1 055
订阅者
无数据24 小时
-17 天
-730 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '260
在0个频道中
九月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
八月 '26
+7
在2个频道中
Get PRO
七月 '26
+10
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+14
在8个频道中
Get PRO
三月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+25
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+12
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+14
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+15
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+4
在5个频道中
Get PRO
三月 '25
+10
在15个频道中
Get PRO
二月 '25
+9
在15个频道中
Get PRO
一月 '25
+6
在14个频道中
Get PRO
十二月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+8
在16个频道中
Get PRO
十月 '24
+7
在14个频道中
Get PRO
九月 '24
+7
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+5
在17个频道中
Get PRO
六月 '24
+8
在21个频道中
Get PRO
五月 '24
+14
在20个频道中
Get PRO
四月 '24
+12
在20个频道中
Get PRO
三月 '24
+9
在24个频道中
Get PRO
二月 '24
+11
在25个频道中
Get PRO
一月 '24
+17
在34个频道中
Get PRO
十二月 '23
+18
在33个频道中
Get PRO
十一月 '23
+31
在35个频道中
Get PRO
十月 '23
+33
在31个频道中
Get PRO
九月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+36
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+27
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+60
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+49
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+25
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+33
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+49
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+63
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+63
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+57
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+71
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+85
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+47
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+126
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+105
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+128
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+57
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+63
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+104
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+151
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+159
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+119
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+131
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+168
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+134
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+98
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+141
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+191
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+869
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 01 十月 | 0 |
频道帖子
| 2 | تۆماری خوێندنەوە (١٩٧٧)
....................................
(لە نێوان دین و فەلسەفە)
لە زنجیرەی «بەندە قسە دەکات» هاتبوو:
«فەلسەفە بە دوای تێگەیشتن‌دا دەگەڕێت؛ کۆتاییەکەی بزربوونە، ئیسلام داوای تەسلیم‌بوونت لێ دەکات و کۆتاییەکەی تێگەیشتنە.»
برایەکی زۆر بەڕێز ئەم کۆمێنتەی نووسیبوو:
«فەلسەفە و ئیسلام دوو بابەتی جیاواز نین؛ ئێمە بە فەلسەفە دەگەینە حەقیقەت و دەزانین ئیسلام حەقیقەتە. پاشان، ئیسلامیش جیهانی غەیبیمان پێ نیشان دەدات؛ بۆیە تەواوکەری یەکترن، نەک دژی یەکتر. ئیسلامیش داوای تەسلیم‌بوون نەکردووە بەبێ بەڵگە؛ خۆ مەسیحیەت نییە.»
وەڵام:
کۆمێنتەکە جێی دەستخۆشییە، تەنها پێویستی بە چەند ڕوونکردنەوەیەک هەیە:
یەکەم:
فەلسەفەی ڕاست جیاواز نییە لەگەڵ ئیسلام، نەک هەموو فەلسەفەیەک. ئەمەش لەلایەن کەسی موسڵمانەوە ڕاستییەکی بەڵگەنەویستە؛ چونکە ڕاستییەکان یەک سەرچاوەن و دژبەیەک نیین. و بەڵگەی جوداکردنی فەلسەفەی ڕاست و ناڕاست بۆ قورئان و سوننەت دەگەڕێتەوە نەک پێچەوانە.
دووەم:
ئەو فەلسەفەیەی کە ڕاستییە و بەرهەمی عەقڵی مرۆڤە و شایەتی ڕاستیی ئیسلامە، لە ڕێزبەندیدا دوای تەسلیم‌بوون دێت. ئیسلام بەبێ ئەم فەلسەفەیەش کامڵە لە هەموو ڕوویەکەوە؛ لەوانەش لە ڕووی بەڵگە عەقڵی و بڕهانییەکان، کە ڕێنمایی مرۆڤن بۆ خۆدیتنەوە و تێگەیشتن لە مانای دروستی ژیان.
