Jonny's library 📚

🧵Роль Айаса в международной торговле:

Айас всегда привлекал внимание как естественный порт, но коммерческая жизнеспособность и значение, как считается, возникли в 13 веке. Этот век символизирует изменения торгового баланса в Восточном Средиземноморье. Большое количество портов Восточного Средиземноморья было закрыто для торговли с Западом, поскольку сельджуки Анатолии захватили Аланью, а также ряд прибрежных городов на средиземноморском побережье, а княжество Антиохия, созданное крестоносцами, пало под властью мамлюкского государства. В течение этого напряженного периода сосуществования единственными небольшими территориями, которые могли торговать с Западом, были регионы, расположенные между землями сельджукского и мамлюкского султанатов. Эти регионы входили в состав Киликийской Армении. Торговая деятельность в этом регионе продолжалась и во время правления короля Левона I (1187-1219), его монета была обнаружена в ходе раскопок на порте Айас (см. скрин 6). Естественная гавань Айаса была окружена мощными укреплениями. В период, когда корабли с трудом могли приблизиться к порту Тарсус из-за аллювиальных отложений, единственным местом в восточном Средиземноморье, способным принять большой флот, был город Айас, который привлек внимание торговцев, связанных с итальянскими городами-государствами, и таким образом стал очень важным портом вместо Тарсуса. Венецианские купцы поступили так же, как и в других частях Анатолии, получив разрешение от Малого Армянского царства, и начиная с конца 12 века начали заселять Айас, а во второй половине 13 века превратились в густонаселенную колонию. Здесь они обустроили себе дома, караван-сарай для торговли и церковь Святого Марка, место для богослужений. Информация, предоставленная Марко Поло, посетившим Айас в тот же период, ограничена, хотя и свидетельствует о значительном торговом потенциале города: "...На побережье расположен небольшой город под названием Айас. Это важный торговый центр. Товары, произведенные в других частях страны, ввозятся в этот портовый город. Айас - один из крупнейших рынков, открытых для зарубежных стран. Венецианские и генуэзские купцы приезжают сюда за товарами. Даже те, кто хочет посетить страну, сначала останавливаются здесь, а затем отправляются во внутренние районы страны. Одним словом, Айас это Типичный небольшой городок Малой Армении " - скрин 2 Но к сожалению знаменитый путешественник, помимо этой записи, не предоставляет никакой информации о физической структуре города. Помимо того, что Айас был важным портом, известно, что он поднялся до положения международного рынка. Фактически, торговля Сельджуков с Западным Средиземноморьем и, следовательно, с католической Европой осуществлялась через армянских купцов из южно-средиземноморских портов Аланья, Антальи и Юмурталика в Киликийской Армении. Также некоторые европейские товары, поступавшие в Конью, проходили через порт Айас. В тот же период венецианцы основали здесь индустрию ткачества, известная в Европе как "Камелот". По-видимому, одновременно с этим генуэзцы также основали колонию в Айасе.

🧵Товары проходившие через Аяс:

Товары, проходившие через Айас, были в изобилии и разнообразны. Импортировались текстиль (лён, шерстяная ткань), металлы (медь, олово, железо), специи (шафран), коралл, янтарь, масло и мыло, в то время как основным экспортом были предметы роскоши из Армении и Востока, включая всевозможные специи, благовония, шёлк (сырой и тонкий шёлк, шёлковая ткань производимая в Тарсусе, меха (горностай, куница, серый мех), красители (кермес, индиго, марена), жемчуг, сахар, а также рабы, и более обычные товары, такие как тканый или хлопчатобумажный материал, ткань, изюм и металлы (медь, железо, свинец).

📚👥️️Территории Средиземноморья XI–XVI века, А. Неф, Д. Кулон, К. Пикар и Д. Валериан 📚👤От римского поселения Агаи до Айаса, Ердел Есер 📸Скрины 3-5: порт Айас сегодня и остатки Айаской крепости 🗺Скрин 10: Сеть торговых связей вокруг Айаса

🧵🇦🇲Порт Айас в Киликийской Армении и его роль в международной торговле

🧵Анализ надписи:

Крепость Тамрут расположена рядом с деревней Посягбасан в провинции Адана. Долгое время армянская надпись над воротами крепости Тамрут оставалась практически нечитаемой. Историк Роберт Эдвардс смог лишь частично разобрать текст по неудачной фотографии, сделанной под большим углом. Позже исследователь Дж. Кристианян получил оригинальный снимок, выполнил цифровую обработку изображения и сумел восстановить почти весь текст надписи. После расшифровки выяснилось, что надпись гласит: "Эта прекрасная крепость была построена знаменитая крепость Тамбрут в память об отце царя, которого звали барон Костандин. Да помилует его Господь. Аминь. В 702 году армянского летоисчисления (1253 г. н. э.)." Упомянутый в тексте барон Костандин, являлся отцом царя Киликийской Армении Гетума I и был владыкой крепости Паперон. Особенно важно, что надпись впервые фиксирует средневековое название крепости, "Тамбрут" от которого, вероятно, и произошло современное турецкое название Тамрут.

