نافذة القراء: د.متولي محمد عبد المجيد
Открыть в Telegram
📌النافذة: تُعني بالتجويد والقراءات وعلومها من رسم المصحف وضبطه، وعد الآي، والوقف والابتداء، وتوجيه القراءات، والقراءات الشاذة، وتحرير القراءات، والفتاوَى القرائيّة. بإشراف المقرئ الشيخ الدكتور/ متولي بن محمد عبد المجيد الشافعيّ الأزهريّ المصريّ
Больше1 525
Подписчики
+324 часа
+157 дней
+1630 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+24
в 0 каналах
июнь '26
+12
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+40
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+33
в 2 каналах
Get PRO
март '26
+16
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+8
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+19
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '25
+16
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+16
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+6
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+14
в 1 каналах
Get PRO
август '25
+21
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+39
в 2 каналах
Get PRO
июнь '25
+19
в 1 каналах
Get PRO
май '25
+16
в 1 каналах
Get PRO
апрель '25
+23
в 1 каналах
Get PRO
март '25
+20
в 1 каналах
Get PRO
февраль '25
+15
в 2 каналах
Get PRO
январь '25
+60
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '24
+38
в 3 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+51
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '24
+116
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+36
в 2 каналах
Get PRO
август '24
+20
в 1 каналах
Get PRO
июль '24
+21
в 2 каналах
Get PRO
июнь '24
+16
в 1 каналах
Get PRO
май '24
+20
в 0 каналах
Get PRO
апрель '24
+4
в 0 каналах
Get PRO
март '24
+16
в 0 каналах
Get PRO
февраль '24
+8
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+24
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '23
+29
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+11
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '23
+8
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+11
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+45
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+126
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+13
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+35
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+8
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+25
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+94
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+48
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+1 137
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 20 июля | +3 | |||
| 19 июля | +4 | |||
| 18 июля | +11 | |||
| 17 июля | 0 | |||
| 16 июля | 0 | |||
| 15 июля | +1 | |||
| 14 июля | 0 | |||
| 13 июля | +1 | |||
| 12 июля | +1 | |||
| 11 июля | 0 | |||
| 10 июля | +1 | |||
| 09 июля | 0 | |||
| 08 июля | 0 | |||
| 07 июля | 0 | |||
| 06 июля | 0 | |||
| 05 июля | 0 | |||
| 04 июля | +1 | |||
| 03 июля | 0 | |||
| 02 июля | +1 | |||
| 01 июля | 0 |
Посты канала
📚*فتاوى مختصرة*📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، شيخنا الفاضل ، أحسن الله إليكم .
أشكلت عليَّ مسألة في تعريف الإدغام عند علماء التجويد ، حيث يعرِّفونه بأنه : «إدخال الحرف الساكن في الحرف المتحرك حتى يصيرا حرفًا واحدًا مشددًا» .
لكن يَرِد عليَّ إشكال في الإدغام الناقص، مثل قوله تعالى : ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ﴾ ، وقوله تعالى : ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾ ؛ إذ لا تظهر الشدة في النطق كما تظهر في الإدغام الكامل .
فكيف يُجاب عن هذا الإشكال ؟ وهل هذا التعريف مخصوص بالإدغام الكامل ، أم أنه يشمل الإدغام الناقص أيضًا ؟ وإن كان يشمله ، فكيف يُفهم قولهم : «حرفًا واحدًا مشددًا» في هذه الأمثلة ؟
جزاكم الله خيرًا ، ونفع بعلمكم .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
🖊️ *الجوابُ :*
من لازم الإدغام التشديد فلا يتصور الإدغام من غير تشديد كاملًا أو ناقصًا ؛ فينبو اللسان بالحرفين حرفًا واحدًا ؛ فتصير شدة الامتزاج في السمع كالحرف الواحد ؛ ويعوّض عنه بالتشديد وهو حبس الصوت في الحيِّز بعنف .
