أمور:
أولًا:
ترشد الإنسان إلى شهود الربوبية
﴿الذي خلقك فسوّاك فعدلك * في أي صورة ما شاء ركّبك﴾.
كأن الله يسأله: من الذي خلقك بهذه الصورة؟ فإذا أقررتَ بأنه الله، فكيف تلتفت إلى غيره؟! فكّر، ولا تغترّ!
ثانيًا:
ترشد الإنسان إلى استحضار المراقبة
﴿إن عليكم لحافظين * كرامًا كاتبين * يعلمون ما تفعلون﴾.
وكأن ذلك تنبيهٌ من الله للإنسان المغرور: احذر، فإن معصيتك تُكتب، وإن ذنبك في الخفاء لا يخفى علينا؛ فاحذر، ولا تغترّ!
ثالثًا:
تدعوه إلى التفكير في:
نهاية العالم
﴿إذا السماء انفطرت * وإذا الكواكب انتثرت * وإذا البحار فجّرت * وإذا القبور بعثرت * علمت نفس ما قدمت وأخرت﴾.
أهوال القيامة
﴿وما أدراك ما يوم الدين * ثم ما أدراك ما يوم الدين * يوم لا تملك نفس لنفس شيئًا، والأمر يومئذٍ لله﴾.
الجنة والنار وحال أهلهما
﴿إن الأبرار لفي نعيم * وإن الفجار لفي جحيم * يصلونها يوم الدين﴾.
وكأن الله يقول للإنسان: إن أمامك من الأهوال والعظائم ما يصرفك عن الانشغال بشهوة عابرة أو شبهة زائلة؛ فلا تغترّ!
وبهذه الأوجه الثلاثة يأخذ الله بيد الإنسان إلى سداد النظر في الوجود، ومعرفة المقصود، فلا يغترّ بزينة الدنيا، بل يكون فيها كعابر سبيل و لكن ذا خبرة بالطريق.
اللهم إنا نعوذ بك من الاغترار بحلمك وكرمك، فإنك الجواد الكريم، وأنت الهادي إلى الصراط المستقيم؛ فكن لنا عونًا وظهيرًا.
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 37 |
| 3 |  Нет текста... | 20 |
| 4 | توماری خوێندنەوە (١٨٩٩)
...............................
(ئامۆژگارییەکی کورت)
ئەگەر جوان بیر بکەینەوە لە ڕووداوەکانی ژیان و گۆڕانکارییە قوڵەکانی هەڵسەنگێنین، شتێکی سەیر دەبینین؛ ئەویش ئەوەیە کە زۆربەی ئەوانەی گلەیی لە هەندێک کێشە و کەموکورتی دەکەن، خۆیان هۆکاری ئەو کێشە و کەموکورتییانەن!
بیر بکەرەوە لە بچووکترین کێشەی مالێکی بچووک، بۆ گەورەترین کێشەی نێودەوڵەتی؛ ڕەنگی ئەم دەرەنجامە دووبارە دەبێتەوە و دەنگی ئەم ڕاستییە دەزرینگێتەوە.
ئیتر با تەنها گلەیی لە چاوی خۆمان بکەین ئەگەر ڕەنگەکەمان نەدیت، و با تەنها گلەیی لە گوێی خۆمان بکەین ئەگەر دەنگەکەمان نەبیست!
==============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 20 |
| 5 |  Нет текста... | 15 |
| 6 | توماری خوێندنەوە (١٨٩٨)
...............................
(قواعد التدبر -24-)
(فهم الأدب العالمي معين على فهم القرآن)
إن كان الأدب خمرًا أحمرا، حرامًا بالنص والإجماع، فإن الناس يموتون عطشًا، فوجب شربه بقدر الضرورة! فكيف وهو حلال، بل معين على فهم الواقع، والنفس، والقرآن، والعلم بالله ومعرفته؟
فمن العيب في هذا العصر ألا يكون طالب العلم ملمًّا بالأعمال الأدبية العظيمة التي كان لها الأثر الكبير في تحديد مسار الشعوب البشرية نحو الأفضل، أو -على أقل تقدير- في إخراج الإنسان من الروتين الذي يتكرر كل مساء وصباح إلى التفكير، وسلوك طرق البحث عن المعنى، بل عن معنى المعنى.
