بُغْيَةُ الأَرِيبِ

‏ليستِ ⁧ #القارونيّةُ⁩ المشؤومةُ في آيةِ ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي﴾ أن تعرفَ سببَ نجاحك، بل أن تخطئَ منزلتَه؛ فتجعلَ الوسيلةَ مانحةً، والسّعيَ خالقًا للنّتيجة، وترويَ النّعمةَ مقطوعةً عن مُنعِمها، وأدقُّ ما في حالِ قارونَ أنه لم يقلْ: لا رازقَ لي؛ إنّما قال: «عندي». حرفُ ظرفيّةٍ واحدٌ حوّل النّعمةَ من عطيّةٍ إلى استحقاق، ومن أمانةٍ إلى مِلك. ‏ولذلك جاء الجوابُ في السّياق نفسِه: ﴿أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا﴾؛ فقوبل علمُه المزعومُ بجهلٍ محقّق، وقوبلت قوّتُه بمن هو أشدُّ منه فما نفعته قوّتُه. ‏و ⁧ #القرآنُ⁩ لا يمحو فعلَ الإنسان، ولكنَّه ينفي استقلالَه عن ربِّه ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾؛ فأثبت الله له فعلًا، ونفى أن يكونَ الأثرُ كلُّه منه، فليس التّوحيدُ إنكارَ الأسباب، بل ألّا تحجبَ الأسبابُ ربَّها. ‏لكنّ من تأمَّل بعض مجالس الحديث عن الذّات (⁧ #البودكاست⁩) يجدها تستدرجُ بعضَ النّاجحين لترسيخِ وهمٍ القارونيّة؛ مُتناسينَ أنَّ أحدًا أيَّ أحدٍ لم يخترْ عقلَه، ولم يختر زمانَه، ولا بلدَه، ولا صحّتَه، ولا معلّميه، ولا الفرصةَ التي وافقته، ولا القبولَ الذي وُضع له، ولا المصائبَ التي صُرفت عنه، لكنه بذل أسبابًا يراها، وساق اللهُ إليه كثيرًا من الأسباب الخفيّة التي لا يراها. ‏وفي ⁧ #العلم⁩ يقول يوسفُ: ﴿ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي﴾، ويقول اللهُ: ﴿عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾؛ فذكاؤك، وذاكرتك، وشيخك، والكتابُ الذي بلغك، والعمرُ الذي اتّسع لتحصيلك: أبوابٌ فُتحت لك، لا أملاكٌ خلقتَها. ‏وفي ⁧ #الصّحّة⁩ يقول إبراهيمُ: ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾. فهذا الجسدُ الذي تنسب إليه قدرتَك لا تملكُ ضمانَ نبضةٍ من قلبه، ولا سلامةَ خليّةٍ فيه؛ وقد يسعى غيرُك سعيَك، ثمّ يحول المرضُ بينه وبين غايته. ‏و ⁧ #طولُ_العمر⁩ ليس إنجازًا شخصيًّا، بل إمهالٌ تتضاعف به الحجّة؛ ﴿وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ﴾. فكلُّ سنةٍ في سيرتك لم تصنعْها، وإنّما مُنحتَها لتملأَها. ‏لهذا لم يقلْ سليمانُ عند الإنجاز: هذا بعلمي؛ بل قال: ﴿هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾؛ فرأى الفضلَ قبل أن يرى نفسَه، ورأى الامتحانَ في قلب النّعمة. ‏فاذكرْ جهدَك، ولا تختلسْ به فضلَ الله، فما بين قارونَ وسليمانَ فرقٌ في قراءة العطاء: فهذا قال «من فضل ربّي»، وذاك قال «عندي»،