1 063
订阅者
无数据24 小时
-27 天
-130 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+1
在0个频道中
八月 '26
+7
在2个频道中
Get PRO
七月 '26
+10
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+14
在8个频道中
Get PRO
三月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+25
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+12
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+14
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+15
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+4
在5个频道中
Get PRO
三月 '25
+10
在15个频道中
Get PRO
二月 '25
+9
在15个频道中
Get PRO
一月 '25
+6
在14个频道中
Get PRO
十二月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+8
在16个频道中
Get PRO
十月 '24
+7
在14个频道中
Get PRO
九月 '24
+7
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+5
在17个频道中
Get PRO
六月 '24
+8
在21个频道中
Get PRO
五月 '24
+14
在20个频道中
Get PRO
四月 '24
+12
在20个频道中
Get PRO
三月 '24
+9
在24个频道中
Get PRO
二月 '24
+11
在25个频道中
Get PRO
一月 '24
+17
在34个频道中
Get PRO
十二月 '23
+18
在33个频道中
Get PRO
十一月 '23
+31
在35个频道中
Get PRO
十月 '23
+33
在31个频道中
Get PRO
九月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+36
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+27
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+60
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+49
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+25
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+33
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+49
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+63
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+63
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+57
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+71
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+85
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+47
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+126
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+105
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+128
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+57
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+63
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+104
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+151
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+159
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+119
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+131
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+168
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+134
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+98
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+141
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+191
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+869
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 04 九月 | +1 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
| 2 | فمن صدق في العبودية لله، أعانه الله ويسّر له طريق الخير والسماحة.
٤/ أن تكون الغاية الآخرة، والدنيا وسيلة:
﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾.
فمتى توفرت هذه الشروط المتعلقة بالقلب عند صاحب السنة، كانت أبواب القبول مفتوحة، وانشراح الصدر ثمرة عاجلة لها؛ لأن الرب تبارك وتعالى شكور.
ومن هنا يأتي الأصل الثالث في بناء الإنسان، وهو:
(٣) العلم بثواب الله وعقابه
فالله لا يسوي بين المسلم الذي خشي ربه وتزكى بذكر اسم ربه الأعلى:
﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى﴾،
وبين المجرم الذي أعرض عن ذكره وسلك طريق الشقاء:
﴿وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى﴾.
إذا تمعنا في هذه الأصول وفهمناها، وجب علينا أن نعيد النظر في أنفسنا، ونضع أنفسنا في معالم هذه الأصول الثلاثة:
العلم بالله، والعلم برسالته، والعلم بثوابه وعقابه. وذلك إن أردنا أن نبني أنفسنا بالقرآن، ثم نذكّر غيرنا بهذا الذكر الحكيم بالحكمة والموعظة الحسنة:
﴿وَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى﴾.
نسأل الله أن يحيينا بالقرآن، وأن يجعله منهج حياتنا، وأن يجنبنا المعاصي والآفات...آمين.
================
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 35 |
| 3 | توماری خوێندنەوە (١٩٥٣)
......................................
(مختصرات الخطب: 84)
(الخطبة رقم: 700)
موضوع الخطبة: القرآن وبناء الإنسان.
وهذا العنوان ميزته وجود النموذج المنصور المتمثل في محمد ﷺ وصحبه رضي الله عنهم؛ وهو النموذج المقتدى به في صناعة المعنى للحياة، ذلك المعنى الذي حيّر نوابغ العالم في العثور عليه، ثم نجده في القرآن مبنيًّا على:
✓ العلم بالله.
✓ العلم برسالته والنبوات.
✓ العلم بثوابه وعقابه.
ولبيان ذلك نقف على سورة الأعلى، التي كان النبي ﷺ يتلوها في صلاة الجمعة، وكأنه بلسان حاله ﷺ يقول: تدبروها، ولو في كل سبعة أيام مرة!
(١) العلم بالله
بداية السورة العلم بصفة العلو:
﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾.
وهو علو الذات، وعلو القهر والسلطان.
قال مالك في بيان كيفية الاستواء على العرش:
«الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة، والإيمان به واجب».
