د. عقيل سالم الشمري
الذهاب إلى القناة على Telegram
📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام د. عقيل سالم الشمري
تُعد قناة د. عقيل سالم الشمري (@tadabr2) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 31 367 مشتركاً، محتلاً المرتبة 2 208 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 2 085 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 31 367 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 17 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 221، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 16، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 13.71%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.20% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 4 299 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 317 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل آيَة, دَورَة, سُورَة, بَرنَامَج, كِتَاب.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
وصف القناة غير متوفر.
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 18 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
31 367
المشتركون
+1624 ساعات
+727 أيام
+22130 أيام
جارٍ تحميل البيانات
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أكتوبر '26أكتوبر '26
أكتوبر '26
+194
في 22 قنوات
سبتمبر '26
+174
في 24 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+234
في 32 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+268
في 41 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+536
في 37 قنوات
Get PRO
مايو '26
+117
في 26 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+91
في 24 قنوات
Get PRO
مارس '26
+95
في 32 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+216
في 34 قنوات
Get PRO
يناير '26
+188
في 23 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+85
في 7 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+144
في 34 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+98
في 13 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+94
في 9 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+83
في 24 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+96
في 33 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+430
في 54 قنوات
Get PRO
مايو '25
+74
في 18 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+267
في 15 قنوات
Get PRO
مارس '25
+111
في 17 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+475
في 16 قنوات
Get PRO
يناير '25
+98
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+112
في 9 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+127
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+355
في 17 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+353
في 24 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+58
في 9 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+127
في 22 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+112
في 13 قنوات
Get PRO
مايو '24
+68
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+99
في 7 قنوات
Get PRO
مارس '24
+151
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+210
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '24
+85
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+128
في 16 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+154
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+125
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+274
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+197
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+106
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+121
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+471
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+153
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+151
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+94
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+116
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+113
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+165
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+267
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+214
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+156
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+131
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+248
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+228
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+145
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+547
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+235
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+262
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+99
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+116
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+265
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+187
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+570
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+688
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+682
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+167
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+394
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+859
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+880
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+1 194
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+28 052
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 18 أكتوبر | +6 | |||
| 17 أكتوبر | +16 | |||
| 16 أكتوبر | +35 | |||
| 15 أكتوبر | +9 | |||
| 14 أكتوبر | +9 | |||
| 13 أكتوبر | +17 | |||
| 12 أكتوبر | 0 | |||
| 11 أكتوبر | +4 | |||
| 10 أكتوبر | +2 | |||
| 09 أكتوبر | +13 | |||
| 08 أكتوبر | +4 | |||
| 07 أكتوبر | +1 | |||
| 06 أكتوبر | +13 | |||
| 05 أكتوبر | +31 | |||
| 04 أكتوبر | +7 | |||
| 03 أكتوبر | +8 | |||
| 02 أكتوبر | +7 | |||
| 01 أكتوبر | +12 |
منشورات القناة
قال الناظم :
واعلم بأن غذاء قلبك دائما .. إخلاصه في السر والإعلان
من فوائد هذا البيت ماةيلي:
١- أن القلب يتغذى .. فلابد من العناية بأغذية القلب ، لأن بها نموه، فمن تغذى على لهو أنتج قلبا لاهيا .. ومن تغذى على صالحات أنتج قلبا صالحا .. وهكذا
٢- يدل على أن أغذبة القلب النافعة كثيرة لكن أعلاها وأنفعها وأزكاها هو: الإخلاص لله
٣- يدل على أهمية تعلم الإخلاص .. والتدريب عليه، ومجاهدة النفس عليه حتى يكون سجية لها ..
٣- يدل على أن الإخلاص يكون في الأعمال السرية التي بين العبد وربه .. والاعمال العلانية الظاهرة للناس ..
٤- يدل على أن من اعتاد الإخلاص في السر أعين على إخلاص العلانية .. ومن ربى نفسه على إخلاص العلانية سهل عليه إخلاص السر ..
٥- الشيطان له مع المخلص حالات:
_ إما أن يصده عن الإخلاص بالكلية..
_ أو يغفل أحيانا ويتذكر أحيانا ..
_ أو يجعل إخلاصه مغلوطا ..فيخيل إليه أنه مخلص وليس كذلك لفساد تصور الإخلاص في قلبه وذهنه ..
_:فإن لم يستطع ما سبق استطال على المؤمن بالوساوس التي تشعره بضياع أعماله .. وهي نزعات الشيطان..