ولا أقول إن هذه النصيحة موجهة إلى من قطع في العلم شوطًا يدفع به الشهوة ويعالج به الشبهة، بل أقول ذلك لكل طالب علم؛ إذ الأدب معين على الفهم، ومقرِّب لنصوص الوحي من الواقع، يفتح باب التفكير الذي أمر به القرآن في غير ما آية، ويغرس في النفس الإنصاف مع المخالف، والرحمة به، وينير الدرب نحو الأسئلة التي سيجد في القرآن أجوبتها، ولو بعد حين.
وإن كنت -يا طالب العلم- في شك مما أقول، فجرب قراءة (الحرب والسلم) لتوليستوي بعمق، لترى مشهد القدر، وكيف أن يد الله فوق أيدي الناس، ولترى معنى (خلق أفعال العباد) الذي ألَّف فيه البخاري قبل أكثر من ألف عام.
ثم أردفها بقراءة (الإخوة كارامازوف) لـدويستوفسكي، لترى كيف تتولد الجريمة، فتفهم صيغة الجمع في قوله تعالى: ﴿فعقروها﴾، ثم لترى كيف أن البشر عاجزون عن صناعة العدل، وعن الإحاطة بمعاني الحرية.
وبعد هذا المشوار عد إلى تدبر القرآن، لتعلم أن ما في القران مكتمل الأبعاد، عميق، ينير غياهب العقل بالتفكير السديد، وملامس للفطرة كأنه لباسها العتيق، بل هو صانع الإنسان ذي الرأي الرشيد. ويكأن القرآن هو الحقيقة التي حاول هؤلاء الأدباء أن يقتربوا منها وهم لا يشعرون؛ فماتوا وهم يتفكرون، وقد عرضوا مشكلة الإنسان بأجمل العبارات، دون أن يدركوا الحل إلا في بعض الجزئيات، فلم يخرجوا أنفسهم، ولا قراءهم، من الحيرة أمام غموض الحياة التي لا بد لها من معنى؛ إذ إن الله لا يخلق الخلق عبثًا، ولا يتركهم سدى...
================
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 15 |
| 7 |  Нет текста... | 19 |
| 8 | تۆماری خوێندنەوە (١٨٩٧)
....................................
(هەستانەوەی پاش کەوتن)
لە خوێندنەوەی ياداشتەکانی (مذاكرات) شای ئێران؛ هەستم بە شتێکی سەیر کرد، ئەویش لۆت بەرزی ئەم کەسە لەکاتی نزمبوون و کەوتن دا ، تڕ مەزنی ئەم کەسە لەکاتی بچوک بوونەوە و داڕماندا خۆبەگەورە زانین پاشی هەڵاتن و دەربەدەر کردن!
تۆ کەسێکی هەڵاتووی خێزانت لەوبەر و ئەوبەری دونیا دەپاڕێتەوە بۆ شوێنێک بۆ حەشارێک بۆ دەرمانێک بۆ تەندروستییە داڕماوەکەت ئەوجا واز لە تڕ مەزنی و لۆت بەرزی ناهێنی!
ئەمە نەفسییەتی فیرعەونەکانە دڵنیام کە ناپلیونیش كاتێک بە مڵشکاوی لە مۆسکو گەڕاوە بۆ ڕێگای مەرگ، هەمان نەفسییەتی هەبوو، ئەمانە واز لە هەموو شتێک دەهێنن تەنها (أنا)یەکەی ئیبلیس نەبێت.
هەر لەبەر ئەمەش زۆربەی فیرعەونەکان شەرەفی تەوبەکردن و عەقلی خۆگوڕاندنیان نییە، خۆگوڕاندنی بەرەو باشتر بەرەو تەوازعێک کەلە ناخ هەلقولێت و دەیان فرمێسک لەگەڵ دەرهاتنی دەربێت!
