د. عقيل سالم الشمري
📈 Аналитический обзор Telegram-канала د. عقيل سالم الشمري
Канал د. عقيل سالم الشمري (@tadabr2) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 31 046 подписчиков, занимая 2 227 место в категории Религия и духовность и 2 118 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 31 046 подписчиков.
Согласно последним данным от 27 июля, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 279, а за последние 24 часа — 10, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 13.89%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 6.97% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 4 312 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 2 163 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как آيَة, دَورَة, سُورَة, بَرنَامَج, كِتَاب.
📝 Описание и контентная политика
Описание канала не предоставлено.
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 28 июля, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
Загрузка данных...
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 28 июля | +6 | |||
| 27 июля | +12 | |||
| 26 июля | +2 | |||
| 25 июля | +8 | |||
| 24 июля | +52 | |||
| 23 июля | +3 | |||
| 22 июля | +3 | |||
| 21 июля | 0 | |||
| 20 июля | +1 | |||
| 19 июля | +2 | |||
| 18 июля | +4 | |||
| 17 июля | +1 | |||
| 16 июля | +3 | |||
| 15 июля | +7 | |||
| 14 июля | +4 | |||
| 13 июля | +9 | |||
| 12 июля | +4 | |||
| 11 июля | 0 | |||
| 10 июля | +12 | |||
| 09 июля | +8 | |||
| 08 июля | +15 | |||
| 07 июля | +7 | |||
| 06 июля | 0 | |||
| 05 июля | +12 | |||
| 04 июля | +10 | |||
| 03 июля | +8 | |||
| 02 июля | +44 | |||
| 01 июля | +22 |
| 2 | Нет текста... | 3 050 |
| 3 | تدبر الصلاة على النبي ﷺ_260724_044529.pdf | 5 962 |
| 4 | Нет текста... | 947 |
| 5 | 🔶 كيف تُصنع الأمثال؟
( أعز من جار التومي) أنموذجاً
🔸 ليس كل حدثٍ يستحق أن يُروى، ولا كل خبرٍ يستحق أن يُحفظ. فالأخبار تستهلكها الأيام، أما المواقف العظيمة فتنتصر على الزمن، وتتحول إلى ذاكرة أمة، ثم تختصرها الألسن في مثلٍ واحد، يردد في كل زمان.
🔸 ولعل أكثر الأمثال العربية لم تبدأ بكلمات، وإنما بدأت بموقف رجل صدق، أو جار وفى، أو فارس أغاث، أو كريم بذل، ثم مضى أصحاب الموقف وبقي أثرهم، حتى أصبح اسمهم عنوانًا لكل من جاء بعدهم، ولا زلنا نردد أمثالاً مثل؛ أشجع من عنتر، وأكرم من حاتم.
🔸 ومن هذا الباب تُقرأ قصة أبناء قبيلة التومان من شمر الكرام مع جارهم الكريم. فما كاد ينتشر الخبر عن عرض البنك لبيته في المزاد؛ لعجزه عن سداد قرضه العقاري، حتى سبق جيرانه الشعور بالمسؤولية، قبل أن تسبقهم الخطى، وتنادوا كما تتداعى الأعضاء لوجع الجسد، لا يسأل أحدهم: كم يدفع غيري؟ وإنما يسأل نفسه: ماذا بقي علي؟ فاجتمع المال في أيام أربعة فقط!، ثم جاء ختام الموقف كما يليق بمطلعِه، حين تكفل شيخ القبيلة الشيخ فيصل بن مشل التمياط بسداد ما بقي، ليكتمل المشهد كما تكتمل القصائد العظيمة بآخر أبياتها، فكان بيت القصيد.
🔸 المجتمعات الإسلامية تحفظها تلك القيم النبيلة التي بُعث النبي صلى الله عليه وسلم متمماً لها فقال عليه الصلاة والسلام:( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) تلكم القيم التي تجعل مصيبة الفرد شأنًا للجميع، وتجعل كرامة الجار دينًا في أعناق جيرانه، حتى يشعر الإنسان أن حوله رجالًا إذا ضاقت به الأرض وسعته أخلاقهم.