_ فإن تعلم المؤمن وصبر وعمل وجاهد على الإخلاص استقام له إخلاصه .. وأعانه مولاه وتولاه .. فاستوى مادحه وذامه في الله ..
| 2 | فوائد من هذا البيت :
١- هذا البيت يدل على أن (منزلة الخوف) تنال بعدة أسباب أهمها:
معرفة الله حقيقة .. وذلك لا يكون إلا من خلال معرفة اسمائه وصفاته عن طريق الوحي ..
٢- يدل على أن القلب إنما خلق لأجل أن يعرف ربه ويحبه ويخاف منه .. فإن لم يملأ المؤمن قلبه من ذلك فإنما صرف القلب في غير ما خلق له .
٣- يدل على أن من عرف الله جازاه الله بمحبته له .
٤- يدل على أنه على قدر المعرفة بالله يكون الرضا به ربا ..
٤- يدل على ان القلب لديه الاستعداد أن يعرف الله.. وهو مفطور على ذلك .. فمن عرف الله فإنه يغذي قلبه بما هو غذاء له | 2 307 |
| 3 | قال الناظم:
والقلب إن عرف الإله حقيقة .. نال الرضا ومحبة الرحمن | 2 269 |
| 4 | منظومة النونية البهية في الأعمال القلبية .. نظم لكتاب (قواعد في أعمال القلوب) ..
نظمها الشيخ : نافع الشمري .. رائعة ورائقة ولطيفة .. صالح للحفظ والمدارسة .. جزاه عني وعنكم خيرا .. | 2 521 |
| 5 | لا يتكلم في القيامة إلا الذين أوتوا العلم .. كما كانوا يجيبون في الدنيا .. | 1 |
| 6 | #تدبر
قوله (ويؤمن للمؤمنين)
فيها أسئلة تدبرية:
١- لم جاءت بعد قوله :(يؤمن بالله)؟
٢- ما فائدة اللام (للمؤمنين)؟ ولم يقل: بالمؤمنين .
٣- ما معنى الإيمان هنا ؟
٤- كيف أطبق هذه الآية في حياتي العملية اليوم ؟
٥- لماذا أعقبت هذه الصفة بذكر الرحمة (ورحمة للذين آمنوا منكم)؟
٦- ما أثر الآية على توحيد الله في القلب؟
وجواب السرال الأخير:
فالآية تبين أن المؤمن لا يصرف محبته للناس حسب مصالحه بهم.. ولا حسب مواقفهم منه.. بل يحب المؤمنين لأن الله يحبهم .. فيرى أن كل مؤمن له جزء من محبته اتباعا لله.. وبالتالي يحب إيمانهم وطاعاتهم ومشاريعهم.. ويرى أن لهم حقا عليه لإيمانهم بالله..
هذا الشعور يتجدد مع كل صلاة حينما يراهم حوله.. ومع وظيفة الإنسان حينما يخالط المؤمنين ..
ويرى أن عينه موفقة التي لا ترى إلا مؤمن ..
ويحمد الله أنه يكلم مؤمنين ويسمع من مؤمنين .. فما أعظم الإيمان في قلب المؤمن .. ولهذا فهو يؤمن للمؤمنين.. | 4 051 |
| 7 | #تدبر
ذكرت الصلاة بعد التمسك بالكتاب .. للعلاقة بينهما ..
فلا تجد متقنا لصلاته إلا ممسكا بقرآنه ..
ومن ضعفت صلاته أهمل قرآنه.. | 3 379 |
| 8 | #تدبر
ذكرت الصلاة بين التمسك بالكتاب.. والإصلاح لأنها: (زاد لهما) .. | 3 219 |
| 9 | حروف رائعة .. تعين على منزلة المحاسبة .. | 10 179 |
| 10 | ٢٧-لماذا ذكر ابن تيمية اليوم الآخر أثناء كلامه على الصفات؟
أراد ان يحرج المتكلمين .. لأنهم ردوا على الفلاسفة الذين ينكرونه..
٢٨- مقاصد الفتيا الحموية:
بيان أصول المقالات الفاسدة التي أوجبت الضلالة في باب العلم والإيمان.
٢٩- النقل عن ابن الماجشون وهو أحد أتباع التابعين نقل مهم يليق به أن يفرد ويشرح .. قال عنه ابن تيمية: إسناده صحيح .
٣٠-نقل ابن تيمية عن ابن الماجشون وابي حتيفة ومحمد بن الحسن والشافعي وابن زمنين المالكي والبيهقي وهو من أصحاب أبي الحسن الأشعري والقاضي ابي يعلي والباقلاني والجويني وغيرهم في إثبات الصفات ومنها العلو.. وهذا تنوع في النقول ليبين ابن تيمية أن إثبات الصفات ليس خاصا بأحمد وطلابه..
