Isänmaa

🇫🇮 Женщины танцуют кадриль на празднике летнего солнцестояния. Село Паданы, Сегозерская Карелия. Цветное фото Вяйнё Кауконена, 1943 год.

'Kansanrunon Kauko-Karjalaa ja Kalevalan synty'

🇫🇮 Совместное фото карельской семьи и финских добровольцев в годы Карельского восстания (1921-1922). Деревня Большозеро (Suurijärvi) Ребольской волости.

🇫🇮 Дом Егора Бомбина — один из известнейших образцов традиционного карельского зодчества. В 1921 году в Финляндии вышел фильм «Häidenvietto Karjalan Runomailla» о быте и традициях карельского народа. Основой фильма стал свадебный обряд, и в качестве родного дома невесты выбрали красивейшее здание в деревне — дом Бомбиных. Так этот дом стал знаменит на всю страну. В деревне Куйкканиеми под Суоярви жил Егор Михайлович Бомбин вместе со своей женой Пелагеей Ивановной. Их дети умирали в очень маленьком возрасте, и лишь девятый ребёнок, Дмитрий, избежал такой судьбы. В 1855 году Егор Бомбин строит своему единственному, оставшемуся сыну, дом. Сам Егор был мастеровым и рубил дома по всей округе. Здание состояло из 25 различных помещений. В доме, кроме трехэтажной жилой части (верхние и нижние сени, верхняя и нижняя изба, две горницы и чердак), располагались помещения для скота и хранения кормов (хлев, конюшня и сарай). В 1866 году Егора Михайловича не стало. У Дмитрия было уже 5 сыновей, а в 1910 году в доме жила большая семья Бомбиных, состоявшая из 24 человек. Повзрослевшие сыновья отстроили собственные дома и жили отдельно от родителей. После смерти Дмитрия в 1914 году от одного финского музея поступило предложение выкупить этот дом, но запрошенной сыновьями суммы у музея не нашлось и в 1934 году дом был разобран. По легенде, брёвна были сложены в одну кучу и поделены ровно на пять частей, после чего каждый из сыновей забрал свою долю для своего участка. Так закончилась историческая судьба знаменитого дома. В 1978 году в финском городе Нурмес была построена копия дома Бомбиных, ставшая местным туристическим центром. Источник: сообщество «Мой Суоярви»

🏴 Васьюганские ханты. Село Айполово, Томская область. Фотография У.Т. Сирелиус, 1898 год.

🇫🇮 Карелка Хедос Пороткина (34 года) родом из Войницы (кар. Vuonnini). Фото сделано в Лайтасалми, Восточная Карелия. А.О. Вяйсянен, 1915 год.

10 июня — день карельских рун 🇫🇮 206 лет назад, 10 июня 1820 года финский врач и собиратель фольклора Сакари Топелиус-старший впервые записал архаичные образцы карельской эпической поэзии от коробейника Тимони из деревни Аконлакши. Именно эта случайная встреча указала исследователям путь в Беломорскую Карелию, где ещё сохранились древние руны. На протяжении ста с лишним лет финские, а затем и российские ученые отправлялись в экспедиции по рунопевческому краю. Так сформировался обширный свод этнографического материала и народной поэзии, вершиной которого стал эпос «Калевала». Про свою находку Топелиус позже написал:

«В одном единственном краю и то за пределами Суоми, в некоторых волостях Архангельской Губернии, особенно же в волости Вуоккиниеми, хранятся ещё старинные обычаи и предания старцев в своей искренности и чистоте. Там ещё звучит голос Вяйнямёйнена, там звенит ещё кантеле и Cампо, и оттуда я получил свои лучшие руны, которые бережно издал».

В предисловии к «Калевале» Лённрот высоко оценивает открытие коллеги:

«Кто бы без подсказки Топелиуса догадался отправиться искать руны в Российскую Карелию?»

Иллюстрации: работы заслуженного карельского художника Виталия Добрынина из цикла «По следам Элиаса Лённрота».