🔸 وإذا كان للعرب أن يزيدوا مثلًا في سجل أمثالهم التي ترددها الأجيال، فلن يكون غريبًا أن يقولوا في كرامة الجار وعزته: “أعز من جار التومي.” فقد بلغوا الغاية في عزة جارهم وإكرامه، فالأمثال لا تُمنح، وإنما تُستحق، ولا يكتبها الأدباء، وإنما تكتبها مواقف الرجال، ثم يوقع عليها التاريخ.
🔸 سلامٌ على كل يدٍ بذلت، وكل قلبٍ شعر، وكل رجلٍ لبى النداء، وسلامٌ على قيادةٍ جمعت أبناءها على المعروف، فكانت أول من دل عليه، وأول من سبق إليه. فهذه هي المكارم التي إذا رآها الأبناء تعلّموا أن الأخلاق ليست كلمات تُلقن، وإنما مواقف تُعاش. | 940 |
| 6 | من جميل القصص المعاصرة .. والحمد لله على معادن الذهب والفضة .. | 845 |
| 7 | #تدبر
ما معنى (حق تلاوته) وهل هناك تلاوة ليست حقه؟ وهل المقصود حسن الصوت بالتلاوة؟
قوله: (يتلونه) ليس بمعنى (يقرأونه) فقط .. بل مأخوذة من كلمة (فلان يتلو فلان) وعلى لساننا نقول (يتليه) أي يتبعه ويمشي خلفه تماما لا ينحرف عنه .. وهذا هو مقصود الآية:
الذين أعطاهم الله الكتاب:
يتبعون الكتاب، ويمشون خلفه، يحلون حلاله، ويحرمون حرامه، ولا ينحرفون عنه .. ولهذا قال (حق تلاوته) وعليه:
فالتالي للقران هو المتبع له اتباعا حقيقا.. ويبدأ ذلك بالقراءة ثم الفهم ثم العمل .. | 5 971 |
| 8 | #تدبر
هذي وظيفة شرط راتبها :
إذا صرفت في سبيل رضا (السيد سبحانه) ٢٠٠٠ يعطيك ٤٠٠٠ واذا صرفت ٤٠٠٠ يعطيك ٨٠٠٠ واذا صرفت ٨٠٠٠ يعطيك ١٦٠٠٠ .
لا تنظر إلى شرط السيد ولكن انظر إلى يقين العبد بذلك ..
وبين شرط السيد ويقين العبد يمكر العدو (الشيطان يعدكم الفقر) .. ليفسد المعاملة بين الله وعبده .. | 5 118 |
| 9 | الملحظ الثامن :
أعد الآن صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم.. وراقب مستوى المحبة .. من خلال تحرك الجوارح للاتباع .. | 5 825 |
| 10 | الملحظ السابع:
أسئلة بعد صلاتك الكثيرة على النبي عليه السـلام لتعرف أثر صلاتك ومقدارها..وتحقيقها للمقصود:
هل عزمت على قراءة سيرته ؟
هل حفظت أقواله أو شيئا منها؟
هل عرفت طريقته في الصلاة فقلدته في صلاتك؟
وهل أصبحت تردد بعض أدعيته عليه السـلام؟
كم نهيًا من منهياته عرفته وفتشت في نفسك؟
كم سنةً يومية طبقتها وأنت قاصد لها من سننه؟
هل تعرف تصف وجه وهيئة ومشية وجلسة النبي عليه السـلام لأولادك؟
كم عدد السنن التي تركتها من سنن النبي عليه السـلام مقارنة بالسنن التي فعلتها؟
فإن قصرنا في شيء من ذلك فلنكثر من الاستغفار .. فهو العلاج ..ولنحمد الله أن جعل الاستغفار ممحاة | 5 544 |
| 11 | الملحظ السادس:
أرأيتم كيف أن الصلاة الحقيقية على النبي عليه السـلام وفهمها كيف يغير العبد.. ويجدد السلوك..