٣١- قال ابن تيمية لما ذكر أبي الحسن الأشعري(صاحب الطريقة المنسوبة إليه..) قال ذلك لان أبي الحسن تاب منها ..
٣٢-ذكر ابن تيمية في آخر الفتيا الحموية علاج الشبهات وهو:
أن يقول العبد : (اللهم رب جبرائيل وإسرافيل وميكائيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ...)
جزى الله ابن تيمية عنا خيرا ..
وجزى الله مشايخنا كل خير .. | 4 322 |
| 11 | هكذا يلخص المتكلمون منهجهم
٢٢- مضمون مقالات أهل الكلام ثلاثة:
أ- كتاب الله لا يهتدى به في معرفة الله.
ب - ان الرسول صلى الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار عن صفات الله
ج - ان الردود عند التنازع يكون لكلام البراهمة والفلاسفة والمجوس وغيرهم وهذا يشبه رجوع أهل الجاهلية للطواغيت
٢٣- شبه ابن تيمية إعراض أهل الكلام حين يدعون للسنة مثل إعراض المنافقين حين يدعون إلى التحاكم إلى حكم الله
٢٤-مصدر الشبهات الموجودة في كتب المتكلمين :
من الصابئين وفلاسفة أهل الهند واليونان.. والمجوس والمشركين ..
وعن المتكلمين وغيرهم اخذها المستشرقين
٢٥-ابن تيمية احيانا يطلق (الجهمية) لكل من عطل الصفات سواء تعطيل كليا او جزئي..
٢٦-التعطيل شر من التأويل الذي هو اللتحريف.. وبعض العلماء يقول (كل محرف معطل .. وليس كل معطل محرف) | 3 300 |
| 12 | #تدبر
اليوم حضرت يوما علميا لشيخنا د.سهل بن رفاع العتيبي .. شرح رسالة ابن تيمية رحمه الله(الفتيا الحموية) .. ودونت بعض الفوائد .. فجزى الله الدكتور سهل على شرحه .. وبيض الله وجه ابن تيمية على رسالته .. التي هي من فضل الله.. ودونت بعض الفوائد :
١- العناية بالرسالة الحموية كانت في عهد المؤلف ..مما يدل على انتشارها في زمنه..
٢- أول مخطوطة اعتمدت كانت سنة٧٠٢ والمؤلف حي
٣- كتبها ابن تيمية في جلسة بين الظهر والعصر .. كما أن الواسطية كتبها في جلسة بعد العصر.. وهذا من فضل الله وفتحه..
٤- سبب الاستفتاء: سؤال ورد من بلد حماة في سوريا .. بسبب انتشار المذهب الأشعري في ذلك الزمن وكثرة الاضطراب فأرسلوا لابن تيمية ليكشف لهم الاضطراب ويحرر لهم الجواب .. مما يدل على مكانته رحمه الله في زمانه ..
٥- بين ابن تيمية أن ماورد عن أهل السنة لم ينفردوا به بل عليه عامة الصحابة والتابعين ومتقدمي الأشاعرة وكبار العباد والزهاد ..
٦- كتب ابن تيمية هذا الجواب وعمره ٣٧ سنة .. فقد ألفها أول ربيع الأول سنة ٧٩٨ وهي نفس السنة التي ألف فيها العقيدة الواسطية ..
٧- بعد الحموية كثرت الردود على ابن تيمية.. ولعل أحد الأسباب أنه فند شبههم وذكر من نصوص أئمتهم المتقدمين ما يوافقون به السلف
٨-بدأ ابن تيمية الجواب بذكر مصادر التلقي عند أهل السنة ..وهي (ماقاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ..وماقاله أئمة الهدى الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم)
وهذا منهج عام في جميع مسائل الاعتقاد ..وملخصها انها ثلاثة:
- الكتاب
- السنة
- الصحابة والتابعين وأئمة الهدى، ويعبر بعض العلماء يعبر بكلمة (الإجماع) .
- على فهم السلف الصالح ..
٩-قرر ابن تيمية انه من المحال أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم ترك باب الإيمان بالله مشتبها ملتبسا..ولم يميز بين ما يجب لله وما يجوز وما يمتنع من الصفات.. وهذا مدخل لفقه الرسالة..