ولما خاض أهل الكلام في ذلك ونفوا علو الله على خلقه، ارتطموا بحاجز الفطرة. والقصة المشهورة في الحوار بين الإمام الجويني وأبي جعفر الهمذاني رحمهما الله معروفة:
لما لمّح الجويني -وهو على المنبر- إلى نفي العلو الذاتي، اعترضه الهمذاني قائلًا:
«أيها الشيخ، دعنا من هذا الكلام، وأخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا؛ فإنه ما قال عارف بالله قط: يا الله، إلا وجد في قلبه ضرورة تطلب العلو، لا يلتفت يمنة ولا يسرة، فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا؟».
فصاح الإمام الجويني: «حيرني الهمذاني، حيرني الهمذاني»، ونزل.
ولصفة العلو أهمية عظيمة في الإيمان، ولذلك تكررت الإشارة إليها في آيات كثيرة، حتى قال بعض أهل العلم: في القرآن أكثر من ألف دليل على علو الله على خلقه.
ومن الآيات الصريحة قوله تعالى:
﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾،
وقوله تعالى:
﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾،
والعروج به في ليلة الاسراء وغير ذلك كثير.
وهذا يعطي المؤمن إيمان الانتماء إلى الله؛ تناديه بلسان الحال: كيف تلتفت إلى غير الله وهو الأعلى؟ والالتفات إلى غيره ذلٌّ وسفول.
ومن خلال هذا الإيمان سيرى العبد المؤمن آثار أسماء الله وصفاته في الخلق والتقدير والهداية والإحياء والإماتة:
﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى﴾.
فيستيقن بهذه الرؤية الكونية والشرعية معاني التسبيح للأعلى الذي خلق فسوى، وغيره مخلوق لا حول له ولا قوة. وإن افتخر بالمال والولد، فهو لا شيء ولا قيمة له في جنب الله وهل القيمة او المعنى شيء إلا ما كان لله و بالله.
ومن هنا يحصل العبد على حريته؛ فيكون عبدًا لله فقط، فيتحرر من الرق لكل ما هو مخلوق: من إنسان، وجمال، ومنصب، ومال.
ثم إن من آثار رؤية صفات الله المباركة الوصول إلى مرتبة الإحسان: «أن تعبد الله كأنك تراه».
فهذا هو الأصل الأول لبناء الإنسان بالقرآن في الإسلام.
والأصل الثاني(٢) : العلم بالرسالة والنبوات
نتناوله في الخطبة الثانية، بإذن الله.
∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆
بعد الحمدلة وفصل الخطاب:
وأما العلم بالرسالة، فقوله تعالى:
﴿سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾.
فهو كتاب محفوظ بحفظ الله، فيه معالم التعبد من أمر ونهي، ووجوب وتحريم وإباحة.
والمعنى الأعظم هنا أن العلم بالله في الأصل الأول لا يعني فتح باب عبادة الله وفق معايير إنسانية -ما أنزل الله بها من سلطان-، كالعقل والعرف وراحة الضمير، مما نسمعه هنا وهناك.
بل العبادة قد حددها المعبود من خلال أنبيائه، وآخرهم محمد ﷺ، الذي أُنزل عليه القرآن؛ فلا يُعبد إلا الله، ولا يُعبد الله إلا بما شرعه الله.
ومن هنا يقول الرسول الكريم ﷺ:
«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد».
«من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد».
رواهما البخاري ومسلم.
ومن شروط قبول هذه العبادة المرسومة بالوحي الإشارة إلى أمور أربعة في السورة:
١/ الإخلاص:
﴿إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى﴾.
فلا رياء ولا تكبر.
٢/ الخشية:
﴿سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى﴾.
إنما يعبد الله خشية ناره، ومن كان ذا علم بالله كان ذا خشية منه:
﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾.
٣/ الإيمان بالقدر:
﴿وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى﴾.