سێیەم:
باشترینانی ئەم ئومەتە، کە هاوەڵانی پێغەمبەرن ﷺ، ئاوڕیان لە فەلسەفەیەکی دەرەوەی ئیسلام نەداوەتەوە؛ و گەیشتوون بە پلە بەرزەکانی ئیمان و بینینی مانای دروستی ژیان.
لەبەر ئەمەش، واتای قسەی «بەندە»: «ئیسـلام داوای تەسلیم‌بوونت لێ دەکات و کۆتاییەکەی تێگەیشتنە»، پشتگوێخستنی عەقل نییە؛ بەڵکو دیاریکردنی ڕێزبەندیی عەقڵە.
ئەمەش بۆ بەرچاوڕوونی پێویستی بە چەند بەڵگەیەکە، لەوانە:
١. سەرەتای وەحی بە ﴿اقْرَأْ﴾ دەستی پێکرد؛ ئەمەش ئەرکێکی فراوانترە لە تەنها بیرکردنەوە (تفکّر)، کە لە دەیان ئایەتی قورئاندا فەرمان پێکراوە.
٢. ئێمە لە فاتیحەدا داوای هیدایەت دەکەین:
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾.
ئەمەش داواکارییەکی فراوانترە لە تەنها عەقل و ژیری؛ لەبەر ئەمەش خەڵکێکی زۆر عاقل و ژیر و زیرەک دەبینین کە لەسەر هیدایەت نین.
لە فەرموودەشدا هاتووە:
«يا عبادي، كلُّكم ضالٌّ إلا من هديتُه، فاستهدوني أهدِكم». رواه مسلم.
ئەم مانایەش لە خاڵی سێیەمدا زیاتر دەردەکەوێت:
٣. تەوحید، کە پەیامی گشت پێغەمبەرانە، دامەزراوە لەسەر دوعاکردن و پاڕانەوە لە خوای پەروەردگار و دەنگی فیترەتە؛ پێش ئەوەی باس لە بەڵگە بڕهانییەکان بکرێت. هەر لەبەر ئەمەش، ئیبراهیم ــ علیه السلام ــ داوا لە خوای پەروەردگار دەکات خۆی و نەوەکانی لە بت‌پەرستی پارێزراو بن: ﴿وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ﴾، لە کاتێکدا خۆی بت‌شکێن بوو.
٤. ئەهلی ئاگر ــ لە ئاخیرەتدا ــ کە باسی هۆکاری گومڕایی خۆیان دەکەن، هۆکاری «سمع» بە پێش هۆکاری «عقل» دادەنێن:
﴿لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾.
٥. هەر لەبەر ئەمەی باسکرا، گەورە زانایانی پێشینی ئومەت ڕێگرییان دەکرد عیلمی کەلام بە ئیسلام تێکەڵ بکرێت -کە فەلسەفەیەکی تایبەتی ئیسلامییە-؛ لەوانە ئیمامی شافعی ــ رحمه الله ــ کە دەفەرموێت:
«حُكمي في أهل الكلام أن يُضرَبوا بالجريد، ويُطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام». رواه البيهقي وغيره.
ئەم پوختە وەڵامەش دامەزراوە لەسەر ئەوەی کە مەبەست لە «فەلسەفە»، بەڵگە عەقڵی و بڕهانییەکانی دەرەوەی قورئان و سوننەت بێت؛ بەڵام ئەگەر مەبەست بەڵگە عەقڵی و بڕهانییەکانی قورئان و سوننەت بێت، بۆچوونەکانمان، سەرەڕای جیاوازی لە یەکتر، نزیکترن.
لە کۆتاییدا:
دڵنیام کە هاوڕاین لەسەر نەبوونی دژبەیەکایەتیی «نەقل» و «عەقل»، بێ ئەوەی کتێبە نازدارەکەی «درء تعارض العقل والنقل» بخوێنین؛ کە باس لە بەهای «عەقل» دەکات، بێ ئەوەی لە ڕێزبەندیدا بە پێش «نەقل = کتاب و سوننەت» بخرێت.
دووبارە دەستخۆش.
