现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
1 068
订阅者
+124 小时
-27 天
-930 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+4
在0个频道中
五月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+14
在8个频道中
Get PRO
三月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+25
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+12
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+14
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+15
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+4
在5个频道中
Get PRO
三月 '25
+10
在15个频道中
Get PRO
二月 '25
+9
在15个频道中
Get PRO
一月 '25
+6
在14个频道中
Get PRO
十二月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+8
在16个频道中
Get PRO
十月 '24
+7
在14个频道中
Get PRO
九月 '24
+7
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+5
在17个频道中
Get PRO
六月 '24
+8
在21个频道中
Get PRO
五月 '24
+14
在20个频道中
Get PRO
四月 '24
+12
在20个频道中
Get PRO
三月 '24
+9
在24个频道中
Get PRO
二月 '24
+11
在25个频道中
Get PRO
一月 '24
+17
在34个频道中
Get PRO
十二月 '23
+18
在33个频道中
Get PRO
十一月 '23
+31
在35个频道中
Get PRO
十月 '23
+33
在31个频道中
Get PRO
九月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+36
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+27
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+60
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+49
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+25
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+33
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+49
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+63
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+63
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+57
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+71
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+85
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+47
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+126
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+105
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+128
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+57
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+63
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+104
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+151
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+159
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+119
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+131
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+168
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+134
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+98
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+141
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+191
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+869
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 26 六月 | 0 | |||
| 25 六月 | +1 | |||
| 24 六月 | 0 | |||
| 23 六月 | 0 | |||
| 22 六月 | 0 | |||
| 21 六月 | 0 | |||
| 20 六月 | 0 | |||
| 19 六月 | 0 | |||
| 18 六月 | 0 | |||
| 17 六月 | 0 | |||
| 16 六月 | 0 | |||
| 15 六月 | 0 | |||
| 14 六月 | 0 | |||
| 13 六月 | +1 | |||
| 12 六月 | +1 | |||
| 11 六月 | 0 | |||
| 10 六月 | 0 | |||
| 09 六月 | 0 | |||
| 08 六月 | +1 | |||
| 07 六月 | 0 | |||
| 06 六月 | 0 | |||
| 05 六月 | 0 | |||
| 04 六月 | 0 | |||
| 03 六月 | 0 | |||
| 02 六月 | 0 | |||
| 01 六月 | 0 |
频道帖子
| 2 |  没有文字... | 70 |
| 3 |  没有文字... | 55 |
| 4 | وإيمان النصارى أن من تمسك بالإنجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمنًا مقبولًا منه حتى جاء محمد ﷺ، فمن لم يتبع محمدًا ﷺ منهم، ويدع ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل، كان هالكًا.
وعلى هذا تبطل حجة الداعين إلى وحدة الأديان ممن لا دين لهم، المستدلين بهذه الآية زورًا.
ومن هنا يُحذَّر من استغلال أعداء الإسلام للقرآن ضد الإسلام، فالأمر ليس في فهم لغة العرب فحسب، بل في العلم بأسباب النزول، وسياقات الآيات، وأحداث السيرة.
فكل ذلك من سبل الفهم الصحيح ودرء الشبهات، وهو العلم الذي يجب أن يتعلمه كلُّ أحدٍ قدر حاجته.
إذ فهم القرآن ومقاصده واجب على الجميع، وليس مختصًا بشخص دون آخر.
وأهل الذكر الذين يُسألون: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ إنما يكون ذلك في أمور تحتاج إلى اختصاص، كمعرفة الربا أو الحج أو الفرائض ونحو ذلك مما يتعلق بدقائق الأحكام.
أما العلم بالله وخشيته، وفهم كتابه من حيث الجملة، والدعوة إليه ونصرته، فهي واجب على كل أحد بحسبه.
✓ الدرس الرابع:
لو قارنا بين كفر أبي لهب القرشي وإسلام سلمان الفارسي، لكان في ذلك درس يعلمنا أن القرآن لهداية الإنسان بغض النظر عن لونه وقوميته ولسانه، وأن الإسلام دين العالمين، لا دين العرب -كما يزعمه أعداؤه-.