وبيانه في قوله ﷺ:
«يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم، وإن تقرب إليّ بشبر تقربت إليه ذراعًا، وإن تقرب إليّ ذراعًا تقربت إليه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة». متفق عليه. | 25 |
| 4 |  没有文字... | 18 |
| 5 | توماری خوێندنەوە (١٩٥٢)
.....................................
(فەلسەفە - ٢٥ -)
(تابڵوی سامناک)
لە خەونمدا،
هەوارێک بۆ خۆشک و برا،
ئەهلی زولومات و چرا؛
بڕیار درا
کردەوە بکرێن بە تابڵو!
هەر شعورێک و ڕەنگێک،
ڕەنگێک بۆ هەر کردەوە و دەنگێک؛
دەکرێت تابڵوی ڕوخسار و ڕوو.
پرسیم: بۆ؟
دەنگێک فەرموو:
«تا لێک جودا بێت صدق و نیفاق،
لە نێوانی کوفر و ئیمان بکرێت فیراق،
خۆمان ببینین وەک خۆ.»
هەر ئەم دەنگە دەستی گرتم،
بۆ ناو ڕەنگ و فڵچە بردم؛
سەدان شعور، ڕەنگی جودا،
هەمووی لە شوێندەستی خودا،
ناکۆتا ژمارەی تابڵو.
هەر ڕەنگ و نرخێکی مەعقول،
هەر یەک بە سیفەتێک مەشغول؛
ئیلا ئیخلاس، نرخێکی زۆر،
نرخی سەبریش بەبێ سنوور؛
جوانیی تابڵو ئەمانە بوو.
بەقەد جوانیی،
هەیە گرانی و هەرزانی؛
نرخی ئیخلاس گەر بزانی،
لە گرانی، زۆر کەم دەبینی لە تابڵو؛
ئاخ، لە بۆ تابڵوی من و تۆ!
لە بازاڕا هەروا دەچین،
وەک زبڵە نرخی ڕق و قین؛
نیشێوە بەرەو ئەسفەلین،
پێچەوانەی نرخی یەقین،
زۆر سەنگین و ڕوو لە علو.
لەولا ش بینیم ئیبن سیرین،
خەوننامەی خەوی شیرین؛
بەلایدا چووم تا خەوەکە لێی بپرسم،
زانی لە تەئویل دەترسم،
وەک عومەر فەرمووی: «مەترس!»
تەئویلی کرد لە پێشی پرس.
دەی بزانە چۆن لە بۆی چوو
«تابڵوکانى ئەوبەری سوق،
کە پڕن لە کوفر و فسوق،
لە عەقل و فیترەت تیاچوو.
ڕەنگی دۆزەخ، تاڵ و سەحیق،
ڕەنگی ڤیژەی خەڵکی حەریق؛
دەموچاوی ئەهلی تەصفیق،
بۆ ستەمکار، دژ بە صەدیق؛
نزیک ئەوان، ئەهلی غلو.
دیسان ڕوو بکە ئەوبەری،
نەخشەی تەکەببور لە سەری،
بە ڕییا و حەسەد تێکەڵی؛
دەیان شێخ و مەلا و وەڵی
دیارن؛ بێڕێز و سەرسەری،
لە کردەوەی بێڕەنگ و ڕوو.
تابڵوکانى ڕەنگی یەقین،
ڕەنگی سەبر؛ ئیخلاسی دین؛
دەموچاوی چاکەکەرە،
جلی سندسی لەبەرە،
نەخشەی خەلاسی لەسەرە،
نزیک وەسفی پێغەمبەرە،
پڕ لە نۆرە ڕوخسار و ڕوو.»
ئەمەی فەرموو، هێنای لە بن؛
لە پاشان بوو بزر و ون.
دەنگێک هات، سامناک و مەزن:
«ئەمە واقیعە، نەک خەون!»
دەنگی ئیبن سیرین نەبوو.
لە خەو هەڵسام،
ناشرینی ئەم دونیایە دووبارە بوو.
ڕاستی فەرموو:
واقیعە قەد خەون نەبوو!
خەونەکەش، قەد کەون نەبوو.
سەیر ئەوە بوو:
خەون و ژیان، عومریان یەک دەقیقە بوو؛
لە خەیاڵ و لە واقیعدا،
هەمان تابڵوی حەقیقە بوو.