١٠- أنواع الصفات ثلاثة:
-ما يحب لله: هذا الصفات العقلية الذاتية
-ما يحوزعلى الله: الصفات الفعلية
-ما يمتنع على الله: الصفات المنفية
وكل ذلك بينها النبي صلى الله عليه وسلم ببتنا شافيا.
١١- معرفة اسماء الله وصفاته جمعت فضائل:
هي أشرف العلم .. وأساس الهداية.. وأفضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس..
وقال ابن تيمية:(وهذا أصل الدين) ولهذا لا يليق ان يتركها النبي صلى الله عليه وسلم بدون بيان مع كونه أصل الدين.. فكيف يدعي الاشاعرة أن هذا الباب من المواضع التي لم تبين بيانا واضحا ..
١٢-الحموية فبها تكرار لتأكيد معانيها ولهذا أكثر من قوله (فمن المحال) في أول رسالته
١٤- بين ابن تيمية منشأ الضلال عند المتكلمين وأنه مبني على أمرين:
أ- انهم اعتقدوا (أن الرب ليس له صفات) وبهذا شابهوا الكافرين..
ب - إذا كان النص أحادا ردوه مباشرة ..
واذا كان متواترا: ترددوا بين أمرين:
- الإيمان باللفظ وتفويض المعنى..وهي التي يسمونها طريقة السلف.
- صرف اللفظ إلى معان متكلفة..وهي التي يسمونها طريقة الخلف ..
نتيجة كلام المتكلمين :
- استجهال السلف .
- كون الخلف حازوا قضب السبق وفضلوا على السلف! .
١٥- رد ابن تيمية على من يعظم منهج الخلف :
بأن يتدبر الشخص حال هؤلاء المتأخرين وحيرتهم واضطرابهم وسلوكهم..
١٦- قابل ابن تيمية بين مدرستين:
- مدرسة السلف وحملة السنة وأهل الحكمة .. افضل أتباع الأنبياء.. الذين وهبهم الله العلم والحكمة والإيمان .
مدرسة المتكلمين الذين انتهى أمرهم إلى ضلال وحيرة.. وبالمقارنة يتضح الفرق بينهما
١٧- من أين نشأت بدعة تعطيل الصفات؟
من افراخ المتفلسفة..واتباع اليونان .. والمجوس.. وأهل الكتاب ..
١٨-مقدمة الحموية:
تكتب بمداد من ذهب .. وهي مهمة في تأصيل منهج أهل السنة في كل أبواب الدين .. فلتاطع ولتتدارس ولتعاد قراءتها في كل حين..
١٩- سبب ضلال المتكلمين.. وهي نفس أسباب الانحراف الفكري في هذا الزمن:
-نبذهم القران..
-اعراضهم عن السنة ..
-اعراضهم عما بعث الله به محمدا ..
-وتركهم البحث عن طريقة السابقين..
٢٠- من اللوازم الباطلة التي قررها ابن تيمية في الحموية:
أن ترك الناس بلا كتاب ولا سنة أهدى وأنفع .. بل وجود الكتاب والسنة ضررا في أصل الدين
٢١- منهج أهل الكلام تجاه نصوص الصفات منهجان:
- أكثرهم يقول: مالم تثبته عقولكم فانفوه .
- ومنهم من يقول: توقفوا فيه..
ومانفاه قياس عقولكم فانفوه .. وارجعوا للعقل عند التنازع.
وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم فهو إما :
للامتحان واجتهدوا لتخريجه على شواذ اللغة ..
أو اسكتوا عن معناه مفوضين علمه لله .. | 3 376 |
| 13 | #تدبر
رتبت الأعمال في الآية أحين ترتيب.. وفيها قضايا من أعمال القلوب.. ومن عرفها عرف أي الأعمال ينبغي أن بقدم العناية فيه ..
ففي الآية قدم الصبر لكونه أساس الأعمال.. فلا عمل بلا صبر ..
ثم (ثنى) بالصلاة لأنها قرينة الصبر...
ثم ذكر (الإنفاق) لأن من استقامت صلاته (طابت نفسه بالبذل) فحسن الصلاة بطرد الشح..
والإنفاق يعود النفس على العفو وترك الانتقام وهو (يدرؤون بالحسنة السيئة) | 3 921 |
| 14 | #تدبر
قوله (الحسنات يذهبن السيئات) يحتمل أمورا:
١- أن فعل الحسنات والطاعات يزيل آثار الخطايا والذنوب .. فمن أكثر الذكر فمثلا فذلك يكفر سيئاته ..