📚👤Надпись в замке Тамрут: аргументы в пользу пересмотра армянской истории, Дж. Кристинян

🧵🇦🇲Надпись в армянском замке Тамрут в Адане

🧵🇷🇺🇦🇲Армянская семья из Сюника, 20 век

🧵🇬🇧🇦🇲Armenian family from Syunik, 20th century

📚👤Иллюстрированный словарь естественных наук, 1903, С. Эприкян

🧵🇦🇲Сведения о деревне Тандзут/Армутлу/Бердзеннер:

Самое раннее упоминание о деревне встречаем в труде Киракоса Гандзакеци "О возведении монастыря Hop Гетик [Гошаванк] Тогда по повелению великого князя Иванэ [из династии Закаридов/Мхаргрдзели] дивный вардапет вместе с членамл братии принялся за строительство монастыря и церкви в вышеуказанном ущелье Тандзута. Отстроили красивую деревянную церковь и, освятив, нарекли ее именем святого Григора Лусаворича. ...Грузинский царь Георгий, отец Тамары, очень уважал его [вардапета]. Он собственноручной грамотой своей пожаловал церкви две деревни, Абасадзор и Тандзут и сад в Миджнашене." - отрывок смотреть в комментариях. В последнем предложении упоминается деревня Тандзут, расположенная вблизи современной деревни Гош, где, согласно сведениям у Гандзакеци, был основан монастырь Нор Гетик. В источниках 19 века деревня Тандзут также фигурирует под названием Армутли, представляющим собой азербайджанскую форму армянского топонима Тандзут. По имеющимся данным, в период примерно с 1886 по 1919 год значительную часть населения деревни составляли греки. Их переселение в данный район было связано с трудоустройством на местном медном руднике. Подобные процессы имели место и в ряде других населённых пунктов Лорийского региона. В связи с этим в соседних деревнях за бывшим Тандзутом закрепилось название "Бердзеннер", происходящее от грузинского "berdzeni" тоесть грек. Сведения о присутствии греческого населения в Тандзуте содержатся, в частности, в "Известиях Императорского Русского географического общества" за 1898 год: "Въ селеніи Армутлю (4.830 Φ.), поселились лѣтъ 20 тому назадъ греки, которые занимались добычей и обработкою мѣдной руды; въ настоящее же время, за неимѣніемъ средствъ, мѣдно-плавильный заводъ ихъ бездѣйствуеть. Во всей мѣстности, преимущественно въ полосѣ средней высоты и въ лѣсахъ, разсѣяны развалины древнихъ христіанскихъ армянскихъ памятниковъ, церквей и монастырей. Изъ нихъ особенное значеніе имѣетъ уцѣлѣвшая древняя церковь «Сурпъ-крыкоръ» близъ вышеназваннаго селенія Армутлю..." - отрывок смотреть в комментариях. Из приведённого отрывка следует, что переселение греческого населения в Тандзут относится ко второй половине 19 века и было связано, прежде всего, с функционированием местного медного рудника. Следует также обратить внимание на упоминание церкви Св. Григора, расположенной вблизи деревни Армутлу (Тандзут). С высокой степенью вероятности можно предположить, что опубликованные выше фотографии относятся именно к указанной церкви, однако для окончательной атрибуции необходимы дополнительные подтверждающие данные.

🧵🇦🇲Описание заброшенной церкви:

На небольшом возвышении на левом берегу реки сохранились полуразрушенные стены церкви, на её территории отчётливо видны остатки поселения Тандзут. Церковь построена на террасе, укреплённой каменной кладкой от оползней. По своей композиции церковь представляет собой однонефную базилику с выраженной снаружи апсидой. Солея находится в полуразрушенном состоянии. Приделов нет. Внутри апсиды растёт дерево, что угрожает сохранности памятника. Единственный вход расположен в западной стене. Западная часть северной стены разрушена. Также разрушены верхние части южной стены. Крыша церкви полностью обрушена. Освещение осуществляется через два арочных. Одно открывается в апсиде, другое над входом. Эти последние два окна свидетельствуют о том, что памятник был перестроен, и, по всей вероятности, это произошло в 19 веке, когда ранее опустевшая армянская деревня Тандзут, переименованная в Армутлу, была вновь заселена греками. Памятник в основном построен из грубо тесаного базальта, за исключением ключевых элементов. Следует отметить, что внешняя кладка церкви очень похожа на кладку церкви Св. Григория в Оконахаче. Как и в церкви Св. Григория в Оконахаче, в стены этой церкви встроены хачкары. Они размещены на западном фасаде, по одному слева от входа и справа на высоте 0,7 м от уровня земли. Третий хачкар встроен под западным окном.