حەقیقەی ڕاستی و هی دروو،
وەک تابڵو،
لە ڕوخساری چاو و بروو،
لەم دونیایە ببێت ڕسم؛
لە درزی بینینی گەردوون،
دەبینێتن متەوەسم.
عاقڵ، لە ترسی حەیاچوون،
هاوار دەکات: «ئای، باوکەڕوو!»
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 18 |
| 6 |  没有文字... | 15 |
| 7 | توماری خوێندنەوە (١٩٥١)
..............................
(بۆ کتێبدوستان)
(١)
بۆ ئەوانەی کتێب دوستن، ئەگەر لە کتێبخانەی تایبەتەکەت دوو، یان سێ، یان چوار نوسخەی کتێبێکت هەبێت؛ ئەمە جێی دڵخۆشی و کتێب دوستییە، بەخیلی نییە ئەگەر بە کەس نەیبەخشی، بەڵکو نیشانەی ئاوەدانیی کتێبخانەکەتە!
پێت سەیر نەبێت؛ لە کتێبخانەی فاطمییەکان لە قاهیرە، ئەو کاتە ملیۆنێک و شەش سەد هەزار کتێب تێدا بوو، لەوانە هەزار و دوو سەد نوسخەی کتێبی (تاریخ الطبری)!
(ر: الخطط، المقریزي، المقدمة، ص. ٢٥٥، ج. ٢، ص. ٣٥٨، ط. أیمن فؤاد السید).
(٢)
ئێمەی کورد خەڵکێکی خوێندەوارمان هەبووە، بەڵام هەرگیز عەشیرەتێکمان نەبووە کە شانازی بە زۆری کتێبەوە بکات. ئەم جۆرە عەشیرەتانە لە غەربی ئیسلامی دەبینرێن!
محمەدی حەجەوی، لە کتێبەکەی (الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، ٢/٢٧٥)، باسی لێهاتووی أبو العباس أحمد بابا السوداني دەکات، کە لە ساڵی ١٠٣٦هـ. کۆچی دوایی کردووە. دەڵێت کتێبخانەکەی زیاتر لە هەزار و شەش سەد کتێبی تێدا بووە؛ ئەمە لە کاتێکدا لە ناو عەشیرەتەکەی، لە هەمووان کەمتر کتێبی هەبووە!
بێگومان، هەبوونی کتێبخانەیەکی شەخسی بەم قەبارەیە بۆ ئەو کاتە جێی سەرسامییە؛ ئەی ئەگەر لە هەبوونی کتێب، لە کەمترین کەسانی عەشیرەتەکەی بێت!
(٣)
برای کتێب دوست، بەردەوام حەبی ژانەسەرت لێ نزیک بێت؛ چونکە زۆر لەو کەسانەی سەردانی کتێبخانەکەت دەکەن، دوو پرسیاریان هەیە:
«ئەرێ، ئەو هەموو کتێبانەت خوێندووەتەوە؟»
«ئەم کتێبانە بە چەندن؟»
ئەو کات حەبێکی ژانەسەر دەخۆیت، ئازاری ئیزعاجی پرسیارەکە بە ئاسانی سەرت بەردەدات!
=============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 16 |
| 8 |  没有文字... | 15 |
| 9 | توماری خوێندنەوە (١٩٥٠)
....................................
(جیهاد لە غەززە بەردەوامە)
کولارەتان لەبیرە؟ لەسەر کتێبی قوناغی یەک یان دووی سەرەتایی ساڵانی هەشتاکان هەبوو!
ئێستا خەڵکی خۆڕاگری غەززە بەکاری دێنن لە جەنگەکەیاندا دژی جولەکە؛ تەنها کاغەزێکن بە ڕەنگی ئاڵای فەلەستین و هیچ مادەیەکی تەقینەوە هەڵناگرن. لە بەرامبەردا، جولەکە تەیارەی ئاخرین تەکنەلۆجیا لە دژی ئەم کولارانە بەکار دێنن و ژن و منداڵ دەکوژن...