وبالنسبة لإدغام النون الساكنة في النون والميم فهو إدغام غير مستكمل التشديد لبقاء بعض الحرف غير مدغم وهو الغنة ؛ وهذا على رأي مكي في الرعاية ؛ ومذهب الجمهور أنه إدغام محض أي مستكمل التشديد ؛ لأن في كل من المدغم والمدغم فيه غنة ؛ فإذا ذهبت إحداهما يعني غنة المدغم بالإدغام بقيت الأخرى ؛ وأما إدغام النون الساكنة في الياء والواو فهو إدغام ناقص غير مستكمل التشديد على مذهب جمهور القراء ؛ وإدغام تام مستكمل التشديد على مذهب خلف عن حمزة لأنه يترك الغنة مع الياء والواو .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٦/ ٢ / ١٤٤٨هـ*
| 2 | صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ. | 52 |
| 3 | 📚 *فتاوى مختصرة* 📚
شيخنا بارك الله فيكم
هل قالون يمد المتصل والمنفصل بمقدار ثلاث حركات أي فويق القصر؟
------------------------------
🖊️ *الجواب :*
لقالون قصر المنفصل ومد المتصل ثلاثًا وأربعًا، وله مدهما معًا ثلاثًا وأربعًا، والعمل على قصر وتوسط المنفصل مع توسط المتصل.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٥ / ٢ / ١٤٤٨ هـ* | 52 |
| 4 | فتاوى مختصرة سأل عن وجه نصب الراء في قوله تعالى حكاية عن نوح عليه السلام(ما لكم من إله غيره)؟ والجوابُ: كلمة(غيره) فيها ثلاث قراءات ثنتان متواترة وهما بالرفع والجر والثالثة بالنصب وهي غير متواترة. والرفع على أنه صفة (لإله)باعتبار محله؛ لأن في محل رفع إذ هو مبتدأ؛ وإنما جُرَّ لأجل اللام؛ والتقدير: ما لكم إلهٌ غيره. والجر على أنه نعت (لإله) على اللفظ. والنصب على الاستثناء؛ والقراءتان الأوليان أرجح؛ لأن الكلام متى كان غير إيجاب رُجّح الاتباع على النصب على الاستثناء. | 50 |
| 5 | 📚*فتاوى مختصرة*📚
كرما شيخنا ما هو التوجيه في من يقرئ على شيخ ثم إذا انتهى اكتشف أنه نسي وجها أو اخطأ ولم ينتبه الشيخ ؟
لان في بعض الحالات يبعد زمن قراءته على الشيخ ، وربما يستطيع الإعادة في مجلسه القادم
فما التوجيه في مثل هذه الحالات ؟
🖊️ *الجوابُ :*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . إذا أسقط القارئ بعض الأوجه عند عرضه على شيخه استدرك وأعاد عليه ما أسقطه ؛ وهذا يحصل معنا أحيانًا ؛ خاصة في جمع القراءات الأربع عشرة ؛ بل حصل مع من هو أفضل منا وهو الإمام ابن الجزري ؛ فكان يستدرك بعض الأوجه التي لم يقرأها على شيخه بإعادتها مرة أخرى ؛ والله الموفق .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٥ / ٢ / ١٤٤٨هـ* | 50 |
| 6 | 📚*فتاوى مختصرة*📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
ما توجيه القراءات في إثبات الياء فيما ظاهره الجزم كقوله تعالى : ﴿إنه من يتقي ويصبر...﴾ ؟
🖊️*الجوابُ :*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . إثبات الياء لقنبل في قول يوسف عليه السلام (إنه من يتق ويصبر) يتخرج على قولين أجودهما :
-- أنه لغة لبعض العرب يُجرون المعتل مُجرى الصحيح ؛ وأنشدوا في ذلك :
ألم يأتيك والأنباء تنمي *** بما لاقت لَبونُ بني زيادِ
حيث ثبتت الياء في "يأتيك" . ومن ذلك قراءة حمزة (لا تخف دركًا ولا تخشى) حيث عطف (تخشى) على (لا تخف) وهو مجزوم .