ولهذا لن يتركها الشيطان على ذلك فسعى إلى تحريفها.. وإخراجها عن مقصودها.. فأشغل بعضهم بالاحتفال لميلاده.. وآخرون لدعائه من دون الله.. وآخرون لمجرد التلفظ بالصلاة ليرضوا ضمائرهم.. مع إهمال لهديه.. وآخرون أغواهم الشيطان ليرضوا بالشعور فقط أنه رجل عظيم.. فيزدادون بعدًا وهم لا يشعرون ..وله مع آخرون طرق وأساليب .. | 5 056 |
| 12 | الملحظ الخامس:
خصت الجمعة بذلك لأنها أعظم الأيام.. فتربطنا بأعظم العباد الذين عبدوا الله.. فاجتمعت العظمة كلها.. يوم عظيم.. وذكر لاسم عبد عظيم.. ودعاء لرب عظيم.. فإذا انتهى يوم الجمعة لم تنته الصلاة على النبي عليه السـلام بل تستقبل أسبوعا كاملًا يحملك فيه شوق عظيم للازدياد من هديه وسنته..
فعلى قدر الشوق الذي حصل في قلبك يوم الجمعة سيكون ذلك زادًا لاتباعه بعد الجمعة..
وكل يوم أنت تجمع شوقًا حتى يجتمع تنزل (منزلة محبة النبي صلى الله عليه وسلـم وهي فرع عن حبك لله) فتكون هي القائدة لقلبك في سيره إلى الله..
وينشأ عندك الغيرة لله والغيرة لسنة نبيه عليه السـلام.. وأعظم ما تغار عليه:
أن يعبد غير الله،
وأن يُعظم غير نبيه عليه السـلام..
ولهذا تجد المصلي الحقيقي على النبي جادٌ في عبادته وأذكاره ومعاملته مع الناس وعقيدته.. | 4 104 |
| 13 | الملحظ الرابع:
أعظم مقصود للصلاة على النبي عليه السـلام هو أن تملأ قلبك من محبته لتهدي بهديه..
فتطرأ في ذهنك وأنت تصلي عليه:
صفاته.. وهديه.. وصبره.. وحرصه علينا.. ومحبته لسلامتنا من عذاب الله.. وتعليمنا كتاب الله.. ودلالتنا على الأدعية الصالحة لديننا ودنيانا.. حتى في أضحيته أشركنا معه.. وادخر شفاعته ليوم القيامة لنا.. ودعا لنا.. وأرشدنا.. كل ذلك وغيره لابد أن يطرأ عليك وأنت تصلي عليه .. فتنتهي من صلاتك وقد ازددت شوقًا له ..
ولو عرض عليك بأن تبذل كل ما لديك على أن تراه فلن تتردد..
ثم لا يزال بك الشوق حتى تحب قصصه وهديه وسيرته وكلامه..
ثم يرتفع بك الشوق إلى تقديم كلامه على كل كلام..
ثم يرتفع الشوق حتى لا ترضى إلا بهديه فقط..
ثم يرتفع الشوق فتبحث وتقرأ لتعرف كل سنته وطريقته وسلوكه وأفعاله وأقواله.. فيتولد في قلبك حب الأحاديث النبوية..
ثم يزداد بك الشوق فكل ما سمعت من قصة معاصرة من قصص الكرم ذكرك ذلك بكرمه عليه السـلام.. وكلما سمعت قصة من قصص الشجاعة تذكرت شجاعته عليه السـلام.. وكلما سمعت قصة من التضحية تذكرت تضحيته.. وهكذا كل شيء أصبح يذكرك النبي عليه السـلام..
فينشأ عندك حب (الدليل) من قال الله وقال الرسول.. فلا تقدم كلام أحد عليهما..
ثم يزداد بك الشوق كلما صليت عليه: فتتجه إلى عيوبك وخلل توحيدك وأمراض قلبك فتعالجها بناء على كلامه.. فتطرد التعلق بغير الله.. وتزهد فيما عدا الله.. وتكثر التوبة.. وكل أمرٍ قصرت فيه وأنت تعلم أن النبي عليه السـلام أمر به تبادر إلى إصلاحه ولا تتردد.. ولو خالف هواك.. بل يصغر هواك في جانب محبتك لهديه.. فهديه أولى من هواك .. | 3 644 |
| 14 | الملحظ الثالث:
إذا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلـم باستحضار هذا المعنى فأننا في الحقيقة ندعو للدين والمؤمنين والمتبعين لسنتة أيضًا، لأن الله إذا أثنى على نبيه عليه السـلام فإن من لوازم ذلك :
بقاء دينه.. وبقاء أتباعه.. وبقاء سنته.. وبقاء شرعه.. وبقاء هديه.. وانتشار دينه..