لەوانەیە کەسانێک بڵێن: «باشە، بۆچی لەزمە بە جولەکە دەدەن بەم کارانە؟!»
بۆ وەڵامی ئەم پرسیارە، ئەم تومارە تۆمار دەکرێت، و وەڵامەکەش دوو خاڵە:
یەکەم:
جولەکەی سەهیۆنی پێویستی بە لەزمە و پاساو نییە بۆ کوشتنی ژن و منداڵی موسڵمان لە فەلەستین. ئەمە حەفتا ساڵ زیاترە ئەوان بەردەوامن لەسەر دڕندایەتی خۆیان، و موسڵمانانی دونیا بێدەنگن ــ إلا من رحم ــ!
دووەم:
ڕاستە، ئەم کولارانە ئاگر و تەقەمەنی هەڵناگرن، وەک درۆنی پێشکەوتوو؛ بەڵام مانا هەڵدەگرن!!
شەڕیش شەڕی مانایە، پێش ئەوەی شەڕی ئاگر و ئاسن بێت!
لە کوتاییدا:
کولارەکانی ڕەنگی ئاڵای فەلەستین سەرکەوتوون لە جەنگی مانا و مانەوەدا.
خودای پەروەردگار پشت و پەنایان بێت!
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 21 |
| 10 |  没有文字... | 19 |
| 11 | توماری خوێندنەوە (١٩٤٩)
..................................
(مەولود -١٦-)
(بۆ برا مەولود دۆستەکانمان)
بۆ ئەوانەی شەرم دەکەن ئیقرار بکەن کە مولود لە داهێنانی فاتمییە ڕافیزەکانە، دەلێم: جێی گومان نییە کە:
«عیلم هەڵگرتنی بەڵگەیە، جەهلیش بێ بەڵگەیی قسەیە»
بۆ ئەم مەبەستە ئەمەی خۆارەوە لاپەڕەی (٤٩٠ ، ٤٣٢-٤٣٣) بەرگی (١) کتێبی (الخطط)ی میقریزییە کە باس لە خەلیفە فاتمییەکان و ئاهەنگی مەولود دەکات پێش ئەوەی سولطان موزەفەرەدین لە دایک ببێت بە زیاتر لە سەد ساڵ!
نوو کومێنت!
دیکیومێنت
👇👇👇👇
============== | 20 |
| 12 |  没有文字... | 19 |
| 13 | تۆماری خوێندنەوە (١٩٤٨)
...................................
(مەولود -١٥- )
لە نێوان کێشەی بەنزین و ئاو و کارەبا و مووچە؛ لە مانگی ڕەبیعوڵئەوەڵدا، کێشەی مەولودیش دەردەکەوێت!
بە ڕاشکاوی پێت سەیر نەبێت کە خاڵی هاوبەشی نێوانیان سیاسەتە!
فەشەلی سیاسی، کە خۆی لە دەوڵەمەندبوونی حوکمڕانەکان و قەرداربوونی دەزگاکانی حوکمڕانیدا دەبینێتەوە، وا دەکات حوکمڕانە لێهاتووەکان گرنگییەکی زۆر بە مەولود بدەن؛ بە شاهیدی مێژوو، لە فاطمییەکانەوە ـ کە مەولودیان داهێنا ـ (المقريزي في الخطط)، تا دەگات بە ناپلیۆن و تەمویلکردنی ئاهەنگەکانی جەژنی مەولود لە میسر (الجبرتي في عجائب الآثار)، تا ئەوەی ئەمڕۆ دەبینین!
کەواتە، هۆکاری داهێنانی مەولود هەمان هۆکاری داهێنانی ئۆلۆمپیادە لە یۆنانەوە تا کاسولعالەمی ئەمڕۆ، و هەمان هۆکاری داهێنانی شانۆگەرییە لە یۆنانەوە تا هۆڵیوودی ئەمڕۆ. هۆکارەکەش جوانکردن و پاراستنی کورسیی زەعیمە، بە غافڵکردنی خەڵک!