*الثاني :* أن الفعل مرفوع غير مجزوم ؛ و (من) في (إنه من يتق) موصولة لا توجب الجزم ؛ والفعل صلتها فلذلك لم يحذف لامه ؛ فإن قيل : قد عُطف عليه مجزوم وهو (يصبر) فإن قنبلًا لم يقرأه إلا بسكون الراء ؛ فالجواب : بأن الراء سكنت لتوالي الحركات كما في قراءة أبي عمرو بإسكان الراء في نحو (يأمركم) ؛ أو سكنت للوقف ثم أُجري الوصلُ مُجرى الوقف ؛ وقيل غير ذلك .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٥ / ٢ / ١٤٤٨هـ* | 48 |
| 7 | 📚 *فتاوى مختصرة* 📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
ما توجيه القراءات في إثبات الياء فيما ظاهره الجزم كقوله تعالى: ﴿إنه من يتقي ويصبر...﴾
------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
🖊️ *الجواب :*
إثبات الياء لقنبل في قول يوسف عليه السلام (إنه من يتق ويصبر) يتخرج على قولين أجودهما: أنه لغة لبعض العرب يُجرون المعتل مُجرى الصحيح، وأنشدوا في ذلك:
ألم يأتيك والأنباء تنمي
بما لاقت لَبونُ بني زيادِ
حيث ثبتت الياء في "يأتيك".
ومن ذلك قراءة حمزة (لا تخف دركًا ولا تخشى) حيث عطف (تخشى) على (لا تخف) وهو مجزوم.
الثاني: أن الفعل مرفوع غير مجزوم، و(من) في (إنه من يتق) موصولة لا توجب الجزم، والفعل صلتها فلذلك لم تحذف لامه، فإن قيل: قد عُطف عليه مجزوم وهو (يصبر) فإن قنبلًا لم يقرأه إلا بسكون الراء، فالجواب: بأن الراء سكنت لتوالي الحركات كما في قراءة أبي عمرو بإسكان الراء في نحو (يأمركم)، أو سكنت للوقف ثم أُجري الوصلُ مُجرى الوقف، وقيل غير ذلك.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٣ / ٢ / ١٤٤٨ هـ* | 64 |
| 8 | 📚*فتاوى مختصرة*📚
سأل عن شخص يقول : إذا قال واحد لآخر يا مولانا فقد كفر ؟!
🖊️*والجوابُ :*
لا مانع من قول واحد لآخر يا مولانا إذا كان في سياق التقدير والاحترام ؛ والاعتراف بفضله وعلمه ؛ لأن هذه الكلمة لها دلالات مختلفة ؛ فتطلق ابتداءً على الله تعالى ؛ وتطلق على السيد والعالم ؛ وتطلق على العبد؛وما أطلق على الله أجلُّ وأقدس ؛ ومولانا لقب يطلق على العلماء في بعض البلدان كمصر كما يطلق لقب فضيلة الشيخ أو سماحة الشيخ على المشايخ في بعض البلدان الأخرى .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٢ / ٢ / ١٤٤٨هـ* | 65 |
| 9 | 📚*فتاوى مختصرة*📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم شيخنا
هل لكم رسالة في رسم كلمة الأقصا في سورة الإسراء؟
وما الكتب التي يرجع إليها في ذلك لغة ومعنى؟
🖊️ *الجوابُ :*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلمة (الأقصا) من ذوات الياء كتبت بالألف تنبيهًا على جواز كتابة ذوات الياء بالألف ؛ والمختار كتابتها بالياء .