🧿 Особенности эрзянского и мокшанского языков XVII- XVIII вв. 🤩

🤩 Открытие Финно-Угорского конгресса 1936 года. Выступают президент Эстонии Константин Пятс и лингвист Юлиус Марк.

🇸🇪 Супружеская пара ингерманландских финнов Катри и Миккели Вохта перед своим домом. Новая Фёдоровка (фин. Uusi Vyötermaa), Ингерманландия. Фотография Лаури Лайхо, 1938 год.

Празднование дня эстонского флага 🇪🇪

🇫🇮 Реконструкция восточного охотника-собирателя (EHG), 8500 лет до н.э. Мезолит. Большой Климецкий остров, Ладожское озеро, Республика Карелия. Охотники-собиратели Карелии принадлежали к кластеру EHG — смеси компонентов ANE и WHG. Их линии Y-ДНК отличались разнообразием, включая гаплогруппы Q, J и R1a; столь же разнообразны были и их линии мтДНК. Среди последних встречались гаплогруппы, ассоциируемые с ANE и WHG (такие как U5, U4, U2e и R1b), но также и гаплогруппа C — восточноевразийская линия мтДНК. В морфологическом отношении они были не менее разнообразны, охватывая древний североевропейский тип с кроманьонскими чертами, древний балтийский европейский тип с кроманьонскими чертами и древний палеомонголоидный тип с кроманьонскими чертами. Данный экземпляр был описан антропологом Михаилом Герасимовым следующим образом:

«Этот череп обладает значительным числом архаичных черт, характерных для типичных кроманьонцев. Вероятно, он наиболее близок к черепу из Пршедмости. Однако наряду с этими архаичными чертами проявляется ряд других, не свойственных кроманьонскому типу: относительно высокий свод черепа, тонкий контур скуловых костей и общая грацилизация лицевого отдела — всё это уже не является кроманьонскими признаками. Тем не менее, совокупность всех этих черт позволяет охарактеризовать его как представителя архаичного европейского типа; с физиогномической точки зрения этот тип наиболее тесно связан с балтийским типом: вздернутый нос, небольшая прохилия рта и слабо выступающий подбородок — всё это соответствует балтийскому типу. Мы не считаем вероятным, что именно в это время в данной местности начал формироваться собственно балтийский антропологический тип. Но впоследствии, пройдя сложный путь эпохальных изменений и став значительно более грацильным, он дал начало современному балтийскому типу, в котором, однако, нетрудно различить черты древнего человека с Оленьего острова».

Детальная реконструкция дает ясное представление о человеке с грушевидным лицом, крупным вздернутым носом, покатым лбом и глубоко посаженными глазами. Даже сегодня среди северных поморов порой можно встретить именно такой тип древнего балтийского человека. Череп этого индивида отличался большой длиной (188 мм), малой шириной (136 мм) и массивной шириной скул (151 мм). Источник – проект Ancestral Whispers

🏴 Генетический и фенотипический портрет научного образца женщины-ханты из села Казым, ХМАО.

🇮🇸 Генетический и фенотипический портрет научного образца коми-зырянки из села Объячево (Абъячой), Республика Коми.

🧿 Шокшанский (шокшскень кяль) представляет собой диалект эрзянского языка, распространённый среди этнографической группы эрзя на северо-западе Мордовии, главным образом в Теньгушевском районе. Его развитие происходило в условиях длительного языкового контакта с русскими народными говорами и мокшанскими диалектами, что обусловило значительное количество русских заимствований, адаптированных к местной фонетической системе, а также формирование ряда фонетико-морфологических особенностей под влиянием мокшанского языка. По своим языковым характеристикам шокшинскому диалекту близки смешанные говоры южной части Торбеевского района, зафиксированные в сёлах Дракино и Кажлодка, а также в деревне Фёдоровка.