وأن قصص الهداية والضلال ترشد إلى دعاء التوفيق من الله، والله أعلم حيث يجعل رسالته.
اللهم إنا نسألك قلبًا سليمًا، ولسانًا ذاكرًا، وهجرة إليك بالقول والعمل، وأن تطهر أعمالنا من الرياء، وأنفسنا من الكبر.
لا إله إلا أنت، آمنا بك، وكفرنا بالطاغوت.
آمين.
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 49 |
| 5 | توماری خوێندنەوە (١٨٨٢)
....................................
(مختصرات الخطب: 77)
(ترجمة الخطبة رقم: 693)
الهجرة أنواع وفق مقاصدها:
منها نصرة الحق، وهجرة النبي ﷺ إلى المدينة كانت لذلك المقصد.
ومنها هجرة لحفظ الحق وحملته، وهجرة أصحاب النبي ﷺ إلى الحبشة كانت لذلك المقصد.
ومنها معرفة الحق، ومن ذلك رحلة سلمان الفارسي من أصفهان إلى الشام، إلى الموصل، إلى نصيبين، إلى عمورية، إلى وادي القرى، ثم إلى المدينة، ورؤية النبي ﷺ وإسلامه.
ومن الهجرة هجرةُ كلِّ ما نهى الله عنه، وفي الحديث: «والمهاجرُ من هجر ما نهى اللهُ عنه» متفق عليه. وفي الصحيحين أيضًا:
«فمن كانت هجرتُه إلى الله ورسوله فهجرتُه إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيبُها أو امرأةٍ ينكحُها فهجرتُه إلى ما هاجر إليه».
والذي يهمنا اليوم أكثر، وهو في واقعنا أحوج، الهجرةُ لطلب المعرفة والإيمان، وإن كنا مسلمين؛ وذلك لما نعيشه من الطغيان المادي الذي حال دون كثيرين ممن يصلون، ولكن روح صلاتهم غائبة أو ضعيفة، وممن يحفظون القرآن، ولكن عملية تطبيقه في الواقع ليست كما ينبغي، مع النقص في الفهم وضعف في الوعي.
لذا كان من المصلحة أن ندق باب سلمان رضي الله عنه ورحلته، وما فيها من عبر، نجدد بها إيماننا؛ إيمانًا نكون به مؤمنين حقًّا لا بالتوارث، وعابدين لله حقًّا لا بالعادة، ومنقادين لله صدقًا بخبره وعلمًا بدينه.
نبدأ رحلتنا بمختصر للقصة:
سلمان ابن دهقانٍ ثريٍّ في أصفهان يعبدون النار. سمع أدعية بعض النصارى ففضَّلها على عبادة النار، فبحث عن المصدر، فقالوا: في الشام. فهرب من قيد أبيه الحنون وقصور أصفهان إلى حيث الحقيقة.
فكان ما كان من قصته مع قسيس فاسد يسرق الصدقات، فلم يؤثر فيه فساده، ثم كان مع آخر من الأتقياء أرشده في مرض موته إلى آخر مثله في الموصل، وهذا إلى آخر في نصيبين، وهذا إلى آخر في عمورية، وهو آخر الصالحين الذين أرشده في مرض موته إلى أرض العرب، موصوفًا له، ومنبئًا بأن زمن نبي قد آن، وذكر له علاماته الثلاث: لا يأكل من الصدقة، لكن من الهدية، وبين كتفيه خاتم النبوة.
فكان كما قال بعد جهد جهيد، وسأل النبي ﷺ عن مشايخه، فأنزل الله فيهم قرآنًا يُتلى، ثم فكَّه الله من قيد العبودية بعد ما هداه.
وتجد تفاصيل قصته وما عاناه في مسند أحمد.
اكتفينا بالخلاصة؛ إذ المهم منها الدروس والعبر.
✓ الدرس الأول:
أشرف ما في الحياة رحلة المعرفة، وأن العلم غاية والمال وسيلة، لا العكس!