فانظر كيف شملت صلاتنا عليه ديننا وأنفسنا وإخواننا المؤمنين.. وهذا من بركته صلى الله عليه وسلـم .. أعد الآن صلاتك على النبي عليه السـلام واستحضر ذلك .. حيث اتضح أن هناك :
(معنى للصلاة النبوية)
وهناك (لوازم لها) .. | 3 251 |
| 15 | الملحظ الثاني:
معنى (اللهم صل على محمد) : (اللهم إنا نسألك الثناء والشرف وإظهار فضل نبيك محمد عند ملائكتك وفي أرضك) .. فاستحضر ثناء الله .. وتشريف الله لهذا الرجل الذي ما عبد الله أحدٌ كعبادته.. وهو من آثار رحمة الله بنا ..
واستحضر اسمه يتردد في الملأ الأعلى بعد ثناء الله عليه.. وكيف يقاس قبول الأعمال بمدى موافقتها لطريقة هذا الرجل عليه السـلام.. | 3 794 |
| 16 | #تدبر
ليلة الجمعة ويومها يستحب (الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم) فما معنى أن يصلي الله؟ ولماذا لم يقل : (اذكروا النبي) ؟ وإذا كانت صلاة الله على نبيه هي (طلب الرحمة له) فلماذا فرق الوحي بين (الصلاة والرحمة) في قوله: (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) ؟
وإذا كانت صلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلـم هي الثناء عليه، فكلنا يعلم أن الله يثني على نبيه صلى الله عليه وسلـم صلى الله عليه وسلـم فما فائدة سؤالنا الله ذلك؟ وهل هناك فائدة لنا في واقعنا المعاصر؟
وهل هناك أعمال قلبية تتجدد عند الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم ؟
ولم خصت ليلة الجمعة ويومها بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم ؟
وكيف عمل الشيطان مكره لصد الناس عن المعنى الحقيقي للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم ؟
الملحظ 1:
لابد أن نعلم أننا محتاجون إيمانيًا وسلوكيا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم.. وحاجتنا لهذه الصلاة كحاجتنا لكلمة (لا إله إلا الله) فهي أختها.. فلا تنفعنا كلمة التوحيد حتى نفهم حقيقة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم واتباعه
فلا يمكن لنا الوصول إلى الله إلا عن طريق النبي صلى الله عليه وسلـم، فهدانا الله به، وعلمنا عن طريقه، فأكثرنا وصولا إلى الله هو أكثرنا اتباعا لنبيه صلى الله عليه وسلـم | 4 580 |
| 17 | فليشاهد كيف أن هذا الإله العظيم علم عباده كيف تنادوني؟ وماذا تقولون إذا أردتم حفظي لكم، فقولوا كذا.. فمن عرف ذلك حمد الله وفرح به .
أعد الآن قول : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) وليغشاك هيبة هذا الملك العظيم الذي يسمع ويرى ..ويأمر فيطاع.. فعند ذلك جدد الرجوع إليه ..والافتقار إليه .. واطرد الكبر على أوامره.. واندم على مخالفتك له .. وادم ذكره وطلب مغفرته.. | 3 165 |
| 18 | #تدبر
من أذكار المساء ..(أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)
أسئلة تدبرية: كيف أحتمي بكلمات الله؟ ولماذا؟ ولم وصفت بأنها تامة؟ وماهي هذه الكلمات حتى أحتمي بها؟ وكيف تحميني هذه الكلمات؟ ولم قيلت في المساء تحديدًا؟ وما أثر هذا الذكر على الإيمان؟ وما أعمال القلوب الناتجة عنه ؟
لأجل أن نفهم الحديث لننظر متى ورد في السنة قول هذا الذكر أو بعضه.. أو ذكرت كلمات الله؟
مما ورد: إذا نزل منزلا.. وإذا أمسى.. وحينما شكى إليه خالد بن الوليد رضي الله عنه الفزع في الليل.. وحينما تجمعت الشياطين على النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت عليه من الأودية تريد إحراقه وأذيته.
وأما فضلها:
فقد جاء في رواية (لم يضره شيء) .. وهي من أعم العمومات..
وقد كان السلف يعتنون بها .. فكان عبد الله بن عمرو رضي الله يعلمها أولاده البالغين، ومن لم يبلغ يكتبها ويعلقها عليه أحيانًا..
