Isänmaa

🇫🇮 Совместное фото карельской семьи и финских добровольцев в годы Карельского восстания (1921-1922). Деревня Большозеро (Suurijärvi) Ребольской волости.

🇫🇮 Дом Егора Бомбина — один из известнейших образцов традиционного карельского зодчества. В 1921 году в Финляндии вышел фильм «Häidenvietto Karjalan Runomailla» о быте и традициях карельского народа. Основой фильма стал свадебный обряд, и в качестве родного дома невесты выбрали красивейшее здание в деревне — дом Бомбиных. Так этот дом стал знаменит на всю страну. В деревне Куйкканиеми под Суоярви жил Егор Михайлович Бомбин вместе со своей женой Пелагеей Ивановной. Их дети умирали в очень маленьком возрасте, и лишь девятый ребёнок, Дмитрий, избежал такой судьбы. В 1855 году Егор Бомбин строит своему единственному, оставшемуся сыну, дом. Сам Егор был мастеровым и рубил дома по всей округе. Здание состояло из 25 различных помещений. В доме, кроме трехэтажной жилой части (верхние и нижние сени, верхняя и нижняя изба, две горницы и чердак), располагались помещения для скота и хранения кормов (хлев, конюшня и сарай). В 1866 году Егора Михайловича не стало. У Дмитрия было уже 5 сыновей, а в 1910 году в доме жила большая семья Бомбиных, состоявшая из 24 человек. Повзрослевшие сыновья отстроили собственные дома и жили отдельно от родителей. После смерти Дмитрия в 1914 году от одного финского музея поступило предложение выкупить этот дом, но запрошенной сыновьями суммы у музея не нашлось и в 1934 году дом был разобран. По легенде, брёвна были сложены в одну кучу и поделены ровно на пять частей, после чего каждый из сыновей забрал свою долю для своего участка. Так закончилась историческая судьба знаменитого дома. В 1978 году в финском городе Нурмес была построена копия дома Бомбиных, ставшая местным туристическим центром. Источник: сообщество «Мой Суоярви»

🏴 Васьюганские ханты. Село Айполово, Томская область. Фотография У.Т. Сирелиус, 1898 год.

🇫🇮 Карелка Хедос Пороткина (34 года) родом из Войницы (кар. Vuonnini). Фото сделано в Лайтасалми, Восточная Карелия. А.О. Вяйсянен, 1915 год.

10 июня — день карельских рун 🇫🇮 206 лет назад, 10 июня 1820 года финский врач и собиратель фольклора Сакари Топелиус-старший впервые записал архаичные образцы карельской эпической поэзии от коробейника Тимони из деревни Аконлакши. Именно эта случайная встреча указала исследователям путь в Беломорскую Карелию, где ещё сохранились древние руны. На протяжении ста с лишним лет финские, а затем и российские ученые отправлялись в экспедиции по рунопевческому краю. Так сформировался обширный свод этнографического материала и народной поэзии, вершиной которого стал эпос «Калевала». Про свою находку Топелиус позже написал:

«В одном единственном краю и то за пределами Суоми, в некоторых волостях Архангельской Губернии, особенно же в волости Вуоккиниеми, хранятся ещё старинные обычаи и предания старцев в своей искренности и чистоте. Там ещё звучит голос Вяйнямёйнена, там звенит ещё кантеле и Cампо, и оттуда я получил свои лучшие руны, которые бережно издал».

В предисловии к «Калевале» Лённрот высоко оценивает открытие коллеги:

«Кто бы без подсказки Топелиуса догадался отправиться искать руны в Российскую Карелию?»

Иллюстрации: работы заслуженного карельского художника Виталия Добрынина из цикла «По следам Элиаса Лённрота».

🧿 Особенности эрзянского и мокшанского языков XVII- XVIII вв. 🤩

🤩 Открытие Финно-Угорского конгресса 1936 года. Выступают президент Эстонии Константин Пятс и лингвист Юлиус Марк.

🇸🇪 Супружеская пара ингерманландских финнов Катри и Миккели Вохта перед своим домом. Новая Фёдоровка (фин. Uusi Vyötermaa), Ингерманландия. Фотография Лаури Лайхо, 1938 год.