ئەم خاڵەی باسمان کرد، پێویستە وێسگەیەکی تێڕامان بێت لە ژیانماندا، زۆر جار لەبەر لۆت بەرزی سەرمان بەر دیوارێک کەوتووە یان بەرامبەر دەرگایەکی داخراو داڕوخاوین، هەستانەوە لەم حالەدا عیناد نییە بەهەولی شکاندنی ئەم دەرگایە یان رماندنی ئەو دیوارە، بەڵکو هەستانەوە گۆڕاندنی ئاراستەیە لە دەرگای داخراوی دونیای بێ قەرار بۆ دەرگای کراوەی خودای پەروەردگار بۆ دەرگای تەوبەکردن و بەخۆدا چوونەوە و کوژاندنەوەی (أنا)ی ئیبلیس لە ناخماندا....
ئەمەیە چارەی کێشەکان و هەستانەوەی ڕاست و دروستی پاشی کەوتن!
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 20 |
| 9 |  Нет текста... | 15 |
| 10 | تۆماری خوێندنەوە (١٨٩٦)
....................................
(باسی دۆزەخ و خەڵکەکەی)
ئایەتی: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ -کە بە دۆزەخ دەلێین ئەرێ پڕ بووی؟ دەلێت هێشتان-، چەندین پرسیاری خستە مێشکم و زۆری ماندوو کردم!
لەو پرسیارانە:
ئەمە چ مەخلووقێکە کە تێر نابێت لە سوتاندن!؟
پاشان بە بیرم هاتەوە کە ئەمە بە نەفسی مرۆڤ دەچێت، هەمان قیاسە؛ هەندەی پێ بدەیت، دەڵێت: «هێشتان!»
ئەو خەڵکانەش کە بۆ خواردنی ئەم مەخلووقە دروستکراون، ئەوانەن کە پشتیان لە خودای پەروەردگار کردووە و بە نەفسەکەیان دەڵێن:
«فەرموو، گەورەم! ئێمە خزمەتکارین»
ئیتر هەموو سنوورێکی عەقڵ و شەرع و فیترەتیان بەزاندووە، و خۆیان بە بڕیاری خۆیان موستەحەقی ئەم سزایە کردووە؛ چونکە گوێڕایەڵیی شەهەوات و شوبهەکانی نەفسی ئەممارە بە سووء بوون.
وصدق البوصيري لما قال:
والنفسُ كالطفلِ إن تهملهُ شَبَّ على
حبِّ الرضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمُ
==================
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 16 |
| 11 |  Нет текста... | 12 |
| 12 | تۆماری خوێندنەوە (١٨٩٥)
.............................
(بە بوونەی تێپەڕبوونی هەزار (1000) ڕۆژ بەسەر جەنگی غەززە)
حەسەنی بەسری بە شێوەیەکی سەیر باس لە تاوانکاران دەکات و دەفەرمووێت:
«إنهم وإن طقطقت بهم البغال، وهملجت بهم البراذين، فإن ذلَّ المعصية لا يفارق قلوبهم، أبى الله إلا أن يُذِلَّ من عصاه» (رواه أبو نعيم في الحلية وغيره).
واتە: چەند بە کاروانی سەیارە و تەیارەی دوا مودێل خۆیان بنازن، مۆری ڕەشی تاوان بە ناوچاوانیانەوە دیارە؛ کۆتایی سەرپێچکاریی ئەمر و فەرمانی خودا، ڕسوابوونە!...
ئەم باسەی حەسەن ئەمڕۆ بە ڕوونی لە کوڕ و کوڕبەندەکانی دەوڵەتانی عەرەبی و ئیسلامی دا، بە ناوچاوی کاربەدەستانیانەوە دیارە.
ئەوا جەنگی غەززە بۆ هەزار (1000) ڕۆژ تێدەپەڕێت و زیاتر لە بیست هەزار (20000) منداڵ شەهید کراون، بێ ئەوەی یەکێک لەم کاربەدەستانە قسەیەکی وەک پیاوان بکات، نەک کردارێکی وەک پیاوان ئەنجام بدات!
سەرەڕای ئەمەش، فشەفش بە دەسەڵات و سامان و سەروەریی وڵاتەکانیان دەکەن، بێ ئەوەی هەست بە شەرم بکەن کە موسڵمانی جیرانیان بە ناحەق دەکوژرێت و ژن و کچی موسڵمان لە زیندانی جوولەکەدا تۆشی بێڕێزی دەبن.
