Баян тальбис аль Джахмия

Ты что за чушь несёшь?🤓

Как это получается? Зачем ты спрашивал у хаддадитского шейха, называя его "наш устаз" если хаддадиты такие ужасные ? Как получается, что хаддадит считается знатоком акыды саляфов у тебя? 🤓

Право, забавно наблюдать, как этот мальчик, полный комплексов, силится сохранить лицо. Увы, все его потуги не более чем жалкие выпады, замешанные на гнилой лжи. Напомню-ка я тебе, как ты нахваливал книгу шейха Адиля аль-Ихтиджадж, восторгаясь, что никогда не встречал подобного труда, и так далее, и тому подобное. Но в этой самой книге он прошёлся катком по ашаритам тому же Навави и прочим джахмитам. Ты этого не заметил? Не читал? Отчего же ты, словно павлин хвалил его книгу и говорил что нашел и читаешь её, но умолчал о его убеждениях, изложенных в этой книге, и не назвал его хаддадитом тогда? А хаддадитом он у тебя стал лишь после того, как я поведал ему, что ты за извращенец и какую мерзость пытался утвердить в религии Аллаха. Вот тогда шейх и поставил тебя на место. И только уязвлённая гордыня вынудила тебя наброситься на него с нападками. Ха-ха, признайся же, мальчик: вся твоя напускная крутизна это лишь ChatGPT да баночка протеина. Ты полная комплексов девочка, которая сражается за себя а не ради истины)🤓

аль-Макризи аш-Шафии ум. 845 г.х. сказал: Поистине, многобожники не отрицали единобожия в господстве (таухид ар-рубубия). Напротив, они признавали, что Аллах, Пречист Он, является единственным Творцом как их самих, так и земли и небес, и что Он лично управляет всеми делами мироздания. Они отрицали лишь единобожие в божественности (таухид аль-улюхия). См.Таджрид ат-Таухид. Стр.54.

Абу Усман всячески пытается выбраться из ямы, в которой его закопали.🪶

Аль Хафиз аль-Макризи аш-Шафии ум. 845 г.х. Прибегаем к Аллаху от того, чтобы сердце человека незаметно лишилось единобожия и Ислама, подобно тому как змея сбрасывает свою кожу, в то время как он всё ещё считает себя муваххидом и мусульманином! См.Расаиль аль-Макризи.Стр.1/91🪶

Абдуллах ибн Умар, широко известный как аль-Байдави аль Аш'ари ум.685 г.х пишет: И есть надежда на прощение для совершеннолетнего неверного, который приложил все усилия в поиске истинного руководства, в свете Его благоволения и милости. Далее это противопоставляется: "высокомерному кафиру", обречённому на ад навеки. См.Тавали‘ аль-Анвар мин Матали‘ аль-Анзар, под ред. Аббаса Сулеймана (Бейрут Дар аль-Джиль, 1991). Стр.229.

Ибн ан-Надим ум.384 г.х., мутазилитский библиограф Имея доступ к множеству библиотек и рукописей, литератор и плодовитый библиограф Мухаммад ибн Исхак завершил пятую главу своего Аль-Фихриста. В своей заметке об Абу аль-Хасане аль Аш'ари он сообщает, что над ним часто насмехались и не воспринимали его всерьёз: "О нём было много шуток и насмешек". См.Аль Фихрист.Стр.1/451

Аль-Куртуби сообщает о попытках изъять из трудов Ибн Абд аль-Барра утверждение возвышенности. Аль-Куртуби аль Аш'ари ум.671 г.х говорит: Мои учителя рассказывали мне, что им передавали некоторые из тех, с кем они встречались, что страницы (где Ибн Абд аль-Барр утверждает возвышенность в отношении Аллаха) следует вырезать из его книг или стереть эти места.🪶

Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: وأبو المعالي (الجويني) ليس له وجه في المذهب، ولا يجوز تقليده في شيء من فروع الدين عند أصحاب الشافعي، فكيف يجوز أو يجب تقليده في أصول الدين؟ И Абу аль-Маали (аль-Джувайни) не имеет веса в мазхабе, и не дозволено следовать ему ни в чём из ответвлений религии по мнению последователей аш-Шафии, так как же может быть дозволенным или обязательным следовать ему в основах религии? التسعينية ١/١٩٩

Эй невежда, заткнись уже наконец

Шейх Изз ад-Дин аль-Кинани аль-Ханбали ум. 876 сказал: Он (Тадж ад-Дин ас-Субки аль Аш'ари) человек с дурными манерами, лишённый научной добросовестности, невежественный в отношении Ахль ас-Сунны и их степеней, и его собственные слова свидетельствуют об этом. См.Аль-И'лян би таубих лиман замма ахль ат-таварих. Стр.202.🪶

Аль Хафиз Ибн аль-Мибрад аль Ханбали 840-909 г.х помилует его Аллах указывает на невежество аль-Аш‘ари в науке о хадисах Ибн ‘Асакир аль Аш'ари ум. 571 г.х. сказал: Что касается науки о хадисах, то он (Абу Хасан аль Аш‘ари) занимался ею в определённой, необходимой для него мере, и получил из неё то, на что можно опираться в качестве доказательств. Аль Хафиз Ибн аль-Мибрад аль-Ханбали ответил: Откуда он мог обрести знание хадисов, если всю свою жизнь он придерживался мазхаба му'тазилизма и не покаялся, кроме как к концу своей жизни? К тому же это было не тот возраст, чтобы искать знание хадисов. Существует ли хоть один хадис в книгах Ислама (сборниках хадисов), переданный им?! Такого просто нет. Заявление Ибн 'Асакира о том, что он (аль-Аш‘ари) относится к приверженцам хадисов, ложный вымысел, сделанный по его страстям, и это требует дискредитации его (аль-Аш‘ари) и отказа в признании. Ибн ‘Асакир аль Аш'ари сказал: Причина, по которой хадисы не были широко распространены им (аль-Аш‘ари) через передачу, заключается в том, что он ограничивал свои усилия в постижении основ религии и направлял своё внимание на то, что укрепляет его усу́ль, и из-за этого его хадисы было трудно заполучить. Аль Хафиз Ибн аль-Мибрад аль-Ханбали ответил: Я искренне удивляюсь: какие основы могут быть укреплены без хадисов Пророка мир ему и благословение Аллаха?! Какая наука может ставиться выше этого? Это и есть та самая ошибка, предпочтение каляма над Сунной, и, возможно, в этих (его) словах содержится неверие, просим защиты у Всевышнего Аллаха. И какая основа сильнее Корана и Сунны?! Воистину, основа, согласно учёным, это Коран, Сунна и то, что из них выводится, как единогласное мнение и суждение по аналогии.🪶

А как же слова ваших ашаритских имамов, что этот внешний ташбих простил им Всевышний?🪶

Сурруриты же скажут, что хаддадиты плохие, а ашариты ближе к ахлю сунна.🪶

На первом видео видно, что бы они делали, дай им власти немного. На втором то, как они обманывают, когда у них нет власти.🪶