هەر لەبەر ئەمەش، کاتێک وەکو مێژوو و وەکو واقع لەم جۆرە گشتبوون و ئاهەنگانە ورد دەبینیەوە، دەنگی زەعیم دەبیستین کە دەفەرموێت:
«يا أيها الشعب العظيم، تمتعوا ولا تتفكروا»!
لە کۆتاییدا:
ئەگەر بەیانی حەق واجب نەبێت، ئەم تۆمارەم هەرگیز تۆمار نەدەکرد؛ لەگەڵ ئیحتیرامێکی زۆر بۆ ئەوانەی مەولود دەگێڕن و لێیان وایە دیندارییە، و بۆ ئەوانەی مەولود ناگێڕن و لێیان وایە بدعەیە.
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 18 |
| 14 |  没有文字... | 17 |
| 15 | فهي مدارس اجتهادية لبناء المختصين في مجال الشريعة، يستفيد منها القاضي في الحكم، والمفتي في الفتوى. أما العامي فليس من أهل الاجتهاد والترجيح وليس له مذهب، وإنما يسأل أهل العلم.
ولم يدّع أئمة هذه المذاهب العصمة لاجتهاداتهم، بل كانوا يدعون إلى اتباع الكتاب والسنة، ويردّون اجتهاداتهم إلى الدليل.
ومما نُقل عن الإمام الشافعي رحمه الله:
«إذا صح الحديث فهو مذهبي».
✓ وأما قولهم:
إذا كان محمد ﷺ هو الرسول الذي يُطاع فيما أمر، فما الحاجة إلى ما ذكرتم من اتباع سبيل المؤمنين؟
فالجواب: أن الحاجة هي التلبية لأمر الله بذلك؛ أي باتباع سبيل المهاجرين والأنصار في الفهم والقول والعمل.
فما كان خيرًا فقد سبقونا إليه، وما لم يكن في زمانهم دينًا فليس بدين.
وهذا معيار لرد البدع، كأنه سيفٌ بتّار يستعين به المؤمنون على قطع شبهات البدع، والحفاظ على نقاء الدين وبقاء السنة.
ولهم دور في طرح سؤال واحد في وجه كل طقس زُعم أنه دين، ووُهِم أنه عبادة، والسؤال هو:
هل سبقنا إليه المهاجرون والأنصار؟!
فإن قالوا: لا.
كفى هذا جوابًا؛ فلو كان خيرًا لسبقونا إليه.
✓ وأما قولهم:
إذا كان الإسلام مبنيًا على إقامة العدل كوظيفة تعبدية لله، فما هذا الظلم المسيطر في واقعنا الأليم؟
فالجواب: المفارقة بين الإسلام والمسلمين؛ إذ كلما غفل المسلم عن دينه وقع فيما لا يُحمد، وكان ظالمًا على قدر ذلك.
والذي نعيشه اليوم من الانحطاط سببه المسلمون، لا الإسلام!
وإلا فدين الإسلام دين متكامل في عقيدته وشريعته وأخلاقه، وقد تحدثنا حول ذلك غير مرة.
والمهم هنا أن نعلم أن التقصير في أهل الإسلام لا في الإسلام، وأن العالم قد خسر بانحطاط المسلمين شيئًا كثيرًا.
وأن نعلم أيضًا أن من أخطر ما يقع فيه المسلم اليوم — بعد الشرك بالله — أن يكون بتصرفاته فتنةً للظالمين والكافرين، فيشمتوا بالإسلام بسبب أخطائه. نعوذ بالله من الخذلان. وصدق الله:
﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾[سورة يونس: 85].
وقال تعالى:
﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾[سورة الممتحنة: 5].
أسأل الله أن يأخذ بيد المسلمين إلى الإسلام، إخوانًا من شعوب شتى، جمعتهم كلمة التوحيد، وصنعت لهم توحيد الكلمة، يخدمون الإسلام والإنسان، رحمةً للعالمين.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم... آمين.
================
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 17 |
| 16 | توماری خوێندنەوە (١٩٤٧)
...................................