==============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 35 |
| 3 |  没有文字... | 42 |
| 4 |  没有文字... | 41 |
| 5 |  没有文字... | 45 |
| 6 | توماری خوێندنەوە (١٩٧٦)
..................................
(بەسەرهاتەکانی ژیانم -٣-)
«زۆر جار گرنگی دان بە مەعیدە دەرگای عەقل دادەخات»
با باسی ئەم بەسەرهاتە بۆتان بکەم دوایش لە ناونیشانەکەی حالی دەبن.
پۆختەی باسي بەسەرهاتەکەش ئەمەیە:
لە هۆڵی کتێبخانەی صلاح الدين( فلکەی شێخ محمود / شاری هەولێر) زەمانێکە شەرحی چەند کتێبێکی ئیبن تەیمییە دەکەم، ئامادە بوانیش بێجگە لە بەندە و خاوەن کامێرا و ئەو ماموستایەی کە کتێبەکە دەخوێنێتەوە ژمارەیان لە پەنجەکانی دوو دەست تێناپەڕێت.
جارێک خێرخۆازێک دەست پێشخەرییەکی کرد و فەرمووی ئەم وانانە بەسوودن، با دیعایە بۆ ڕاڤەی کتێبێک بکرێت و پاش دەرسیش خواردن بە بەشداربووان بدرێت لەسەر حیسابەکەی -خودا خێری بنووسێت-.
دیعایە کرا و دەرسی نۆێ دەست پێکرا سەهو نەبم ڕاڤەی کتێبی «مقدمة في اصول التفسير» بوو. كاكە قاعەکە پڕ بوو لە بەشداربووان تەخمین کران بە حەفتا کەس و زیاتر لە حەفتا نەفەری کەباب داواکرا -لە کورتەی نا- و دەرسی پاشتریش بە هەمان شێوە، بەهەر حاڵ کتێبەکەمان تەواوکرد! والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
پاش ئەم دەرسە قەلەبالغە ديعايە بۆ دەرسی کتێبێکی تر کرا بەلام بەبێ خواردن، شوکور بۆ خودا دەرسەکەمان دەست پێکرد بێجگە لە بەندە و خاوەن کامێرا و ئەو ماموستایەی کە دەخوێنێتەوە و ژمارەی بەشدار بووان لە پەنجەی یەک دەست تێپەڕ نەدەبوو!
ئیتر زانیت ناونیشانی بەسەرهاتەکە دروستە:
«زۆر جار گرنگی دان بە مەعیدە دەرگای عەقل دادەخات»
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 43 |
| 7 |  没有文字... | 36 |
| 8 | توماری خوێندنەوە (١٩٧٥)
...............................
(بەسەرهاتەکانی ژیانم -٢-)
(سەرسام بوون)
حەزم لە دوو بازارە؛ بازاری کتێب فرۆشتن و بازاری ئامێر فرۆشتن، زۆربەی معاشەکەم لەم دوو بازارە سەرف دەکەم!
لە بازاری ئامێر فرۆشتن دا، جارێک کوسەرەیەکم ویست و دوکاندارەکە پرسیاری کرد گۆتی: ماموستا کوسەرەت بۆ چییە؟
گۆتم: ئاگردانێکم هەیە داری پێ دەبڕم.
فەرمووی پێت نافرۆشم خۆت بریندار دەکەی!
بەجوانی ئەخلاقی ئەم دوکاندارە سەرسام بووم!
لە بازاری کتێب فرۆشانیش جارێک نرخی کتێبێکم پرسی سەهو نەبم ڕاڤەیەکی کتێبی سیبەوەیهێ بوو لە نەحو؛ کێبفرۆشەکە -کە نەم دەناسی- ڕیشێکی درێژ و سمێلێکی کورتی هەبوو گۆتی:
پێت نافروشم؛ تۆ موبتەدعی!
بەجەهلی ئەم کتێبفرۆشە سەرسام بووم!
لە کوتاییدا:
سوننەت زاهیر و باطن جاهیل لەم کۆمەڵگایەدا گەورەترین زەرەر بە ئیسلام و موسڵمانان دەگەیەنن! ئەمەش جێی داخە.