والأقصا اسم تفضيل في اللفظ ؛ وزنه أفعل ؛ ثم قُصد به الوصف لا التفضيل ؛ وفيه إعلال بالقلب أصله (أقصَيَ) تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا ؛ ولام الكلمة واو أو ياء ؛ لأن فعله قصا يقصو أو قصِيَ يقصي ومعناه بعُد ؛ وللمزيد راجع كتب التصريف .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*١ / ٢ / ١٤٤٨هـ* | 69 |
| 10 | 📚 *فتاوى مختصرة* 📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ عندي أسئلة أريد الإجابة عليها تكرما
سـ ١ / ما هو مد الصيغة؟
سـ ٢ / هل تسمى حروف المد الثلاثة حروف مد ولين؟ وهل إذا قلت حروف المد فقط من غير اللين تصبح خطأ؟
لو سألني أحد ما هي حروف المد قلت الألف والواو والياء هذا صواب أم خطأ؟ أم لابد أن أقول الألف الساكنة المفتوح ما قبلها الواو الساكنة المضموم ما قبلها الياء الساكنة المكسور ما قبلها.
سـ ٣ / قلت حفظك الله أن من أنقص الحركتين حكمه حرام ويعاقب هل لأنه لحن جلي؟ وكيف يعاقب؟
سـ ٤ / قلت حفظك الله النطق بحرف المد بحركتين
١- الحركة الأولى بحركة الحرف الذي قبل حرف المد
٢- الحركة الثانية هي مقدار حرف المد (حرف المد ساكن) كيف يكون؟
سـ ٥ / هل مد التبرئة خاص بكلمة (لا ريب)؟
جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك
------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله سعادة الدكتورة، وحيا الله السائلة الكريمة.
🖊️ *الجوابُ :*
1️⃣ مد الصيغة يراد به: بِنية حروف المد أي أساسه سُمّي بمد الصيغة لابتناء حروف المد عليه بحيث لو تُمد قدرها الطبيعي لَما سُميت حروف مد.
2️⃣ وصف اللين ثابث لحروف المد، فلو اقتصرت السائلة على قولها: حروف المد من غير ذكر اللين لا حرج: لِما تقرر من أن اللين لا يفارق حروف المد.
3️⃣ نقص الطبيعي عن مقداره الذي هو بمقدار ألف لا يجوز، يعاقب فاعله من أولي الأمر بما يرونه مناسبًا في حقه؛ لأنه لحن لحنًا فاحشًا.
4️⃣ مقدار الطبيعي عبارة عن حركتين فتحتين أو ضمتين أو كسرتين، فحينما تقولي: يَ يَ أو يُ يُ أو يِ يِ فهذا هو مقدار الطبيعي فكلمة "يا" مثلًا عبارة عن الفتحتين في يَ يَ.
5️⃣ مد (لا) التي للتبرئة وقع في ثلاثة وأربعين موضعًا في القرآن، أولها: (لا ريب)، وآخرها (لا وزر).
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١ / ٢ / ١٤٤٨ هـ* | 65 |
| 11 | 📚 *فتاوى مختصرة* 📚
سأل على أساس كان تحزيب القرآن إلى ثلاثين جزءًا والجزء إلى حزبين، ومن أول من قام بذلك؟
🖊️ *والجوابُ :*
تحزيب القرآن إلى ثلاثين جزءًا والجزء إلى حزبين عمل اجتهادي، الغرض منه التيسير والتسهيل، وذكر العلماء أن واضع هذا التقسيم هو الحجاج بن يوسف الثقفي مات(١١٠) وأن مناط التقسيم كان بحسب عدد الحروف، ولهذا توجد أرباع شديدة الاتصال بما بعدها، مما دعا بعض المعاصرين إلى النظر في هذا التقسيم، وإعادة تقسيم المصحف بما يوافق المعاني، وليعلم أن المصاحف العثمانية كانت مجردة من النقط والشكل والتحزيب، وأن تحزيب الصحابة كان مختلفًا عن هذا التحزيب ففي سنن أبي داود أن الصحابة كانوا يحزّبون القرآن ثلاثًا وخمسًا وسبعَا وتسعًا وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصَّل، فالثلاث بعد الفاتحة: البقرة وآل عمران والنساء، والخمس من المائدة إلى الثوبة، والسبع من يونس إلى النحل، والتسع من الإسراء إلى الفرقان، والإحدى عشرة من الشعراء إلى يس، والثلاث عشرة من الصافات إلى الحجرات، والمفصّل من ق إلى آخر القرآن، وللعلماء كلام في جواز التحزيب مع الكراهة والجواز من غير كراهة، والأمر سهل إن شاء الله، ما دام بعيدًا عن اللبس والتزيّد والدخيل، وعلى الله قصد السبيل.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٢٩ / ١ / ١٤٤٨ هـ* | 81 |
| 12 | 📚 *فتاوى مختصرة* 📚
فضلا، هل يمكن إرشادي إلى مصادر تناولت مسألة التفريق بين الروم والاختلاس بشيء من التفصيل في نحو قول الله تعالى: "نحن لكما" لأبي عمرو في باب الإدغام الكبير؟
أعني التفريق بين الوجه الواجب، وهو الإخفاء: والصحيح قل إدغامه للعسر والإخفا أجل.