(مختصرات الخطب: 82)
(ترجمة الخطبة رقم: 698)
بعد الحمدلة وفصل الخطاب:
موضوع الخطبة حول شخصية الرسول ﷺ، ولكي لا تكون خطبةً تقليديةً في إعادة ما نسمعه من مدحه ﷺ بشكل تقليدي على المنابر، نلقي الضوء في هذه الخطبة على نواحٍ كلية متعلقة بحقه الشخصي: كيف نؤديه؟ ومضمون رسالته إلى العالمين: كيف نفهمها ونعمل بها منهجًا للحياة؟
وبيان ذلك في ثلاث مقدمات، على كل مقدمة سؤال يأخذ بيدنا إلى درء الشبهة ومنع البدعة، وهي:
✓ المقدمة الأولى:
أن يعرف المسلم أن محمدًا ﷺ هو الرسول الذي أوجب الله على جميع من بُعث إليهم طاعته فيما أمر، وترك ما نهى عنه وزجر، وأن ذلك من مقتضيات الإيمان، قال جل شأنه:
﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[سورة النساء: 65].
✓ المقدمة الثانية:
مضمون رسالته ﷺ أن يكون الدين لله تكليفًا وتشريفًا، ويكون ذلك بأمرين:
الأول:
أن يُعبد الله بما شرعه على لسان نبيه ﷺ، عبادةً تحوي الإيمان والاحتساب والخوف والرجاء والمحبة والتوكل...
قال تعالى:
﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾
[سورة البينة: 5].
الثاني:
إقامة العدل في المجتمعات، وهذه من العبادة، لكنها أشمل؛ إذ العدل قيمة عقلية قبل أن تكون غيبية، وقد وصف النبي ﷺ النجاشي بأنه ملك لا يُظلم عنده أحد.
قال تعالى:
﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾
[سورة الرحمن: 7-9].
تدبر: اقتران رفع السماء بوضع الميزان؛ فالأول إيمان بعظمة الله، والثاني إقامة للعدل الذي شرعه الله، وضرورة التمسك به.
✓ المقدمة الثالثة:
اتباع المجتمع الذي ربّاه النبي ﷺ من المهاجرين والأنصار، ثم من اتبعوهم على نهجهم:
﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾
[سورة التوبة: 100].
وهم المؤمنون الذين حذّر الله من مخالفة سبيلهم:
﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾
[سورة النساء: 115].
هؤلاء قيمتهم التي استحقوا بها الاتباع قيمة جماعية لا قيمة فردية؛ فالفرد الوحيد المأمور باتباعه في هذه الأمة هو شخص النبي ﷺ.
ومن هنا نفهم كثرة الآيات التي وصف الله بها أصحاب رسوله بالترضي عنهم ومدحهم، بل ذكر محامدهم قبل أن يولدوا، وذلك في التوراة والإنجيل، قال جل شأنه:
﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾
[سورة الفتح: 29].
وبعد هذه المقدمات، والنظر إلى مضامينها وما نعيشه اليوم، يتولد من كل مقدمة سؤال، وهي أشبه بالشبهات التي تحتاج إلى جواب يأخذنا إلى عمق الدين وسبيل العلماء والصالحين.
السؤال الأول:
إذا كان محمد ﷺ هو الرسول الذي يُطاع فيما أمر، فما كثرة هذه المذاهب المنتسبة إلى دينه؟
السؤال الثاني:
إذا كان محمد ﷺ هو الذي يُطاع فيما أمر، فما الحاجة إلى ما ذكرتم من اتباع سبيل المؤمنين؟
السؤال الثالث:
إذا كان الإسلام مبنيًا على إقامة العدل كوظيفة تعبدية لله، فما هذا الظلم المسيطر في واقعنا الأليم؟
والأجوبة — بإذن الله — في الخطبة الثانية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد الحمدلة وفصل الخطاب:
✓ أما قولهم:
إذا كان محمد ﷺ هو الرسول الذي يُطاع فيما أمر، فما كثرة هذه المذاهب المنتسبة إلى دينه؟
فهذه الشبهة جاءت من الفهم الخطأ للمذاهب؛ فهي طرق ومدارس علمية لتقريب فهم سنة النبي ﷺ وطاعته، وليست أناجيل أربعة، كلٌّ منها يدّعي العصمة من الخطأ، مع اختلافها! | 14 |
| 17 |  没有文字... | 12 |
| 18 | توماری خوێندنەوە (١٩٤٦)
..................................