🤩 89-и летний лив Андрыкс Хаусман (Andrõks Hausman). Село Колка (лив. Kūolka), Латвия. Фотография Вильхо Сетяля, 1912 год. Колка, как обжитое место, впервые упоминается в 1387 году. В 1855 году, во время Крымской войны, английский военный корабль обстрелял село Колка и его лютеранскую церковь. На рубеже XIX-XX веков со строительством православных школ, школ мореплавания и православных храмов на Куршском берегу многие ливы стали обращаться в православие. В Колке до сих пор имеется действующий православный храм и старинное православное кладбище, а также лютеранский и католический храмы. В середине XX века в Колке служил священником Иоанн (Гарклавс) – епископ Православной Церкви в Америке. В посёлке снимался фильм «Крутая Колка» (2011) латвийского режиссёра Юриса Пошкуса. Удостоен нескольких национальных и международных наград, включая Главный приз Санкт-Петербургского кинофестиваля:

«Отсутствие полноценной занятости провоцирует компанию почти тридцатилетних мужчин на бессмысленные, часто хулиганские выходки. Один из них — Анджа — планирует жениться на Симоне, но та уже давно не испытывает к нему романтических чувств. Из плавания приходит Гвидо — старший брат Анджи. Непростые взаимоотношения братьев перерастают в кризис».

✍🏻 В 1899 г. академик Петербургской академии наук Михаил Сухомлинов ёмко, но метко описал процесс колонизации Московского государства народов Поволжья. Их покорение сначала происходило огнём и мечём, а затем книгой и законами. Дабы не быть голословными, приведём цитату из второго тома его "Исследований и статей по русской литературе и просвещению": 🗣 «Многие народы, живущие в богатой долине Матушки-Волги, в отношении к нам чужды, хоть и без видимой вражды. Несомненно, мы для них будто некие колонисты, пришедшие издали со своим уставом в их монастырь, а они — наши по подданству, но не мы; чужая у них кровь и дух всё ещё колеблется...». 🫵🏻 «[...] Да, мы обрусили их аристократов, устранили местные права, совсем убрали привилегии, ввели свои законы, удалили строптивых, сами перемешались с их простолюдинами, но за всем тем обрусить туземцев не успели, — ни мордву, ни татар, ни черемисов, ни уж тем более бурят и самоедов... Они вроде и наши, но точно не мы! Без сомнения, русскими им не быть и не стать».

🇫🇮 Алпо Сайло (по рождению Албин Леопольд Энлунд; 1877-1955) — финский скульптор и художник. Среди учеников Сайло — известный скульптор-анималист Юсси Мянтюнен. Наиболее известные работы: • 1921 — памятник финскому и русскому языковеду Матиасу Александру Кастрену (1813-1852). Хельсинки. • 1935 — Памятник рунопевцу (рунопевец Петри Шемейкка, установлена в честь столетия первого издания знаменитого эпоса «Калевала»). Сортавала, площадь Вяйнемейнена. • 1949 — памятник ижорской сказительнице Ларин Параске (Параскеве Никитиной, 1833-1904). Хельсинки. • Памятник рунопевцу Мийхкали (Михайлу) Перттунену. В сентябре 1991 года установлен фондом им. Архиппы Перттунена в деревне Вокнаволок.

Фотопроект "Подземная река" Дмитрия Ермакова. Проект вошел в шортлисты фестивалей Photometria 2019 (в книжной версии) и Les Boutographies 2020. "Если отъехать всего километров 200-300 на восток от Москвы или Петербурга — сквозь привычную реальность депрессивного провинциального быта на нас глядит финно-угорская матрица, которая тянется до Урала и дальше. Следы традиции живы во многих приволжских деревнях. А дальше, за Камой, где влияние православия никогда не было сильным, живут десятки тысяч подлинных язычников. Такое явление в наше время — удивительно, как будто путешествуешь не в пространстве, а во времени". https://dmitry-ermakov.ru/ru/river-under-earth

Финляндия в фотографиях 🇫🇮 Оцифрованный альбом с фотографиями «национального финского фотографа» Конрада Инха, изданный в 1896 году. https://digi.kansalliskirjasto.fi/teos/binding/3276638?page=1

Мерянские бытовые ножи 🏴 Предположительно, локальные группы меря сохранялись на территории мерских станов позднее, вплоть до XVI—XVIII веков. Отдельные элементы культуры мери сохранились и развивались в рамках материальной культуры Северо-Восточной Европы вплоть до XIII века.