٢- ويحتمل أن فعل الحسنات يذهب السيئات فلا تقع .. فمن أكثر ذكر الله في يومه لم تتهيأ له فعل السيئات والإصرار عليها .. فيشغله الله بالطاعة..
(فالحسنات مذهبات للسيئات قبل وبعد وقوعها) ..
وفي الاية :
أن العبد إما أن يفعل حسنة أو حسنة لا ثالث لهما .. فمن لم ينشغل بالأولى أنشغل بالاخرى ولا بد ..
وفي الاية :
ضرب الله مثلا للحسنات بالصلوات..وهي امهات الحسنات .. فمن أتقن صلاته انفتح له باب الحسنات .. | 5 291 |
| 15 | #تدبر
ابتدأت الاية بذكر الصلاة ..وختمت بنفي العقل.. فمن دلائلها:
أن التهاون بالصلاة ينقص العقل ويذهبه ..
فمن كملت صلاته زاد عقله..
ومن أضاع صلاته ضاع عقله ..
وبينهما درجات .. | 5 536 |
| 16 | وصايا الإمام مالك_260921_073105.pdf | 5 362 |
| 17 | قال الإمام مالك : (لا يستكمل الرجل الإيمان حتى يخزن لسانه) .
هذا كلام رجل أتقن نصوص الوحي فخرج بهذه النتيجة .. وفيها أصول:
١- اللسان مغذي الإيمان.. وبه يتجدد الإيمان.. فمن ذكر الله بلسانه فقد أدخل جوفه نورا ..
فمن أراد أن بملأ جوفه نورا فليستكثر من إدخال النور عن طريق لسانه ..
٢- اللسان صمام الإيمان.. فلا يتسرب الإيمان ويخرج مثلما يخرج عن طريق اللسان..
٣- تكمن مهمة الشيطان فيما يتعلق باللسان في خطوتين .. لا يبالي بأيهما ظفر:
الاولى:
إفساد النور الذي ادخله اللسان للجوف .. فيدخل معه لعن وسب ورذائل وسفه .. حتى يضعف النور في القلب،..
الثانية:
إخراج النور الذي أدخله اللسان للجوف ..
٤- يتلخص الحل الامثل للسان أن بخزنه المؤمن.. فيحفظه داخل فمه .. فلا يتكلم الا بخير .. وإلا سكت ..
ومن مكره أن ينشغل العبد بالنظر لوسائل التواصل ويمضي الوقت واللسان ساكت .. وهذه خسارة كبرى للسان أن غفل عن ذكر الله مادامت العين مشغولة بالنظر .. إذ ليس نظره نظر تفكر ..
٥- اللهم صل على محمد الذي اختصر ذلك كله بقوله (من مان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت)
٦- بين الإمام مالك أن تخزين اللسان ليس أمرا سهلا .. بل بحتاج إلى تدريب حتى يعتاد (التخزين) .. ولفظ الخزنة الذي أتى له مالك يدل على أن امساك اللسان كنز كالخزنة .. لو كنا نعقل..
٧- طبق الإمام مالك حكمته على نفسه .. فلا تراه الا ذاكرا لله .. او معلما للعلم.. او مفتيا لسائل.. او تاليا لكلام الله .. او قارئا لحديث رسوله صلى الله عليه وسلم.. | 5 831 |
| 18 | هذا فصل من حكم وصايا الإمام مالك .. نافع جدا .. صالح للقراءة والمدارسة ..وفيه من أعمال القلوب وقواعد التربية الشيء الكثير والعميق جدا جدا .. وهو من فتح الله على مالك رحم الله مالكا .. | 5 195 |
| 19 | #تدبر
قوله (تفسحوا) والجزاء (يفسح الله) :
تفسحوا في مجالس العلم..
وتفسحوا في الطرقات..
وتفسحوا في التماس الأعذار وقبولها..
وتفسحوا فيما فيه فسحة ..
والجزاء :
يفسح الله لكم في إيمانكم وأخلاقكم وأرزقاكم ومضائقكم ومشكلاتكم ..
الفسح ليس مجرد توسيع في المكان بل قبله عدة أعمال قلبية.. منها:
محبة قلبية للخير للغير.. ولين للمؤمنين .. وطمأنينة بدون قلق .. وخفض جناح .. وسلامة من كبر.. وزهد في الأنانية.. وبهذا يتحول الفسح إلى هيئة راسخة في النفس والحياة والسلوك..
هذا الخلق (الفسح) هو كالنجم للأخلاق كلها .. ولهذا ذكرت الآية في سورة النجم .. | 7 564 |
| 20 | لا يوجد نص... | 3 |