سەیرتر لەمەش ئەوەیە کە دەزگا زانستی و پەروەردەییەکانی سەر بە خۆیان ـ نەک سەربەخۆ ـ لە دامەزراوە ئاینییەکان و زانکۆکان، بەشێکی چینی خوێندەواریش! پاساو بۆ ئەم شەرمەزارییە دەدۆزنەوە؛ بە ڕادەیەک کوێر بوون!
ئەم هەموو سەروەت و سامانەی وڵاتانی موسڵمان و عەرەب هەیانە، و ئەم هەموو ڕێگا و هۆکارانەی بە دەستیانە، هەمووی لە بیر دەکەن و باس لە دۆخی مەککی بانگەوازی ئیسلام و شەهیدبوونی سومەیە (رضي الله عنها) دەکەن، یانیش دۆخی مەدەنی و ئینسیحابی خالد (رضي الله عنه) لە شەڕی موئتە! ئەمەش (قیاسٌ مع الفارق)ە بە هەموو پێوەرێک، ئەوی هۆکاری کەمی ئیمان و پیاوەتییە قیاس ناکرێت لەسەر ئەوەی هۆکارەکەی ماددی و لە ئیرادە بەدەرە!
لە کوتاییدا:
ئەگەر هەستانەوەیەک نەبێت لەسەر دوو قاچی ئیمان و ئیسلام، و بە هێزێک لە سەرچاوەی قورئان و سوننەت، ئەوا هەر هەموومان باجی غەززە دەدەین؛ بە شێوەیەک کە تەنها خودا دەزانێت: ﴿لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾.
خودا دەستی خەڵک و کاربەدەستانی ئەم ئوممەتە بگرێت بۆ غیرەتی ئیسلام و کاری ئیمان، و نەبین بە پەندی زەمان... آمین.
================
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 33 |
| 13 |  Нет текста... | 121 |
| 14 | «ألا لا يقلدن رجل رجلًا دينه؛ إن آمن آمن، وإن كفر كفر، فإنه لا أسوة في الشر، فإن كنتم لا بد مقتدين، فاقتدوا بالميت؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة.»(رواه ابن بطة في الإبانة).
فنحن أمة تنتسب إلى الكتاب والسنة والعمل الصالح، وإذا كان لهذه الأعمال رجال حملوها حتى ماتوا عليها، فإن من الوفاء لهم الدفاع عنهم، وحفظ مكانتهم، وصيانة ميراثهم العلمي.
ومن الواجب أيضًا المحافظة على عقيدة أهل السنة، والحذر من كل دعوة تخالفها أو تثير أسباب الفتنة بين المسلمين.
ونحن مقبلون على موسم عاشوراء، وهو موسم قد يستغله بعض الناس لنشر معتقدات أو شعائر تخالف ما عليه أهل السنة، فينبغي للمسلم أن يكون على بصيرة بدينه، وأن يحذر مما يفسد عقيدته، مع الالتزام بالحكمة، والعدل، واحترام النظام العام، وتجنب الظلم والاعتداء. ثم درء الظلم و الاعتداء بالحكمة ومن ذلك اعتداء سفهاء الشيعة على مدينتنا في موسم العاشوراء وصناعة الطعام المسموم بسم البدعة و كراهية السنة، فكما أن الطعام إذا خالطه السم حرم تناوله حفظًا للبدن، فكذلك ما يفسد العقيدة والإيمان يجب الحذر منه حفظًا للدين، فإن حفظ الدين مقدم على حفظ سائر الضرورات. فيرجى من الجهات المسؤولة حفظ هوية المدينة و الحيلولة دون غزوها بطقوس شيعية دخيلة.
ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الحق، وأن يحفظ علينا ديننا وإيماننا، وأن يجمع كلمة المسلمين على الهدى، اللهم حفظا للاوطان و حياة على القرآن... آمين
================
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 112 |
| 15 | تومارى خوێندنەوە (١٨٩٤)
..................................