نحن في هوس دخول أولادنا كليات الطب والهندسة؛ لأن المال غاية والعلم وسيلة، والعكس هو الصحيح.
والذي يحتاج إليه المسلم اليوم تصحيح هذه الرؤية، فحبذا أن تكون طبيبًا دون أن يكون المال غاية، أو في أي وظيفة عصرية أخرى.
فإن مساعدة الفقراء وتعليم الجهال في سبيل الله هي الغاية المحمودة أولًا -ولا تكون إلا عن منظومة قيم روحية- ثم لتكن وسيلة كسب المال أيَّ شيء من الحلال.
فعظمة الشيء في نية الروح لا مرتبة الجسد!
تدبر قصة سلمان، وما كان لوالده الدهقان من الأموال، لكن فطرة سلمان كانت تبحث عن معنى للحياة أكبر من رفاهية الجسد.
✓ الدرس الثاني:
أشد ما يُبتلى به الإنسان في حياته هو مثل السوء، فلا يصدنك عن الحق، واصبر.
فكم من رجل دين سيئ، كمعلم سلمان الأول في الشام، يُبتلى به الإنسان في إيمانه، فيتميّز الخبيث من الطيب.
أما الخبيث فيتقهقر، وهو يلوم فلانًا يصلي وفعل كذا، وفلانًا يحج وهو كذا، فيلوث لسانه ليبرر تراجعه من الحق إلى الباطل، فيبيع الباقي بالزائل.
أما الطيب فعلمه بالحق ورغبته فيه تجعله ثابتًا صنديدًا، كما لم يهز رغبة سلمان في المعرفة فسادُ معلمه.
وعلى حد قول القائل:
«في كل طائفة صديق وزنديق!»
وويل لمن أساء الظن بالكل حتى أقنع نفسه بأن طهارة الإنسان لا تكون إلا في حالة عجزه! وهذا خطأ، وقاعدة في جر النفس إلى الرذائل.
تدبر حال سلمان مع الراهب الذي يحث الناس على الإنفاق ويسرق الصدقات، هل جعله ذلك أن يكفر بدينه ويعود إلى حيث ما كان؟!
✓ الدرس الثالث:
سلمان وما نزل فيه من القرآن:
قال أهل التفسير:
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾..
نزلت في أصحاب سلمان الفارسي، بينما هو يحدث النبي ﷺ إذ ذكر أصحابه، فأخبره خبرهم، فقال: كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك، ويشهدون أنك ستبعث نبيًّا.
فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم، قال له نبي الله ﷺ: «يا سلمان، هم من أهل النار».
فاشتد ذلك على سلمان، فأنزل الله هذه الآية.
فكان إيمان اليهود أن من تمسك بالتوراة وسنة موسى عليه السلام حتى جاء عيسى، فلما جاء عيسى كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موسى فلم يدعها ولم يتبع عيسى هالكًا. | 39 |
| 6 |  +1没有文字... | 36 |
| 7 | توماری خوێندنەوە (١٨٨١)
...................................
(کوردایەتی)
خەبەرێکی زۆ،
هەیە بە ڤیدیۆ،
کەسێکی جۆ،
ئەهلی درۆ،
دوور ڕووی من و تۆ،
خواردی گۆ،
گۆتی:
کورد عەقلی نییە بە قەد مۆ،
ئەم جارە ڕاستی فەرمۆ،
بڵێ: بۆ؟
مەبەستی کوردێکی حەیا چۆ،
جاشی جۆ،
بە جۆ پشت بەستۆ،
بۆ کوردستانێکی سەربەخۆ!
================
الرابط 👇
https://www.facebook.com/share/v/14dk9JjQhqW/ | 38 |
| 8 |  没有文字... | 48 |
| 9 | تۆماری خوێندنەوە (١٨٨٠)
....................................
(خۆشەویستی تەندروست)
چەند باشە خۆشەویستی زیاد بێت و بیکات تەمەدوود.