وكان بعض السلف إذا لدغ منهم شخص بعقرب أو غيرها يسألون: هل قال هذا الدعاء، فإن قالوا: نعم ، قالوا: لا يضره إذن..
والسؤال الأهم ..
ماهي كلمات الله؟ وما منزلتها؟ وكم عددها؟
كلمات الله هي الكلمات التي يتكلم الله بها فيدبر بها الكون.. هي التي يأمر بها الملائكة (افعلوا كذا) (أعطوا هذا) (امنعوا هذا) (أحيوا هذا) (أميتوا هذا) (أمطروا..) (أنبتوا كذا) (أمرضوا ..)(شافوا) (أكسروا ..) (أجبروا..) (أوصلوا..) (أقطعوا..) (اهدوا .. أضلوا) (أمسكوا كذا) (أسقطوا..) (أنجوا ..) (أهلكوا..) ..
كلمات للرياح وكلمات للسحاب وكلمات للسموات وكلمات للأرض، وكلمات للبيوت وكلمات للأزواج، وكلمات للأبناء، وكلمات للأرزاق، وكلمات للمؤمنين، وكلمات لأعدائه، وكلمات للمرضى وكلمات للمغتربين، وكلمات أخرى للمساكين، وكلمات للأغنياء .. وكلمات للتوفيق وأخرى للخذلان، وكلمات للسحرة ومردة الشياطين، وكلمات لأوليائه وأحبابه، وكلمات للملائكة وأخرى للشياطين، وغيرها مما فيه تدبير الكون كله..(كل يوم هو في شأن) أي شؤون عباده .. وحياتهم .. هذا هو الرب
فما من ذرة في الكون تتحرك إلا والله أمر بذلك، وتكلم فيها بأمر يخصها.. فهو الذي يدبر الأمور كلها، وهذه هي ربوبيته للخلائق، وقيوميته على خلقه، وهذا توحيد الربوبية.. ولهذا هو يستحق أن يُذل له ويخاف ويرجى هو وحده .. وهذا هو توحيد الألوهية ..
هذه الكلمات من كثرتها وصفها الله لنا (قل لو كان البحر مدادًا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددًا) (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت الله)
وسؤال تربوي إيماني : لم أخبرنا الله عن كثرتها؟
لنعلم أنها كلمات شاملة كثيرة بها تقوم أمور الخلائق.. لا يخرج أحد في الكون عنها .. حتى الشياطين لا تضر إلا بعد أن يأذن الله .. فلا يكون في ملك الله شيء إلا بإذنه سبحانه .. وله حكم من وراء ذلك .. لا نحيط بها نحن البشر ..
ومن ضمن هذه الكلمات كلمات تتعلق بك أنت أيها القارئ باسمك؟ (أعطوا فلانًا) (امنعوا فلانا) (أنجوا فلانًا) (استروا فلانًا) (ارزقوا فلانًا) (أصيبوا فلانا)
فإذا قلت : أعوذ بكلمات الله التامات فأنت تقول:
أحتمي يارب بك، وأتوسل إليك بصفة كلامك الذي تحبه أنت .. كلامك الذي هو كلام تام لا نقص فيه، ولا خلل، وشامل لجميع مخلوقاتك، وأنا من مخلوقاتك، فأنا أحتمي بك يارب وأحتمي بصفة كلامك من كل شرٍ وضرر موجود في هذا الكون، لا أريد يارب أن يصيبني ، اتوسل إليك يارب بأن تجعل كلماتك لي يارب كلها : خير ونور وهداية ورزق.. أبعد عني الكلمات التي فيها أذى يصيبني.. فأنا أستعيذ بك منك، لأنك تملك الأمر كله، فإن أصابني ضرر فأنت أمرت به لأنها الملك العدل الحكيم الذي لا تسأل عما تفعل، وإن أصابني خير فأنت أمرت به لأنك الرحيم، فأنا أطلب حمايتك من كل ضرر تأمر به؛ لأنه مامن شيء يقع في هذا الكون إلا وأنت أمرت به، ولا يمكن أن يكون في هذا الكون مالم تأذن به..