(دیوانخانەی ئیبن تەیمییە -٨١-)
لە دیوانخانەی ئیبن تەیمیيە دا باسی بۆچوونی ئیمام ئەبو ئیسحاقی ئیسفیراینی کرا، سەبارەت بە کافردانانی بۆ ئەو کەسەی کە کافری دەکات و وتەکەیا خستەڕوو کە دەفەرموێت: (أكفر من يكفروني، وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا = واتە: ئەوەی کافرم دەکات کافری دەکەم و هەر مخالفێک بۆ ئێمە کافرمان بکات کافری دەکەین ئەگەر نا؛ نا)
وەکو هەڵسەنگاندنێک بۆ ئەم بۆچوونە ئیبن تەیمییە فەرمووی(درء ١/ ٩٥):
(ئەوەی پێمان دروستە لەم مەسەلەیە دا، ئێمە کەس لە ئەهلی قیبلە بە کافر نازانین)!
لە کوتاییدا:
پێویستە ئەو برادەرانەی ئیبن تەیمییە بە تەکفیری و توندڕەو دەزانن، گۆێبیستی ئەم مەجلیسە بن و بە خۆیاندا بچنەوە!
===============
للمزید ينظر:
(الشهب العلية في الرد على من كفر ابن تيمية/ مطبوع كملخق بكتاب الرد الوافر) للقاضي سيراج الدين عمر بن موسى الحمصي الشافعي المتوفى (861 ه)
==============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 13 |
| 19 |  没有文字... | 15 |
| 20 | توماری خوێندنەوە (١٩٤٥)
..................................
(دێ چێبیت دێ چێبیت)
(فەلسەفە -٢٥-)
مرۆڤەک هەبوو، هەر دگۆت دێ چێبیت دێ چێبیت!
مرد و چێنەبوو...
هەر ڕۆژا مرنا وی هندەک ژ برادەرێت وی نەگەشتن نڤێژێ لێبکەن ل سڕێ بەنزینێ بوون، هندەکاش پارێ تەکسیێ نەبوو خۆ گەیننە جەنازەی، زۆراش هەر حەزکرد بمریت، تلقینیش کوڕێ مەلای لێ خۆند مەلای گەڵ خۆ نابوو دا فێرکەت!
تازیا ویش بۆ حەفلە؛ کەفتە ١٢ی رەبیعولئەوەڵ عەیدا مەولیدێ ژبەر عەیدێ کەس های ل مرنا وی نەما...
دا سەرێ هنگۆ نە ئێشینم، مرییێ مە، ئەوێ د گۆت: دێ چێبیت دێ چێبیت؛ ڕەنگە مرۆڤەکێ صالح بیت، برادەرەکێ وی خەڤنێ دیتبوو،
گۆت:
خەڤێدا من گۆتێ فڵان کەس تە هەر دگۆت دێ چێبیت دێ چێبیت؛ هەر چێنەبوو؟
گۆتە من گرنژینڤە:
چێ بوو!....
من وەزانی مەبەستا وی مردن چێبۆنەکەیە و ێت بێتە من لڤی وڵاتەی بۆ هەرکەسی ڕۆژا مرنا وی ڕۆژا چێ بوونێیە؛ دێ ڵ بەلاو گەندەلی و گەندەڵا ڕزگار بیت!
پاشێ دا بێی خەیالا من ڤەخوند و گۆت:
خەلەت تێنەگەی؛ مەبەستا من ئەو نییە!
منیش گۆتێ:
مەبەستا تە چییە؟
گۆت:
گاڤا تە زانی چێنابیت؛ تە حەقیقەت زانی و چێ بوو!
گەڵ هەندێ ئەز خەبەر هاتم و من زانی چێ بوو...
===============
° توماری خوێندنەوە
https://t.me/txwendinewe | 19 |