Празднование дня эстонского флага 🇪🇪

🇫🇮 Реконструкция восточного охотника-собирателя (EHG), 8500 лет до н.э. Мезолит. Большой Климецкий остров, Ладожское озеро, Республика Карелия. Охотники-собиратели Карелии принадлежали к кластеру EHG — смеси компонентов ANE и WHG. Их линии Y-ДНК отличались разнообразием, включая гаплогруппы Q, J и R1a; столь же разнообразны были и их линии мтДНК. Среди последних встречались гаплогруппы, ассоциируемые с ANE и WHG (такие как U5, U4, U2e и R1b), но также и гаплогруппа C — восточноевразийская линия мтДНК. В морфологическом отношении они были не менее разнообразны, охватывая древний североевропейский тип с кроманьонскими чертами, древний балтийский европейский тип с кроманьонскими чертами и древний палеомонголоидный тип с кроманьонскими чертами. Данный экземпляр был описан антропологом Михаилом Герасимовым следующим образом:

«Этот череп обладает значительным числом архаичных черт, характерных для типичных кроманьонцев. Вероятно, он наиболее близок к черепу из Пршедмости. Однако наряду с этими архаичными чертами проявляется ряд других, не свойственных кроманьонскому типу: относительно высокий свод черепа, тонкий контур скуловых костей и общая грацилизация лицевого отдела — всё это уже не является кроманьонскими признаками. Тем не менее, совокупность всех этих черт позволяет охарактеризовать его как представителя архаичного европейского типа; с физиогномической точки зрения этот тип наиболее тесно связан с балтийским типом: вздернутый нос, небольшая прохилия рта и слабо выступающий подбородок — всё это соответствует балтийскому типу. Мы не считаем вероятным, что именно в это время в данной местности начал формироваться собственно балтийский антропологический тип. Но впоследствии, пройдя сложный путь эпохальных изменений и став значительно более грацильным, он дал начало современному балтийскому типу, в котором, однако, нетрудно различить черты древнего человека с Оленьего острова».

Детальная реконструкция дает ясное представление о человеке с грушевидным лицом, крупным вздернутым носом, покатым лбом и глубоко посаженными глазами. Даже сегодня среди северных поморов порой можно встретить именно такой тип древнего балтийского человека. Череп этого индивида отличался большой длиной (188 мм), малой шириной (136 мм) и массивной шириной скул (151 мм). Источник – проект Ancestral Whispers

🏴 Генетический и фенотипический портрет научного образца женщины-ханты из села Казым, ХМАО.

🇮🇸 Генетический и фенотипический портрет научного образца коми-зырянки из села Объячево (Абъячой), Республика Коми.

🧿 Шокшанский (шокшскень кяль) представляет собой диалект эрзянского языка, распространённый среди этнографической группы эрзя на северо-западе Мордовии, главным образом в Теньгушевском районе. Его развитие происходило в условиях длительного языкового контакта с русскими народными говорами и мокшанскими диалектами, что обусловило значительное количество русских заимствований, адаптированных к местной фонетической системе, а также формирование ряда фонетико-морфологических особенностей под влиянием мокшанского языка. По своим языковым характеристикам шокшинскому диалекту близки смешанные говоры южной части Торбеевского района, зафиксированные в сёлах Дракино и Кажлодка, а также в деревне Фёдоровка.

🤩 89-и летний лив Андрыкс Хаусман (Andrõks Hausman). Село Колка (лив. Kūolka), Латвия. Фотография Вильхо Сетяля, 1912 год. Колка, как обжитое место, впервые упоминается в 1387 году. В 1855 году, во время Крымской войны, английский военный корабль обстрелял село Колка и его лютеранскую церковь. На рубеже XIX-XX веков со строительством православных школ, школ мореплавания и православных храмов на Куршском берегу многие ливы стали обращаться в православие. В Колке до сих пор имеется действующий православный храм и старинное православное кладбище, а также лютеранский и католический храмы. В середине XX века в Колке служил священником Иоанн (Гарклавс) – епископ Православной Церкви в Америке. В посёлке снимался фильм «Крутая Колка» (2011) латвийского режиссёра Юриса Пошкуса. Удостоен нескольких национальных и международных наград, включая Главный приз Санкт-Петербургского кинофестиваля:

«Отсутствие полноценной занятости провоцирует компанию почти тридцатилетних мужчин на бессмысленные, часто хулиганские выходки. Один из них — Анджа — планирует жениться на Симоне, но та уже давно не испытывает к нему романтических чувств. Из плавания приходит Гвидо — старший брат Анджи. Непростые взаимоотношения братьев перерастают в кризис».