==============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 37 |
| 9 |  没有文字... | 30 |
| 10 | توماری خوێندنەوە (١٩٧٤)
................................
بەسەرهاتەکانی ژیانم -١-
(ڕەفیق حیزبی)
بە بیرم دێت پۆلی چواری ئامادەیی بووم ئەوکات بە چەکی کیمیایی لە هەلەبجە درا، گەنج بووم ئەم دەنگۆباسە زۆر بێتاقەتی کردبووم لەگەڵ چەند برادەرێک بۆ باسی ئەم ڕووداوە، گشتیان کوردپەروەر بوون یەکێکیان نەبێت، دەی گۆت بەعس حەقە؛ با تەڕ وشک پێکەوە بسوتێت، بە بیرم دێت لە گەڵی بە شەر هاتین. والحمد لله سەرەڕای مەوقفە خراپەکەی ئەوکەسە نەبوو شکایەتمان لێ بکات سەرمان بباتە قۆڕ، کەسێک بۆ لەگەل مونەزەمەی بەعس بوو، خەونی بوو ڕۆژێک ببێت بە ڕەفیق حزبی.
ساڵ تێپەڕین، پاش ئینتیفازەی ١٩٩١ و فرۆشتنی پرۆژەی بێخمە ئیمانم بە کوردایەتی کز بوو لە پاشان بەگەڵ ئەهلی مزگەوت کەوتم خۆم فێرە قورئان خوێندن دەکرد و ریشم هێشتەوە، ئیتر بەمەیان دەگۆت ئیسلامی!
جیهەتێکی بەرزی حزبێک ئێمەی بانگ کرد بۆ لێپرسینەوە هەروەک قورئان خوێندن و چوونە مزگەوت خەتەر بێت بەسەر ئاسایشی نەتەوەیی کورد!
سەیر ئەوەبوو ئەو برادەرەی کە پۆلی چواری ئامادەیی بەرگری لە بەعس دەکرد و لێدانی هەلەبجە بە کیمیایی بە ڕاست و ڕەوا دەیزانی ئاواتی ڕەفیق حیزبایەتی بوو، لەو دەزگایە دا مودیر بوو؛ تا لێپرسینەوە لەگەڵمان بکات!
ببوو ڕەفیق حیزبی بە ڕەنگێکی تر لە زەمانێکی جودا دا.
==============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 33 |
| 11 |  没有文字... | 32 |
| 12 | توماری خوێندنەوە (١٩٧٣)
...................................
(پۆلێنی خەڵک)
ئەوانەی تەنها خراپەی خۆیان دەبینن، بە چاوێکی بە گریانەوە؛ چاکەکار و جیاوازن!
ئەوانەی تەنها چاکەی خۆیان دەبینن، بە هەستکردن بە ئەمانەوە؛ ئیمان لاوازن!
لە نێوان ئەم دووەدا، خەڵکێک تەنها ڕوویان لە چاک و خراپەی خەڵکە؛ ئەمانە حەسود و بێ‌سود و ڕیابازن!
خەڵکێکیش خراپەی خۆیان بە چاکە دەبینن؛ ئەمانە دوور لە ڕووتان، زەندیق و بەرزان!
لەمانە خراپتر، خەڵکێک لە خزمەتی ئەمانەدا خۆفرۆش و جەنبازن؛
چەپلە بۆ ناحەق لێ دەدەن و دژی گوتنی حەق سەربازن.
لەمانە خراپتر، ئەوانەن لە شەڕی حەق و ناحەق‌دا بێ‌لایەن و ئاشتیخوازن!
باشترینەکانیش ئەوانەن خەریکی ڕاوە بەرازن،
خاوەن ڕێبازن،
بێ ئەوەی مەسڵەحەتێکی دنیایی بۆ خۆیان بخوازن!
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 39 |
| 13 |  没有文字... | 83 |
| 14 |  没有文字... | 80 |
| 15 |  没有文字... | 68 |
| 16 |  没有文字... | 61 |
| 17 | توماري خوێندنەوە (١٩٧٢)
...................................