(مختصرات الخطب:79)
(ترجمة الخطبة رقم: 695)
بعد الحمدلة و فصل الخطاب:
موضوع الخطبة: حفظ النفس.
وربما يتبادر إلى الذهن أن عنوان حفظ النفس يتعلق بحرمة القتل والانتحار، إلا أن الموضوع أعمق من ذلك؛ إذ إن حفظ النفس لا يكون إلا بتربيتها وترقيتها، والنفس لا ترتقي إلا بالعمل الذي يبرهن على الإيمان، وهو الذي يضبطها، ويرسم لها طريق الرقي حتى تبلغ مقام الطمأنينة، وهو ما سماه الإسلام بالنفس المطمئنة.
قال تعالى:
«{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي}[الفجر: 27-30]»
وهذا الترقي بالنفس من أوجب الواجبات:
قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم: 6]
ومن هنا نقف مع وصية أبي بكر الصديق رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عند استخلافه، وهي وصية عظيمة اشتملت على معايير العمل الذي يزكي النفس ويرقيها، وهي من أشهر الوصايا وكانت محور اعمال عمر (رضي الله عنه) في خلافته .ومما جاء فيها:
(1) وقت الواجب
قال رضي الله عنه:
«يا عمر، إن لله حقًّا بالليل لا يقبله بالنهار، وإن لله حقًّا بالنهار لا يقبله بالليل.»
(2) نوع الواجب
قال رضي الله عنه:
«وإنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة.»
مثال توضيحي على الوصيتين:
العمرة والحج من أحب الأعمال إلى الله، لكن قد يكون بقاؤك في بلدك مع والديك أو أهلك أو لقضاء واجب شرعي أهم من سفر العمرة، فيكون البقاء هو الواجب، وتكون العمرة حينئذ دون ذلك.
فالنفس المهذبة تقف حيث يكون الواجب في تلك اللحظة، وهذه من أعظم صور تربيتها.
(3) وزن العمل
وقال رضي الله عنه:
«وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق وثقله عليهم، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلاً. وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل وخفته عليهم، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفًا.»
ومن أبلغ الأمثلة على ذلك ما يُروى عن حكيم أسس معهدًا للحكمة، وبنت امرأة بجواره دارًا للفجور، ثم قالت له بعد مدة: إن زوار داري أكثر من طلاب معهدك!
فقال لها: ليس لأنك على الحق، وإنما لأنك على الباطل، والباطل خفيف، فلا يجد الناس مشقة في اتباعه، بخلاف الحق، فإنه ثقيل، ولا يصبر عليه إلا أصحاب الهمم العالية.
وشبه ذلك بالكرة إذا ألقيت على منحدر؛ فإنها تهبط بسهولة، أما رفعها إلى القمة فلا يكون إلا ببذل الجهد.
فمن السهل أن يقضي الإنسان ساعات طويلة في متابعة المباريات أو المسلسلات، لأنها توافق هوى النفس، لكن من الصعب أن يدرب نفسه على فهم القرآن، أو دراسة حديث، أو قراءة كتاب نافع ساعتين كل يوم؛ لأن الحق ثقيل على النفس، لكنه يربيها ويثقل الميزان به يوم القيامة.
(4) صيانة الفكر و النظر
وقال رضي الله عنه:
«وإن الله ذكر أهل الجنة بأحسن أعمالهم، وتجاوز لهم عن سيئاتهم، فإذا ذكرتهم قلت: إني أخاف ألا ألحق بهم. وذكر أهل النار بأسوأ أعمالهم، ورد عليهم أحسن أعمالهم، فإذا ذكرتهم قلت: إني لأرجو ألا أكون منهم، ليكون العبد راغبًا راهبًا، لا يتمنى على الله، ولا يقنط من رحمة الله.»
وهذا باب من أبواب التربية يغفل عنه كثير من الناس؛ فقد ذكر الله السابقين السابقين، وأصحاب اليمين، وفي المقابل ذكر أصحاب الشمال، ليعيش المؤمن بين الخوف والرجاء، فيسعى للنجاة من النار، والمسارعة إلى الجنة. فكيف بمن خلا قلبه من ذكر الآخرة والقيامة؟ وكيف يكون عمله؟! وهذا مما ينبغي أن يحذر الإنسان نفسه منه.