✍🏻 В 1899 г. академик Петербургской академии наук Михаил Сухомлинов ёмко, но метко описал процесс колонизации Московского государства народов Поволжья. Их покорение сначала происходило огнём и мечём, а затем книгой и законами. Дабы не быть голословными, приведём цитату из второго тома его "Исследований и статей по русской литературе и просвещению": 🗣 «Многие народы, живущие в богатой долине Матушки-Волги, в отношении к нам чужды, хоть и без видимой вражды. Несомненно, мы для них будто некие колонисты, пришедшие издали со своим уставом в их монастырь, а они — наши по подданству, но не мы; чужая у них кровь и дух всё ещё колеблется...». 🫵🏻 «[...] Да, мы обрусили их аристократов, устранили местные права, совсем убрали привилегии, ввели свои законы, удалили строптивых, сами перемешались с их простолюдинами, но за всем тем обрусить туземцев не успели, — ни мордву, ни татар, ни черемисов, ни уж тем более бурят и самоедов... Они вроде и наши, но точно не мы! Без сомнения, русскими им не быть и не стать».

🇫🇮 Алпо Сайло (по рождению Албин Леопольд Энлунд; 1877-1955) — финский скульптор и художник. Среди учеников Сайло — известный скульптор-анималист Юсси Мянтюнен. Наиболее известные работы: • 1921 — памятник финскому и русскому языковеду Матиасу Александру Кастрену (1813-1852). Хельсинки. • 1935 — Памятник рунопевцу (рунопевец Петри Шемейкка, установлена в честь столетия первого издания знаменитого эпоса «Калевала»). Сортавала, площадь Вяйнемейнена. • 1949 — памятник ижорской сказительнице Ларин Параске (Параскеве Никитиной, 1833-1904). Хельсинки. • Памятник рунопевцу Мийхкали (Михайлу) Перттунену. В сентябре 1991 года установлен фондом им. Архиппы Перттунена в деревне Вокнаволок.

Фотопроект "Подземная река" Дмитрия Ермакова. Проект вошел в шортлисты фестивалей Photometria 2019 (в книжной версии) и Les Boutographies 2020. "Если отъехать всего километров 200-300 на восток от Москвы или Петербурга — сквозь привычную реальность депрессивного провинциального быта на нас глядит финно-угорская матрица, которая тянется до Урала и дальше. Следы традиции живы во многих приволжских деревнях. А дальше, за Камой, где влияние православия никогда не было сильным, живут десятки тысяч подлинных язычников. Такое явление в наше время — удивительно, как будто путешествуешь не в пространстве, а во времени". https://dmitry-ermakov.ru/ru/river-under-earth

Финляндия в фотографиях 🇫🇮 Оцифрованный альбом с фотографиями «национального финского фотографа» Конрада Инха, изданный в 1896 году. https://digi.kansalliskirjasto.fi/teos/binding/3276638?page=1

Мерянские бытовые ножи 🏴 Предположительно, локальные группы меря сохранялись на территории мерских станов позднее, вплоть до XVI—XVIII веков. Отдельные элементы культуры мери сохранились и развивались в рамках материальной культуры Северо-Восточной Европы вплоть до XIII века.

Антропология удмуртского народа 🇯🇵 Удмуртов относят к уральскому варианту большой европеоидной расы и к вятско-камскому сублапаноидному антропологическому типу. Для него характерно преобладание европеоидных черт внешности при наличии отдельных признаков, напоминающих сибирские. Считается, что эти особенности возникли не столько из-за контактов с классическими монголоидными народами, сколько вследствие адаптации к природным условиям региона и связаны с древним североевропейским антропологическим типом. По записям многих дореволюционных исследователей, удмурты не богатырского телосложения, однако крепки и выносливы. В большинстве своем они среднего роста, русые или светловолосые, часто с голубыми или серыми глазами. Исследователи выделяют среди удмуртов две основные группы — северную и южную, однако их антропологическая характеристика трактуется по-разному. Одни ученые считают северных удмуртов преимущественно европеоидами с небольшой монголоидной примесью, другие полагают, что у них сильнее выражен древнеуральский компонент. Уральские черты могут проявляться в менее выраженном оволосении, более плоском лице и носе, выступающих скулах, наличии эпикантуса и низкой переносице. Южные удмурты, по мнению ряда исследователей, отличаются более темным цветом волос, меньшим проявлением уральского компонента либо, наоборот, большей выраженностью уральских признаков. Одной из самых заметных особенностей удмуртов считается высокий процент рыжеволосых людей, особенно в Юкаменском и Игринском районах. По распространенности этого признака удмурты занимают одно из ведущих мест в мире. Источник: Антропология пермских народов в связи с вопросами их этногенеза / К.Ю. Марк