(قواعد التدبر -32-)
(قاعدة المقابلة)
هذه القاعدة من دقائق ورقائق الأصل المشهور في تفسير القرآن، وهو تفسير القرآن بالقرآن؛ إلا أن الميزة هنا شيء من الخفاء والدقة، لا يظهر إلا عند مقابلة آية بآية؛ فلا تكون إحداهما تفسيرًا للأخرى فحسب، بل ثمّة معانٍ تتولّد منهما، لا نتفطّن لها إلا عند التقاء الآيتين وتقابلهما.
ونوضّح ذلك بأمثلة:
المثال الأول:
نصائح لقمان الحكيم في سورة لقمان:
نختار منها أربعة نواهٍ، مقابلةً لأربعة أوامر، كما يلي:
من النواهي:
1. {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ}.
2. {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ}.
3. {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا}.
4. {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ}، أي: لا ترفع صوتك.
وأربعة من الأوامر:
1. {أَقِمِ الصَّلَاةَ}.
2. {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ}.
3. {وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ}.
4. {وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ}.
وعند مقابلة بعضها ببعض، تنفتح أمامنا أبواب من المعاني:
المقابلة الأولى:
{لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ} يقابلها {أَقِمِ الصَّلَاةَ}.
من هنا نفهم قول النبي ﷺ: «العهدُ الذي بينَنا وبينَهم الصلاةُ، فمَن تركَها فقد كفرَ»، أخرجه الترمذي وغيره.
ونفهم قول أهل السنة والجماعة: إن الإيمان قول وعمل، وإن التوحيد نفي وإثبات.
فكأن مقابلة نفي الشرك بإقامة الصلاة تبرز أهمية العمل مع الاعتقاد، ولا سيما الصلاة. ثم نتدبّر فساد مذهب الإرجاء، القائل بأن العمل شرط كمال في الإيمان.
وينفتح هذا أكثر عند تدبّر معاني الصلاة من حيث كلماتها: الفاتحة، والتشهد، والأذكار؛ ومن حيث لغة الجسد في حركاتها: القيام، والركوع، والسجود. فكلها معالم تحوي معاني التوحيد التي تضاد الشرك.
المقابلة الثانية:
{وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ}،
{وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ}،
{وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ}.
هذه الثلاثة تُراعى فيها الآداب، وتجد آداب ذلك فيما يقابلها:
{وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ}،
{وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا}،
{وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ}، أي: لا ترفع صوتك.
ومن هنا نفهم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب أن يُقام مع الأدب الرفيع في الصوت والحركات، وأن الصبر المأمور به هو الصبر الجميل الذي لا شكوى فيه.
بهذا المثال تتضح لنا فائدة المقابلة في التدبّر؛ فكم من باب مغلق من المعاني يُفتح لمن أخلص النية، وأتى البيوت من أبوابها.
مثال آخر من سورة الضحى:
أحوال ثلاث:
{أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ}،
{وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ}،
{وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ}.
وهي بمثابة تجارب في الحياة تقابلها تكاليف ثلاثة:
{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ}، مقابل: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ}.
{وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ}، مقابل: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ}.
{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}، مقابل: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ}.
ومن المعاني اللطيفة التي تتولّد عند المقابلة: أن التعليم يكون عن طريق التجربة؛ فمرورك باليُتم والفقر يعلّمك كيف تحرص على حقوق اليتامى والفقراء.
وانتقالك من حال عدم معرفة تفاصيل الهدى إلى الهداية يرشدك إلى استشعار نعمة العلم والهداية، وإلى الحرص على إنقاذ الناس وتعليمهم، وغير ذلك من الفوائد الكثيرة التي تتولّد عند المقابلة.
وختامًا:
بالمثالين يتضح المراد من القاعدة، وهي قاعدة جديرة بالاهتمام؛ إذ ترشدنا إلى معانٍ عميقة في آيات قد نمر عليها مرّ الكرام، دون إلمام بما فيها من علم وعمل وبيان.