ئەصڵی ژیان بەستراوە بە خۆشەویستی و تەوەدوود.
چەند خراپە لە ئاستی خۆی دەرچێت و بیکات تەمەڕوود.
ببێتە پەرستن؛ وەک پەرستنی یەعوق و سواع و وەدّ.
ئەوکات لێبوردەیی نامێنێت؛ ژەنگاوی دەبێت زێڕ و زوموڕوود.
زێدەڕەوی خراپە لە هەموو شتێکدا، بەبێ و تەڕەدوود.
زیادە و نووقسان وەک یەک دژ بە کەمالن و لا بوود.
================ | 49 |
| 10 |  没有文字... | 80 |
| 11 | توماری خوێندنەوە (١٨٧٩)B
....................................
(قواعد التدبر -21- )
(المتوسمون وقراءة مقدمات الأقدار)
حين نتأمل آيات القرآن الكريم، ولا سيما ما يتعلق منها بسير الأنبياء عليهم السلام، نلحظ أن كثيراً من الأحداث العظيمة في حياتهم قد سبقها نوع من التهيئة والإشعار الإلهي.
فمن ذلك – على سبيل المثال – أن الوقائع الثلاث التي جرت لموسى عليه السلام مع الخضر، كانت قد مرّت عليه نظائر لها في حياته من قبل:
✓ فحادثة قتل الغلام واستنكارها بوصفها ذنباً عظيماً، وقد سبق لموسى عليه السلام أن قتل رجلاً.
✓ وحادثة خرق السفينة والخوف من الغرق، وقد سبق أن أُلقي موسى عليه السلام رضيعاً في اليم داخل التابوت، فنجاه الله ولم يغرق.
✓ وحادثة إقامة الجدار من غير أخذ أجر، وقد سبق لموسى عليه السلام أن سقى لغنم ابنتي شعيب ولم يطلب على ذلك مقابلاً ولا أجراً.
ومثال آخر:
أن الحديث المتكرر في القرآن عن غلوّ النصارى في عيسى عليه السلام كان تمهيداً وتنبيهاً لهذه الأمة؛ ليحذرها نبيها ﷺ من مزالق تعظيم الأشخاص وعبادتهم من دون الله، حتى إنه في مرض موته قال:
«لَعنةُ اللهِ على اليَهودِ والنَّصارى؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مَساجِدَ» يحذر مما صنعوا. (متفق عليه).
ومثال ثالث:
أن نزول سورة يوسف في أواخر العهد المكي، وقبيل الهجرة، كان تهيئةً لما سيأتي بعد ذلك من قيام الدولة في المدينة، وما يتصل بها من التدبير الاقتصادي والإدارة الحكيمة لشؤون المجتمع.
وهناك أمثلة كثيرة أخرى.
غير أن الذي يستحق الوقوف عنده أن هذه السنة ليست خاصة بالأنبياء عليهم السلام، بل هي لون من ألوان رحمة الله بعباده؛ إذ يهيئهم للابتلاءات والامتحانات قبل وقوعها، ويبعث إليهم من الإشارات والتنبيهات ما يعينهم على حسن الاستعداد لها.
إلا أن كثرة الغفلة والذنوب قد تحول بين العبد وبين قراءة هذه التمهيدات الربانية وفهم دلالاتها.
ولا أستبعد أن يكون ما تقدم داخلاً في معنى قوله تعالى:
﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ [الحجر: 75].
وهذه بدورها من أعظم دروس تدبر القرآن؛ إذ تعين المؤمن على قراءة الواقع قراءة أعمق، وفهم مجريات الحياة فهماً أبصر. فالغافل يمر على هذه الآيات والأحداث فلا ينتفع بها، أما أهل الإيمان فبحسب ما معهم من الإيمان والبصيرة يكون انتفاعهم بها وفهمهم لدلالاتها.
=============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 77 |
| 12 | تۆماری خوێندنەوە (١٨٧٩)A
........................................