ولاحظ أننا لا نقول : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر الله) لأن الشر ليس إلا الله، فلا يأمر الله إلا بالخير ولو كان في ظاهره أذى، وإنما نقول : (من شر ما خلق) أي من الشرور الموجودة في المخلوقات.. فما من مخلوق معاصر لنا إلا وفيه شرٌ.. فنحن نطلب من الرب المتصرف أن يقينا تلك الشرور ويجلب لنا الخيرات.. ولهذا من قال هذا الذكر وهو عارف بمعناه، وقام في قلبه معاني التوحيد بأن أرجع الخوف من الله فقط، والرجاء لله فقط (لم يضره شيء) ولن يضره شيء .
فالحمد لله الذي علمنا التعامل مع أمور الغيب، وعلمنا الكلمات التي نخاطبه بها، وعلمنا ألفاظ طلب الحماية، ودلنا على سرها..
فمن قال هذا الحديث : وشاهد بقلبه إلهًا مستويا على عرشه ..يقوم بأمور خلائقه وعباده.. فيأمر والملائكة تنفذ.. لا ينام ولا ينبغي له أن ينام.. فما من نسمة هواء تتحرك إلا وقد أمر بها وقدرها مقدارها.. فلا تهب الرياح كما تشاء.. ولا تنزل قطرات المطر كما تشاء.. بل هي مأمورة.. فمن شاهد ذلك بقلبه.. | 4 286 |
| 19 | #تدبر
الجملة الثانية من أذكار الصلاة (..تباركت ياذا الجلال والإكرام) ..
ما معنى (تباركت)؟ وما أقوال العلماء في (الإكرام) ؟ وما سر اقتران الجلال بالإكرام؟
ولم جمع بين اسم الله(السلام) واسمه (ذو الجلال والإكرام) ؟
(تباركت) أي كثر خيرك .. وزاد عطاؤك.. ففي كل لحظة يصل للكون من الله خير.. ويصل خيره للأحياء والأموات .. والعالم العلوي والسفلي .. فما أكثر خير الله .. وهذه هي البركة .. فالله يتبارك فيزيد خيره.. ويعطي بركته لمن يشاء .. ودلنا على مواضع بركته.. فكان المفترض أن نبحث عن أعلى ما جعل الله فيه بركته وهو (كلامه) فنستثير بركته في حياتنا كلها ..
ذو الجلال : وهي العظمة .. وكان الرجل السيد عند العرب يلبس لباسا يسمى (جلال) يتجلل به ليعرف مكانته .. فإذا اجتمع عدة صفات هي (عظمة وكبرياء ومجد وشرف) سميت (جلال) .. فالجلال صفة عامة تحتها أنواع كثيرة .. فالله له ذلك كله .. وهي تقابل كلمة (الله أكبر) فكبرياء الله جلال وعظمة..
فإذا قلتها فاستحضر عددا من أعمال القلوب تتجدد:
التعظيم .. والمهابة .. والتوقير.. والرهبة .. والخوف .. والخشية ..
كلما تذكرت جلال الله وهيبته.. فالله مهيب مهاب .. وقف عند نطقك (بياذا الجلال) واستحضر في قلبك صورا من عظمة الله التي ما راعاها البشر اليوم .. ولا عشر معشارها .. بل قد يهاب اليوم أشياء، أكثر من هيبتنا لله .. (فليكن من مشاريع بيوتنا وأبنائنا هيبة الله ..)
ومن هنا ناسب أن نقول (ذا الجلال) بعد الصلاة .. فمن تعظيمنا له قمنا وسجدنا وركعنا ودعونا.. ولهذا حرص الشيطان بالمقابل على (سهونا) ليفسد على قلوبنا إجلال الله أثناء دخولنا عليه .. فما أخبث الشيطان حين عرف من أين يفسد علينا؟ وماذا يفسد علينا ؟
واستحضر أيضا :
مقدار إجلالك أنت لله .. ومستوى تعظيمك له.. في باطنك وظاهرك.. فلسانك ينطق بأن الله له العظمة فما مقدار (التوافق بين ما تقوله وما تفعله) ونستغفر الله من قول يخالف فعلا .. فاستغفر الله..
لحظة المحاسبة هذه :
بين القول والفعل كم يحبها الله؟ لأنها ترجع العبد إلى العبودية .. وأنه جاهل ظالم مقصر لم يقدر سيده حق قدره .. ويرجو من كرم سيده أن يعفو عنه .. وإلا يفعل فسيده غير ظالم له إن عذبه ..