وهي بمثابة الأخت لقاعدة «المقارنة» التي سبقت الإشارة إليها، إلا أن المقارنة أوسع، والمقابلة أخصّ، إذ تقوم على ملاحظة التناسب بين معنيين أو مجموعتين متقابلتين. وهما بمثابة جزأين من أصل تفسير القرآن بالقرآن.
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 51 |
| 18 |  没有文字... | 30 |
| 19 | {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ}
{وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ}
{وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ}
أي: صنعت منه الصلاة والتوحيد شخصًا يوجّه المجتمع، لا العكس؛ قائدًا وليس مقودًا، يحمل أوامر الله ونواهيه في حركاته وسكناته، لا في سمعه فقط، بل في أفعاله!
يوجّه الناس، ويصبر على أذاهم.
ثم في الآيات تحديد لآداب هذه الفريضة، فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
• {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ}: بشاشة الوجه، وألا تكون فظًّا غليظًا.
• {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ}: لا ترفع صوتك؛ فإنك تنطق بالحكمة التي لا تحتاج في إيصالها إلى العقول إلى الصوت العالي، بل إلى جمال الطرح وأدبه.
• {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا}: إنما أكرمك الله بأداء هذه الفريضة، فلا تمرح مختالًا فخورًا بما أنت عليه، وتنسى ربك وامتنانه عليك!
إنما أنت تنقذ نفسك عندما تنصح غيرك، وهذا فضل الله عليك، يوجب التواضع.
فما أحوجنا إلى هذه الآداب المباركات لترجمة التوحيد والصلاة سلوكًا طيبًا، نوجّه به مجتمعنا نحو الأفضل!
قارن بين هذه الصفحة من القرآن والمناهج الدراسية، وتأمل: ماذا لو كانت هذه الصفحة منهجًا في المدارس بدل المناهج المستوردة من الغرب؟
والجواب:
لكان لنا جيل لا يعرف الفساد؛ لعلمه بالله، وهذا ما نفتقده، رغم أن عمر وزارة التربية عقود من الزمان، ونحن نعاني من جيل أشد جهلًا ممن قبله، إلا من رحم الله.
وصدق رسول الله ﷺ:
«كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ».
فلتكن نصائح لقمان ديدن كل أب وأم ومعلم، تدينًا وتقربًا إلى الله؛ حينها سنجد فلاح الدنيا ونجاحها قبل فوز الآخرة.
نسأل الله أن يمدّنا بما هو طريق إليه وإلى جنته، وأن يصلح ولاة الأمور، ويهدينا بالقرآن إلى ما هو أقوم....آمين.
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 29 |
| 20 | توماری خوێندنەوە (١٩٧١)
.......................................
(مختصرات الخطب: 87)
(ترجمة الخطبة رقم: 703)
بعد الحمدلة وفصل الخطاب:
موضوع الخطبة حول العام الدراسي الجديد، نسأل الله أن يوفّق العاملين في هذا الميدان المبارك، ميدان التربية والتعليم.
ومن المؤسف أن نقول: إن مناهج التربية المستوردة من عالم آخر غير قابلة لتربية أطفالنا، لأمور معروفة نعرض عن تفاصيلها، ونشتغل في هذه الخطبة بالحل، موجّهين الخطاب إلى كل من تحت يده رعية، وخاصة المعلمين والمعلمات، وما تحت رعايتهم من الأمانات؛ والتلميذ أمانة!
ومحور الكلام على أمرين:
الحل المجمل:
وهو إدراك المعلم أن العبرة فيه، وليس في المنهج؛ فالمعلم يستطيع، أثناء عملية التعليم والتربية، أن يحوّل المنهج الفاسد إلى منهج إصلاحي، والعكس صحيح.
وهذا التصور اليقيني يمكّنه من الاستقامة والاستمرار، صابرًا على عملية الإصلاح؛ فهو قاعدة للنهوض وعدم اليأس، وعدم التسليم لما يُحاك من إحلال التربية الغربية في المناهج التربوية، بدل الكتاب والسنة النبوية، اللذين هُمِّشا بالتدريج، ولا تزال عملية التهميش قائمة.