وبين الوجه الجائز، وهو ما أشار إليه الناظم بقوله: "وأشممن ورم أو اترك في غير با والميم معهما".
------------------------------
🖊️ *والجواب :*
يمكن مراجعة شروح الشاطبية في آخر باب إدغام الحرفين المتقاربين، على أن بعضهم جعل الإخفاء هو عين الروم المتقدم في قول الناظم: وأشمم ورم في غير باء وميمها..
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٢٨ / ١ / ١٤٤٨ هـ* | 80 |
| 13 | https://youtu.be/MiPw5sG6m80?si=2o8Wr806Ya2I5i9Q | 86 |
| 14 | 📚*فتاوى مختصرة*📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا بارك الله فيكم .
كيف تدغم الياء المدية في الياء المبدلة من الهمزة في كلمة (النسيء) وحرف المد لا يدغم ؟
أرجو توضيح ذلك جزاكم الله خيراً
🖊️ *الجوابُ :*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أدغمت الياء في (النسيء) لعلتين :
-- *الأولى :* كثرة الاستعمال وتردده على لسان العرب؛ فتركوا الهمز منه كما تركوه من الذرية والبريّة ؛ لكثرة دورها على ألسنتهم .
-- *الثانية :* الاستثقال للانتقال من الكسرة اإلى الهمزة .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٢٨ / ١ / ١٤٤٨هـ* | 85 |
| 15 | صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ. | 100 |
| 16 | ٢"•#1٣١📚*فتاوى مختصرة*📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم شيخنا
في فرشية ابن محيصن ( وءاتيتم إحداهن قنطارا )
يقرأها بالنقل
كيف تكون حركة الميم ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
🖊️*الجوابُ :*
بالكسر لأنها الحركة المنقولة؛ وفي بعض المصادر بالضم ؛ والذي قرأنا به هو الكسر .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٢١ / ١ / ١٤٤٨هـ* | 157 |
| 17 | https://youtu.be/QFWFQZcCO1g?si=PQ4phxNEFiLF33ke | 149 |
| 18 | رابط التسجيل :
👇🏼 👇🏼 👇🏼
https://forms.gle/B1Z2Xbm2XMQARKpq7
دورة : مفاتح السعود في أحكام المدود - الفصل الصيفي 1448هـ : 👇🏼
رجال : https://chat.whatsapp.com/EJ6ysGwt9i9AjEzW7XRA7B
نساء : https://chat.whatsapp.com/HjRNz4cKbSd2SQViQNEX3y | 142 |
| 19 | رابط التسجيل :
👇🏼 👇🏼 👇🏼
https://forms.gle/B1Z2Xbm2XMQARKpq7
دورة : دورة : اللؤلؤ المصفوف في صفات الحروف - الفصل الصيفي لعام 1448 : 👇🏼
رجال : https://chat.whatsapp.com/KNu7CnTnRCNL30BxSAUbvn
نساء : https://chat.whatsapp.com/L7mcJO3vItQ4LzEWyHgnig | 132 |
| 20 | صورة من شيخُنا أحمدُ الزَّيَّاتُ. | 122 |