(گۆشەیەکی دیکەی تێڕامان لە قورئان)
کاتێک لە ئایەتەکانی قورئانی پیرۆز ورد دەبینەوە، بە تایبەت لە باسەکانی ژیاننامەی پێغەمبەران علیهم السلام، دەبینین کە لە زۆربەی ڕووداوە گرنگەکانی ژیانیاندا پێشوەختە ئاگادار کراون.
بۆ نموونە:
هەرسێ بەسەرهاتەکەی موسا علیه السلام لەگەڵ خضر پێشوەختە لە ژیانی خۆیدا ڕوویان داوە:
✓ کوشتنی غولامەکە و بینینی وەک تاوان؛ (لە کاتێکدا موسا علیه السلام خۆی کەسێکی کوشتبوو.)
✓ شکاندنی بەلەمەکە و ترسی خنکان؛ (لە کاتێکدا موسا علیه السلام خۆی لە زەمبیلێکدا فرێدراوەتە ناو دەریا و نەخنکاوە.)
✓ بیناکردنەوەی دیوارەکە بەبێ وەرگرتنی دەستحەق؛ (لە کاتێکدا موسا علیه السلام خۆی مێگەلی کچەکانی شوعەیب ئاوداوە و داوای پاداشتێکی لێ نەکردوون.)
نموونەی دووەم:
باسی زێدەڕەوی نەصارا لە عیسا علیه السلام لە قورئاندا پێشەکییەک بوو بۆ ئەوەی پێغەمبەرمان (ﷺ) ئومەتەکەی لە مەترسییەکانی شەخسپەرستی ئاگادار بکات؛ هەتا لە سەرەمەرگیشدا فەرمووی:
«لَمَّا نَزَلَ برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، طَفِقَ يَطرَحُ خَميصةً على وجهِه، فإذا اغتَمَّ كَشَفَها عن وجهِه، فقال وهو كَذلك: لَعنةُ اللهِ على اليَهودِ والنَّصارى؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مَساجِدَ. يُحَذِّرُ ما صَنَعوا» (متفق عليه).
نموونەی سێیەم:
دابەزینی سوورەتی یوسف لە بەرەبەرەی هیجرەت (کۆتاییەکانی عەهدی مەککی) پێشەکییەک بوو بۆ دامەزراندنی دەوڵەت و پلانی ئابووری لە مەدینە.
دەیان نموونەی دیکەش هەن؛ بەڵام ئەوەی جێی تێبینییە، ئەوەیە کە ئەم بابەتە تایبەت نییە بە پێغەمبەران علیهم السلام، بەڵکو بەشێکە لە ڕەحمەتی خودای پەروەردگار بە بەندەکانی؛ کە پێش ئیبتیلا و ئیمتیحانی خۆشی و نەخۆشییەکانی دونیا بەندەکانی ئاگاداردەکات.
بەڵام لەوانەیە زۆری غەفلەت و گوناح ڕێگر بن لە خوێندنەوەی ئەم پێشەکییانە. بە دووریش نازانم ئەوەی باسکرا بەشێک نەبێت لە مانای ئایەتی:
{ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ } [الحجر: ٧٥]
ئەمەش وانەیەکی گەورەی تەدەببوری قورئانە و زیاتر وردبوونەوەی بینینی واقعی ژیانە؛ غافڵ، غافڵە لێی، و ئەهلی ئیمان بە گوێرەی ئیمانیان لێی بەئاگانە.
===================
الترجمة العربية 👇
=================== | 61 |
| 13 |  没有文字... | 89 |
| 14 | توماری خوێندنەوە (١٨٧٨)
...................................
(پایزیی زەعیم)
جەماعەت ئەمرۆ دکتور ڕێبەری زاوامان
دیوانی (پایزیی زەعیم)ی پێ بەخشیم؛
منیش کە خوێندمەوە زانیم نییەتی باش نییە و دەیەوێت بەگرتنم بدات!
بەندەش خاوەن دوو خێزان و شەش منالە و سوکەریشی هەیە؛ بەرگەی زیندان ناگرێت، هەر لەبەر ئەوە سوێند دەخۆم ئەوەی لێشی تێگەیشتبووم لەبیری خۆم بردەوە و چیتر ئەم جۆرە دیاریانە لە کەس وەرناگرم؛ بە زمانی ئەم شارە دەلێم: رادیو بوو...