فإذا انتهى العبد من فقه (الجلال) جاءت كلمة (الإكرام) .. وفيها معنيان .. ينبغي للعبد أن يقولها أحيانا قاصدا المعنى الأول.. ثم يقولها بعد ذلك قاصدا المعنى الثاني
أما الأول:
فالله هو صاحب الإكرام .. فينبغي للعبد أن يكرم ربه .. فيكرمه بفعل أوامره وترك نواهيه.. مثلما نقول للأبناء(أكرم والدك بطاعته) .. وهي كالنتيجة لتعظيم الله.. فبعد أن يعظم القلب ربه فإنه سيكرمه بطاعته.. فإن كانت طاعته ناقصة فلنقص تعظيمنا وإجلالنا لله .. فما أجمل كلام الوحي حين جمع لنا الأمر وسببه .. والداء وعلاجه..
وقس الان مستوى إكرامك لله .. ونستغفر الله من النتيجة ..
وأما المعنى الثاني:
فالله بعد أن تجله وتعظمه فإنه (يكرمك) فالإكرام اي : يجازي الله عبده بأن بكرمه.. فالمعنى الأول قبل قليل (الإكرام من العبد لله) وعلى المعنى الثاني (فالإكرام من الله للعبد) ..
فعلى هذا المعنى تكون
(ياذا الجلال) تشبه : الله أكبر..
(ياذا الإكرام) تشبه: الحمد لله..
وهنا عدة أعمال قلبية تنتج:
الرجاء فالعبد يتجدد عنده رجاء الله.. والفرح به .. ومحبته .. وينتظر إكرام الله له .. ويبحث عنه يقينا بأن الله أمر به ..
وإذا كانت العبادة الحقيقية هي (الذل والحب لله) فإن :
الذل لله يكون بإجلاله..
والحب يكون بإكرامه لنا ..
ولا تعحب من ذلك:
فألفاظ الوحي بعضها يشير لبعض.. ويستلزم بعضها بعضا .. لأنها كلام الله جل جلاله ..
أعد الان قراءة (اللهم أنت السلام ..ومنك السلام.. تباركت ياذا الجلال والإكرام) .. واحمد الله الذي علمنا كيف نخاطبه.. ونناديه.. وكم جمع لنا الخيرات بألفاظ موجزة لأنه حكيم .. فمن عرف ذلك (اكتفى بألفاظ الوحي وفهمها) عما سواها .. بل (لم يرد إلا هي) فكم سيختصر ذلك علينا من الأعمار .. | 6 639 |
| 20 | #تدبر
من أذكار الصلاة ..(اللهم أنت السلام ..ومنك السلام.. تباركت ياذا الجلال والإكرام)
وهذه أسئلة تدبرية:
ما الحكمة من جعلها بعد كل صلاة؟ ولم قال (اللهم) ثم لم نطلب شيئا؟ وما علاقة اسم السلام بالصلاة .. وما الفرق بين الجلال والإكرام؟ وماذا تستحضر بقلبك إذا قلت ذلك؟ وما أثر الجملة على التوحيد والعبودية؟
الجملة الأولى: (اللهم أنت السلام)
هذه جملة لذيذة على الروح.. ابتدأت بالدعاء (اللهم..) ولم يذكر المطلوب ؟ فلم نقل : اغفر لنا .. ارحمنا .. بل جعلت كلها ثناء على الله ..
فالله سلام .. محبوب ..
أقواله كلها سلام:. سالمة من النقص والخلل والتناقض .. والالتباس .. والاستدراك.. من استمع لقول الله هدي ..
وأفعاله سلام.. هل ترى في خلق الرحمن من تناقض.. مدبر يحسن التدبر.. الشر ليس لله ولا من الله .. أفعاله كلها خير .. وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ..
وشرعه ودينه سلام: أليس يأتيه العبد وقد بلغت خطاياه ملئ السموات والأرض ثم يتوب فيغفرها الله كأن لم تكن .. لأنه سلام ..
ودينه الإسلام.. وعباده اهطاهم أسما من اسمه فسماهم المسلمين .. وجعل (المسالم) من عباده يحوز على الأجر (فمن سلم المسلمون من لسانه ويده فهو المستحق لأن يعطي اسما يوافق اسم ملكه وسيده.. وهذا تشريف) ..