(5) تذكر الموت
«فإن أنت حفظت وصيتي فلا يكن غائب أحب إليك من الموت وهو آتيك، وإن أنت ضيعت وصيتي فلا يكن غائب أبغض إليك من الموت، ولست تعجزه.»
وقال رسول الله ﷺ:
«أكثروا من ذكر هادم اللذات.»
فإذا تدبرنا هذه الوصايا تبين لنا جانب من عظمة أبي بكر رضي الله عنه في علمه وفقهه، وهو العلم الذي ثبت الله به المسلمين بعد وفاة النبي ﷺ، وحارب به أهل الردة. وكان خارطة لعمر (رضي الله عنه) في خلافته
فهؤلاء هم القدوة في تربية النفس وإحسان العمل.
الخطبة الثانية
بعد الحمدلة و فصل الخطاب:
إذا عرفنا معايير العمل من خلال هذه الوصية، بقي أمر آخر، وهو القدوة.
فالإسلام لا يسقط بالطعن في رموزه؛ لأن رموزه ماتوا على السنة والاستقامة، وبقي علمهم وآثارهم. ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: | 71 |
| 16 |  Нет текста... | 53 |
| 17 | تۆماری خوێندنەوە (١٨٩٣)
...................................
(وەبیرهێنانەوە)
(1)
مەرجی ڕاستی کەسێک ئەوە نییە تەنها لە نوێژدا ڕووی لە قیبلە بێت، مەرجی ڕاستی هەرکەس ئەوەیە پاشی کەوتن و لە هەستانەوەیدا ڕووی لە قیبلە بێت وبەس، نە ئاوڕ لەخۆی بداتەوە نە ڕووی -جگە لە خودا- بکاتە کەس.
(2)
لێکچوونی کەرامەت و موصيبەت: هەردووکیان لە کاتی تەنگانەن!
جیاوازیشیان: خاوەن کەرامەت لە خودا نزیکتر دەبێت؛ خۆی دەشارێتەوە، خاوەن موصیبەتیش زیاتر لە دونیا نقوم دەبێت و خۆی دەردەخات!
(3)
لە تاوان گەورەتر ئەوەیە موسڵمان دڵی بە تاوانی موسڵمانێک خۆش بێت، لە بیربکات سەرپێچی خودای پەروەردگار چەند کارێکی وژدان هەژێنە!
(4)
هەموو ماناکانی تەقواداری لە بەسەرهاتی دوو کاری تاواندا دەردەکەون:
یەکەمیان: ئادەم پاشی تاوان تەوبەیکرد و گەڕاوە.
دووەمیان: ئیبلیس پاشی تاوان پاساوی بۆ تاوەنەکەی هێناوە.
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 58 |
| 18 |  Нет текста... | 49 |
| 19 | والذي نراه في واقعنا أن الغالب من الناس يقف عند عملية كسر القشرة، ثم يترك اللب، فتظل الروح جائعة، ويبقى العقل محتاجًا.
وهو احتیاج التفسیر إلى حقيقة التفسير ومن شاء سماه تدبرا....
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 48 |
| 20 | توماری خوێندنەوە (١٨٩٢)
...................................
(قواعد التدبر -23-)
(ما بعد التفسير، أو ما بعد عملية كسر القشرة)
لا شك أن فهم بعض آيات القرآن يحتاج إلى معرفة غريب اللغة، أو أسباب النزول، وقد تحتاج أحكامها في الفرائض والطلاق والبيوع إلى مختصين في الفقه، أو إلى كتب وتفاسير مختصة، ونحو ذلك كثير.
لكن الحياة مع القرآن، وحقيقة الانتفاع به، ليست فيما ذكرنا فحسب؛ بل تبدأ بعد تلك الرحلة التي هي فهم الآية أو الموضوع القرآني.
تبدأ أنت والمصحف، والواقع، وخشية الله، والطمع في رحمته، وحيدًا، تقوِّم الأحداث من حولك على ضوء القرآن، متفائلًا بالله، قاصدًا رضاه في القول والعمل؛ متى تسكت، ومتى تنطق، وكيف تعبِّر، ولماذا، وكل ذلك في الوقت المناسب.