================
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 79 |
| 15 |  没有文字... | 59 |
| 16 |  没有文字... | 52 |
| 17 |  没有文字... | 39 |
| 18 |  没有文字... | 36 |
| 19 |  没有文字... | 10 |
| 20 | توماری خوێندنەوە (١٨٧٧)
..............................
(زیادکردنی چەند بەیتێک بۆ شاکارە نازدارەکەی محوی)
محوی بەرەحمەت بێ دەفەرموێت(دیوانی مەحوی لاپەڕە ٢٢١ - ٢٢٣):
(1)
ئەوی ئەمڕۆ بە دەوری تەختیایە هەلهەلەی مەخلووق
لە دەوری نەعشیا سبحەی دەبینێ وەلوەلەی مەخلووق
(2)
بە پەل پەل کردنی سبحەی ئەگەر ببووایە باوەڕیان
دەبوو قەت بەم حەدە نەبووایە بۆ دنیا پەلەی مەخلووق
(3)
دەخاتە فکری ئەهلی مەعریفەت شێوەیی جەجاڵ الحق
دەبینی بەعزە ئەشخاسێ بە دوویا خەرگەلەی مەخلووق
(4)
وەها پڕ فیتنە بوو عالەم کە ئیبلیسێکی وەک ئیبلیس
نەماوە مەئمەنی غەیری کڵیشە و کەڵکەڵەی مەخلووق
(5)
لە پەردەی جیلوەیەکتا ڕوونمایە شۆری سەد مەحشەر
نیقابێ لا دە لەو چیهرە، ببینە زەلزەلەی مەخلووق
(6)
بە ئاوی تێ گەیشتین ئێمە دنیا، هەر سەرابێ بوو
هەموو دەشچن بە خنکان و لە وشکیشە مەلەی مەخلووق
(7)
لە سووقی دەهردا دووکانی هەر کەس موددەتی عومرە
گوهەر دانە بە پشکڵ دانە مەحوی، مامەڵەی مەخلووق
∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆
بەندە ئەم چەند بەیتەی بۆ شاکارەکەی مەحوی زیاد کرد:
(1)
پاشی تۆ (مەحوی)؛ گەرمتر بازاری عومر فرۆشان
ببینە سوتانی تەمەن ئەمڕۆ لە نێرگەلەی مخلووق
(2)
دووکەڵ مژین و دوومینە و سەردەمی تاڵی تەفاهەت
بردنەوەی تۆپێنە ئەمڕۆ؛ هەلهەلە و وەلوەلەی مەخلووق
(3)
بەرەو عەدەم کاروانی کێ دەیباتەوە، پڕ جنێو و جنون
لە سەر عەدەم کێبڕکێ و صيراع و بەلبەلەی مەخلووق
(4)
ڕوو لە مەککەیە لە زاهر لە باطن دونیا قیبلەی دڵ
پشت لە قورئان پشت شکێنە؛ ئا ئەمە هەڵەی مەخلووق
(5)
زۆر جوامێر و بوێرە لەم زەمانە؛ ناصح و بێژەری حەق
بۆنی گۆشتی خۆی دەکا برژاوی مەنقەلەی مەخلووق
(6)
يان بەردەوامە بە سوتاوی یانیش شەیتانی ئەخرەس
دوورە مانا، باس لە تەجویدی غوننە و قەلقەلەی مەخلووق
(7)
نەهات و ئافاتی (بەندە)، کە ئەمڕۆ کەوتە زەمانێک
بۆ هەر چاکەیەک هەوڵدەی دەبینی عەرقەلەی مەخلووق
(8)
بەم هەشت بەیتە؛ کە مێوانی سەردەمن ئەهلی دێرین
بە مەحوی ئاوێتەم، ئاوێنەی بەتاڵی کەللەی مخلووق
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 8 |