فالعبد يقول (اللهم أنت السلام) فيستحضر كل سلام في الكون .. فإنما هو آثار اسم السلام .. فالسلام أعطى السلام .. ولا يعطيه إلا وهو سلام ..
ومن سلام الله أنه يحب القلب (السليم) السالم من الشرك والبدعة والمخالفة.. فمثل هذا وجيه عند الله.. لأن الله سلام ويحب السلام والسليم ..
ومن محبته للسلام سبحانه .. انه جعله تحية بين المسلمين ..فالمسلمون يتسالمون بينهم لأنه سيدهم سلام .. يسمعهم وهم يتذاكرون اسم السلام المحبوب لله ..
وعلى هذا اذا قلنا (السلام عليكم) فالمفترض أننا نستحضر سماع الله لاسمه .. وسماع الملائكة .. وارتفاع هذا الدعاء .. ولنستحضر معنى التسليم وهو: (السلامة لكم.. يعطيكم إياها ربكم السلام) .. فما أفرح المسلمين بهذه التحية .. ولعل المسلم اذا قالها خالصا من قلبه يستجيب الله له ..فيرزق السلامة للمجلس الذي ألقى عليه السلام..
ثم تأمل موضعها بعد الصلاة:
تجده لا يليق بهذا الموضع الا ذلك الاسم .. فكأن العبد بعدما انتهى من صلاته وفيها ما فيها من نقص بشري .. لم يجد أسما يتضرع به لله لعله يقبل تلك الصلاة الناقصة الا اسم الله(السلام) .. فهو يقول: اللهم أنت سلام وعندك السلام كله.. وتحب السلام والسلامة .. فهذا عملي الناقص تسلمه مني .. وسلمني من المحاسبة على ما فيه من خلل.. لأنك سلام .. فما أجمل ارتباط الصلاة باسم الله السلام .. فالسلام شرع لنا الأعمال ويتقبلها من عباده.. ويسلمهم من المحاسبة على كثير من نقصها (ويعفو عن كثير) ..
فماذا يفعل هذا الاسم بأعمال القلوب وأمراضها؟
المفترض أنه يسلم القلب من أمراضه.. فالسلام يعطي قلب المجتهد له سلامة من الشيطان .. وسلامة مما يلقونه .. وسلامة من أمانيهم الباطلة.. وسلامة من تحزينهم .. وسلامة من تشكيكهم الذي يزرعونه.. فمن استحضر ذلك فحري بالله السلام أن يسلم قلبه .. فيكون كالمكافأة له بعد صلاته ومناجاته أن يرزقه سلامة القلب من الشركيات.. وهي أعلى مكافأة. فينصرف من هذا الدعاء وقد أبغض الشرك والمشركين.. ووسائله وفروعه كلها ..
فليس القلب السليم هو : السالم من الأحقاد.. ويعيش مسالم .. هذا جزء من فروع السلامة .. لكن السليم الحقيقي هو الذي سلم قلبه من غير الله .. فلو فتشت في قلبه ستجده لا يحب شيئا كما يحب الله وشرعه ودينه ولقاءه .. ولا يكون هذا الا اذا سلم قلبه من أي شيء يبغضه الله..
أما القلب الذي لا يعرف مالذي يحبه الله.. وما الذي يبغضه .. ويظن أن أعلى مقامات السلام هو ألا يحقد على غيره .. فهذا قلب يحب ذاته فقط ..
ومن تأمل أحوال أهل الأرض جميعا: وجدهم إنما يعيشون لأن السلام سلمهم من نزول العذاب والهلاك.. مع أن أكثر أهل الأرض ليسوا بمسلمين.. لكن سيدهم سلام .. واعطاهم السلام .. وخص المؤمنين منهم بالمنهج السليم .. والعقيدة السليمة .. فهو سلام بالعموم .. وسلام للمؤمنين بالخصوص.. فلم يخرج أحد عن سلامه سبحانه ..
أعد الآن الجملة الأولى (اللهم أنت السلام) وانزلها على حياتك وأسرتك وأهلك وإيمانك وعبوديتك .. فهي جملة ثناء ودعاء .. | 4 245 |