ولنبين ذلك بأمثلة، منها:
سورة الفلق؛ ربما نحتاج إلى معرفة معنى الغاسق والوقب من كتب التفسير أو اللغة، وربما نحتاج إلى معرفة حكم السحرة النفاثات في العقد من كتب التفسير والفقه، وغير ذلك. لكن كل هذا ليس ما نعنيه، بل المراد أن الثمرة الحقيقية تبدأ بعد ذلك.
فمثلًا: كيف ننزل التعوذ مما خلق الله من الشر على أحداث حياتنا؟ فنرى من خلاله الحدث الواقعي المؤلم منحةً ربانية تعيننا على رفع مستوى رؤية القلب، وتقربنا إلى الله أكثر، وتبعدنا عن مخالفة أمره، وتجعلنا نحسن التعامل مع الأشرار والحاسدين، ونتعاون مع الصالحين والخيرين.
هذا هو المقصود؛ يبدأ بعد فهم القرآن، فينزل إلى أعماق القلوب والبصائر، فينير الدرب، حتى كأن الله يأخذ بيدك إلى الرشد، وأنت منبهر بعطاياه.
وربما يصح مثالًا على ما نحن بصدده: استدلال ابن عباس رضي الله عنهما بقوله تعالى: ﴿وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾ [الإسراء: 33]، على أن الغلبة ستكون لمعاوية على علي رضي الله عنهما -وانظر تفسير الآية عند ابن كثير -، حيث يختلط الواقع بالتنزيل، حتى كأن هدايات القرآن تتجدد في الوقائع، فيستبصر بها أهل الله وخاصته في تحليل الأحداث واستشراف المآلات، متسلحين بالقرآن عند الفتن.
ومثال ذلك أيضًا:
ما نراه من فتنة المال في واقعنا اليوم؛ فقوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 188]، ليس فهم الآية هو تفسيرها فقط؛ بل ثمرة فهمها تظهر عندما تتهيأ لك فرصة أكل المال العام، ثم تمسك عن ذلك خشية الله، ولو كنت في أمسِّ الحاجة إليه.
وقس على ذلك؛ لتعلم أين أنت من فهم القرآن وحفظ حدوده؛ فإن حفظ حروفه، وتلاوة آياته مجودًا، سهل، فقد يتقنه حتى الكافر!
وإذا تبين هذا، عرفنا أن السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة في ظله، يوم لا ظل إلا ظله، هم من أهل هذا الفهم العملي للقرآن:
✓ إمام عادل:
هو من فسر قوله تعالى: ﴿أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾ [الرحمن: 8-9].
✓ وشاب نشأ في عبادة الله:
هو من فسر قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾ [الكهف: 13].
✓ ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه:
هو من فسر قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ﴾ [المائدة: 83].
✓ ورجل قلبه معلق بالمساجد:
هو من فسر قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: 18].
✓ ورجلان تحابا في الله:
هما ممن فسرا قوله تعالى: ﴿إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر: 47].
✓ ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها فقال: إني أخاف الله:
هو من فسر قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَاوَدْتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ﴾.
✓ ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه:
هو من فسر قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾.
وقس على ذلك؛ إذ ليس في الأمة طبقة كهنوت ولا رجال دين يحتكرون الانتفاع بالقرآن، بل الجميع مكلف بالحياة مع القرآن فكرًا، وقولًا، وعملًا.
ومن هنا نفهم الاثر المشهور: عنِ ابن مسعودٍ (رضي الله عنه) قال : «كان الرجلُ منا إذا تعلَّم عشرَ آياتٍ لم يجاوزْهنَّ حتى يعرفَ معانيهن والعملَ بهن» رواه الطبري وغيره.
وختامًا:
لو قربنا هذه القاعدة بمثال، لكانت عملية التفسير -من حيث أقوال العلماء في كتب التفسير، واللغة، والفقه، والعقيدة، والتزكية- أشبه بكسر قشرة الجوز فقط، تمهيدًا لرؤية اللب وتذوقه. | 35 |
