Isänmaa

Генетика коми-зырян 🇮🇸

🧿 Генетика эрзи и мокши 🤩

Генетический и фенотипический портрет средневековых финнов Тампере XIII века 🇫🇮

🇫🇮 «Карельский подкаст» — это научно-популярный проект, рассказывающий об этнографии, истории, языках и культуре Карелии. Цель проекта — рассказать о том, чем занимаются карельские ученые и раскрыть научную тему собеседника или собеседницы. Проект проходит при поддержке Института языка, литературы и истории КарНЦ РАН.

🇸🇪 Ингерманландский финн – хозяин двора. Большое Кузёмкино (ижор. Narusi, фин. Narvusi), Ингерманландия. Фотография Лаури Лайхо, лето 1938 года.

🤩 Саами-участники I Мировой войны. Слева направо: Антонов Михаил Григорьевич, Герасимов Сергей Савватьевич, Дмитриев Тимофей Антипович, 1917 год. Источник: Мурманский областной краеведческий музей

🤩 «Карта Лапландии с изображением русских и саамов» из книги Жирара Ле Вера «Морской дневник», Амстердам, 1598 г.

🧿 Эрзянский костюм из коллекции «Эрьмезь», 2010 г. По мотивам поэмы. Дипломная работа Е. Морозовой. Руководитель Л.Н. Колчанова-Нарбекова.

Генетический портрет восточных финнов (qpAdm и G25) 🇫🇮

Возрождение газеты «Эрзянь Мастор» в цифровом формате 🧿

«Эрзянь Мастор» — независимая общественно-политическая газета, выходит в Саранске с сентября 1994 года. Больше тридцати лет она пишет об эрзянском языке, культуре, вере, о жизни сёл и о судьбе народа — так, как об этом не пишет никто другой. Электронное издание «Erźań Mastor» продолжает её дело. Мы — независимая редакция: наследуем газете по духу и храним её архив, но отвечаем только за себя.

Подробнее об издании: https://mastor.erzja.info/ob-izdanii/

🇫🇮 Примерная карта христианских конфессий на северо-востоке Балтики в начале XX в.

Наскальная финно-угорская живопись 🇫🇮 Наскальные рисунки были распространены в прибалтийско-финском культурном пространстве и часто создавались из красной глины в каменном веке. Эти рисунки часто символизировали обычных животных, таких как олени и рыбы, а также людей и отпечатки ладоней. На этих камнях также могли сохраниться народные стихи, однако они не сохранились на этих наскальных рисунках, а передавались из поколения в поколение посредством устной традиции. В основном это коричневато-красные фигуры и отметины, нарисованные на крутых гранитных стенах, часто обращенных к водным путям. Сохранение этих рисунков в неблагоприятных климатических условиях объясняется их защитой естественным образом образовавшимся тонким слоем диоксида кремния на поверхности скалы. Считается, что их создали представители культуры гребенчатой ​​керамики, жившие на территории современной Финляндии и Карелии между 5000 и 2000 годами до нашей эры. В качестве красок использовалась смесь оксида железа, крови и животного жира. Характерными чертами этого искусства являются жертвенные предметы (наконечники стрел, кости, следы огня и т.д.) и расположение на крутых скалах у кромки воды. Подобные места можно найти в некоторых частях Северной Швеции, Норвегии и Фенноскандии – в основном, по-видимому, в районах, когда-то населенных саамами или другими финно-угорскими народами.

Патернально-родовая преемственность на примере народа ханты 🏴

«По хантыйским представлениям, реинкарнация действительна только в рамках хантыйской «системы». Дети, рождённые в смешанных браках, а таких в наши дни становится всё больше и больше, являются чьей-либо реинкарнацией только тогда, если их отцы – ханты, независимо от национальности матери. В детях хантыйских женщин и нехантыйских мужчин, поскольку реинкарнация идёт по отцовской линии, никто не возрождается».

– Э. Руттакай-Миклян

Фрагменты музыкальной традиции мокши Пензенской области 🤩 • Фрагмент троицкой песни «Эх, Дунай, мой Дунай» в нотной транскрипции автора. Полевая запись автора, 2025 г., с. Старая Яксарка Шемышейского района; • Фрагмент лирической песни «Мяс аф якат ялганякай» в нотной транскрипции автора. Полевая запись автора, 2005 г., с. Старая Яксарка Шемышейского района; • Фрагмент песни «Сёма, Сёмушка» в нотной транскрипции автора. Полевая запись Н.С. Малькова, 1978 г., с. Колдаис Шемышейского района; • Песня свахи. Обращение к Юрт-аве в нотной транскрипции автора. Полевая запись автора, 2025 г., с. Старая Яксарка Шемышейского района; • Фрагмент диалога свахи и родственниц невесты утром свадебного дня в нотной транскрипции автора. Полевая запись автора, 2022 г., с. Старая Яксарка Шемышейского района; • Фрагмент песни «Сёма, Сёмушка» в нотной транскрипции автора. Полевая запись автора. Запись 2022 г., с. Старая Яксарка Шемышейского района Пензенской области. – И.А. Матвеева

🧿 Карта локализации эрзянских и мокшанских этнических сёл в границах Пензенской области 🤩

🤩 Участники Вепсского народного хора, сельчане и гости Кононовского праздника «Древо жизни», 1989 год.

📉 Старейший журнал мировой уралистики сжимается вдвое — и это касается эрзянского напрямую. С 2026 года таллиннская Linguistica Uralica выходит два раза в год вместо четырёх. За сухой строкой издательского плана — 60 лет истории: журнал основал сам Пауль Аристэ, эстонский академик, через чью кафедру в Тарту прошли десятки лингвистов из Поволжья. Полвека его страницы были мостом между Саранском и мировой наукой, где эрзянский изучали как полноправный европейский язык — не «региональный материал». Одна цифра оттуда, которую стоит запомнить: при разработке школьной терминологии для эрзянского исконными оказались лишь 32,6% лингвистических терминов. Остальное — заимствования. Почему сжатие журнала — это сигнал, а не просто новость, и какой практический вывод из него делает Valks — в статье. 🔎 Valks 🤝 Помочь словарю

🤩 Мокшанские напевы, 1979 год.

🤩 Мокшанка из села Старая Теризморга (мокш. Сире Теризморга) Старошайговского района Республики Мордовия, 1972 год.