Крушение ашаритских идолов

По мнение Аба Бутейна, Шафии вынес ему личностный такфир, за его слова Коран сотворён.

Аба Бутейн аль Ханбали 1194-1282 г.х пишет: Когда один из приверженцев нововведений (Хафс аль Фард) сказал в присутствии аш-Шафи‘и: „Коран сотворён“, он сказал: „Ты впал в неверие в Великого Аллаха“. Высказываний учёных о вынесении такфира конкретному человеку множество.

Если они скажут: "Не считайте мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха", то следует ответить: Приведите эти два аята полностью. Для начала, здесь речь о Шахидах, а тот к кому вы взываете, не являлся шахидом. И отнесение этого аята к умершему, к которому вы взываете, не является верны. Далее.. Аллах Всевышний сказал: «И не говорите о тех, кто был убит на пути Аллаха: “Они мертвы”. Нет, они живы, но вы не ощущаете этого» (Коран, 2:154). Таким образом, Аллах говорит, что вы не ощущаете этого. Это означает, что они не влияют на чувственный мир и не взаимодействуют с ним.Это указывает на то, что речь идёт не об обычной жизни в чувственном мире, а об особой жизни, реальность которой скрыта от живых. Здесь имеется в виду жизнь в Барзахе. Второй аят: «Не считайте мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха. Напротив, они живы и получают удел у своего Господа» (Коран, 3:169). В этом аяте Аллах Всевышний говорит, что они получают свой удел, а не даруют его. Следовательно, использовать этот аят как доказательство того, что к ним следует обращаться с просьбами или что они способны исполнять просьбы живых, необоснованно. Более того, данный довод противоречит самому смыслу аята: шахиды находятся в положении тех, кто получает от своего Господа, а не тех, кому приписывается самостоятельное распоряжение мирскими благами.Таким образом, этот довод опровергает ваши убеждения. Также в хадисе о Джабире говорится, что Аллах сказал: إِنَّهُ سَبَقَ مِنِّي أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ إِلَى الدُّنْيَا «От Меня уже было предопределено, что они не вернутся в мирскую жизнь».🪶

Если они скажут: "Но мы верим, что Аллах даровал им эту способность или сделал для них исключение", следует спросить: какое у вас доказательство того, что именно для этой группы людей Аллах сделал такое исключение? На каком основании вы утверждаете, что они получили способность воздействовать на события этого мира и что им дозволено или поручено исполнять ваши просьбы? Без ясного и достоверного доказательства подобное утверждение остаётся лишь предположением, которое нельзя приписывать Аллаху.🪶

Установлено Аллахом, что естественное состояние мёртвых таково, что они не способны совершать действия, оказывающие влияние на этот мир. Поэтому тот, кто обращается к умершему с просьбой о помощи, фактически просит его повлиять на происходящие в этом мире события или на какие-либо мирские вещи. Тем самым он приписывает умершему способность воздействовать на мир, хотя Аллах установил, что мёртвые такой способностью не обладают.🪶

В отличие от наших оппонентов, мы не утаиваем от людей то, что так или иначе может противоречить нашей позиции.🪶

Мне кажется, почерк тот же. Однако на основании одной фотографии сложно сделать однозначный вывод. При этом, на мой взгляд, нет веских оснований сомневаться в том, что эти слова принадлежат самому аз-Захаби.🪶

Некоторые говорят, что это не его почерк и что эти слова написаны на полях листа. Другие же утверждают, что это почерк самого аз-Захаби, а рукопись его книги, которая была использована в качестве основы для печатного издания, являлась рабочим экземпляром. В ней было много дополнений, внесённых самим Захаби на полях. Поэтому этот экземпляр скорее представлял собой авторскую рабочую рукопись с многочисленными дополнениями, чем окончательный чистовой текст.

Пишет Аз-Захаби: Ан-Навави ашарит в акыде, он известен этим. Он считает нововведенцами тех, кто противоречит им (ашаритам). См.Тарихуль-Ислам. Стр.15/332.

Впервые вижу, чтобы люди, лишённые слуха, всё равно стремились согрешить, начиная исполнять песни для глухонемых. Это как, это что происходит вообще?))

Отписки, где отписки)

Моё отношение к всяким Романовичам и прочим. Я не нашёл других слов, что бы написать ему.

Это был краткий разбор книги)

Ибн Касим аль Куртуби ум.353 г.х пишет: Если же он (умерший) был верующим, ангелы несут его с одного неба на другое, пока раб не предстанет перед Аллахом, Благословенным и Всевышним. Тогда он падает ниц перед Аллахом. الرد على أهل البدع ٥٣

Ибн Касим аль Куртуби ум.353 г.х пишет: Рай находится над небесами, а Трон и Курси выше этого, а Аллах над всем сущим. الرد على أهل البدع ٣٦

Ибн Касим аль Куртуби ум.353 г.х пишет: Я считаю правильным совершать (джума и праздничную) молитву позади нововвденцев, основываясь на предании, а затем повторить её. Это мнение мне более любимо. الرد على أهل البدع ٣٦

Ибн Касим аль Куртуби ум.353 г.х пишет: Покаяние от малых и больших грехов является обязанностью, установленной Аллахом для Его творений. Кто утверждает, что покаяние от грехов не является обязательным, тот является неверующим в Аллаха. الرد على أهل البدع ٣٤

Оставлю для ашаритов)