الحل المفصل:
وهو مفصّل في المعاني الكلية، نقف منها على نحو ثماني جمل مباركات، تعتبر ميزانًا للمنهج والتربية؛ وهي كلمات لقمان الحكيم التي سُطّرت في سورة لقمان، وهي موجودة في كل بيت مسلم، غير أننا نمرّ عليها دون تدبر وإذعان.
وهي أربعة نواهٍ:
1. {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ}.
2. {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ}.
3. {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا}.
4. {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ}، أي: لا ترفع صوتك.
وأربعة أوامر:
1. {أَقِمِ الصَّلَاةَ}.
2. {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ}.
3. {وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ}.
4. {وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ}.
هذه الثمانية تكفي أن تجعل من التلميذ قائدًا يصلح الله به مجتمعًا فاسدًا.
وبيان ذلك:
أولًا:
النهي عن الشرك يقابله الأمر بالصلاة.
والصلاة من أعظم مظاهر التوحيد، في كلماتها وحركاتها.
✓ فمن كلماتها:
سورة الفاتحة، مثلًا، التي تشمل مهمات التوحيد من وجوه كثيرة، منها:
• وصف الله تبارك وتعالى نفسه في بداية السورة بالربوبية والرحمة والملك.
وهذا بيان لأصول الدعاء التي هي أصل التوحيد، وتفصيل ذلك:
- يُدعى من له الملك؛ ففاقد الملك لا يعطي.
- ويُدعى من له صفة الرحمة؛ ففاقد الرحمة لا يعطي، ولو ملك.
- ويُدعى من له قدرة التصرف المطلق، وهو الله المتصف بالربوبية؛ إذ قد يكون المدعو مالكًا رحيمًا، لكنه عاجز عن التصرف في ملكه برحمته، فلا يعطي.
فيلقى الواحد الأحد من يتصف بهذه الصفات على وجه الكمال والإطلاق، فكان دعاء غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو شركًا في الإلهية.
وقد حذّر الله من ذلك في غير ما آية من القرآن، منها:
{يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}
[سورة فاطر: 13-14].
• وفي الفاتحة أدب الدعاء:
فالطلب من الله يكون بعد أمرين:
- إظهار تعظيم الله بأسمائه وصفاته في بداية الفاتحة.
- وإظهار حاجة الإنسان إلى الله والإقرار بعبوديته في وسط الفاتحة.
ثم يأتي الطلب، وأحوجه وأعلاه طلب الهداية، ثم التفصيل في ذلك في آخر الفاتحة.
وأوجه بيان التوحيد في الفاتحة لا تنتهي، لكن نكتفي بهذا.
✓ وأما حركات الصلاة، أي: لغة الجسد في الصلاة، ففيها معانٍ عظيمة من التوحيد:
- فالتوحيد في قيامها: استقبال الآخرة وعالم الغيب، والتوجه إلى الله، واستدبار الدنيا.
- والتوحيد في ركوعها: لغير الله لا نركع، ولا نستسلم إلا لأمره تبارك وتعالى.
- والتوحيد في سجودها: إقرار بعلوه على خلقه، وهو نداء الفطرة، وإقرار العقل، وتنصيص الشرع.
وهكذا نجد الصلاة من أعظم مظاهر التوحيد، والعهد المنصوص الفاصل بين الكفر والإيمان، ومن تركها فقد كفر.
وعودة إلى المراد هنا، وهو نقطة التربية: البدء بما بدأ به الأنبياء كلهم، من ربط العباد بالله، وربط الحياة في سبيله بتوحيده.
وهذا ما لا تجده في المناهج الدراسية، بل تجده في القرآن والسنة فقط، ولا إصلاح إلا بهما!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد الحمدلة وفصل الخطاب:
ثم إذا أمعنّا النظر في الآيات، يتبين لنا موقف المؤمن بين كل صلاتين، وهو الشخص المفعم بالإيمان والتوحيد، المكلّف بأمور ثلاثة: | 28 |