📚👤Исторические и архитектурные памятники деревни Енокаван и долины реки Сарнаджур, Г. Погосян

🧵🇦🇲Средневековая церковь в заброшенной деревне Тандзут (Армутлу, Бердзеннер), Тавушская область

4) Также приходит на ум река Арсиниас (совр. Мурат-чай), берущая начало к юго-западу от Арарата и текущая на запад-юго-запад в направлении современного водохранилища Кебан в Турции. 5) Ещё одним возможным сопоставлением является Арзни на реке Раздан выше Еревана, входивший в область Котайк в эпоху Аршакидов. Однако все эти варианты находятся слишком далеко к западу, и возникает вопрос, почему урартские завоевания, совершённые столь далеко от Иландага, были увековечены именно там. Отдалённость надписи Иландага от других известных районов урартской активности позволяет предположить, что описанные в ней события завоевание и подчинение Ании и Арсини происходили сравнительно близко к самой горе. О присутствии урартов в этом регионе свидетельствует не только надпись Иландага, но и, среди прочего, находка фрагмента урартского бронзового пояса (см. скрин 6) между сёлами Шахтахты и Тазакенд в Шарурском районе северной Нахичевани, который ныне хранится в Нахичеванском историческом музее.

📚👤Некоторые проблемы исторической географии Нахчивана, Д.Т. Поттс

🧵Надпись:

Гора Иландаг (2415 м), самая заметная вершина северного Нахичевана. В 1988 году на одном из её склонов была обнаружена урартская надпись 8 века до н. э., относящаяся ко времени совместного правления царя Ишпуини и его сына Менуа. Согласно имеющейся версии перевода, высеченный на скале текст гласит следующее: "Благодаря защите бога Халди, Ишпуини, сын Сардури, (и) Менуа, сын Ишпуини, завоевали город Арсини. Они победили землю города Арсини, они завоевали землю города Аниа и они разрушили ее. Он воздвиг стелу богу Халди. Он установил ритуал в земле Пулуади: может ли (тот, кто участвует в ритуале) принести в жертву быка богу Халди и корову жене бога Халди из земли Пулуади" В тексте упоминается 3 топонима, а именно Арсини, Аниа и Пулуади.

🧵Идентификация упомянутых в надписи топонимов 📍Пулуади:

Стоит начать с топонима Пулуади. Уже известно по надписи Сардури II, найденной возле села Секендель (Сегендель), примерно в 30 км к западу от Ахара в Иранском Азербайджане.

📍Ания:

Как отметил Сальвини, "страна города Арсини" и "страна города Ания" ранее не были известны в урартской топонимии. 1) Однако, хотя эти названия и неизвестны по урартским источникам, оба они напоминают места, имевшие несомненную важность в ранней армянской истории. Ания вызывает ассоциации с рядом населённых пунктов под названием Ани в армянской топонимии, прежде всего с Ани на реке Ахурян, северном притоке Аракса, столицей Багратидской династии в 10 веке и одним из важнейших центров Армении. 2) Менее вероятно, что упомянутая здесь Ания тождественна Ани-Камаху на левом берегу Евфрата в Западной Армении, где хоронили армянских царей. 3) Если смотреть восточнее, можно также вспомнить энианов (Aenianes), упомянутых Страбоном в его описании Армении. Связано ли поселение Аиния, расположенное близ Аракса, с урартским Анией, упомянутой в надписи Иландага ? Й. Маркварт сопоставлял это название с армянским округом Хани в провинции Пайтакаран, хотя тот находился значительно восточнее, ближе к Каспийскому морю.

📍Арсини:

1) Первые издатели надписи предположили, что Арсини, завоевание которого прославляется в тексте, находился неподалёку, и без дополнительных пояснений обозначили его местоположение на своей карте. Выбранная ими точка расположена возле правого берега реки Алинджачай (Алинча), притока Аракса, впадающего в него всего в нескольких километрах западнее Джульфы. Хотя Хмаякан и его коллеги не указали конкретный археологический памятник, который они отождествляли с Арсини, сравнение их карты с картой Белли и Севина позволяет предположить, что они имели в виду крепость Алинджакала. Этот памятник, известный армянским исследователям как Ернджак, расположен на двухвершинном скальном массиве высотой около 1610 м. Хотя основная часть сохранившихся руин дворцовый комплекс, крепостные стены, церковь и другие сооружения относится к средневековому периоду, А. Айвазян считает, что строительная техника, использованная при возведении крепости, и уникальные архитектурные принципы близлежащих построек свидетельствуют о том, что крепость была основана в урартский период. Без археологических раскопок невозможно определить, относятся ли самые ранние укрепления Алинджакалы к урартскому времени, являются ли они местными сооружениями той же эпохи или же целиком средневековыми. 2) В ассириолог С. Кашкай указал на сходство между названием современного села Аразин, расположенного к западу от Алинджачая, и именем Арсини. По словам А. Айвазяна, обширная территория Аразина находится на плодородной равнине, поблизости от которой сохранились остатки древних и раннесредневековых поселений. 3) Если же надпись Иландага описывает события, происходившие на некотором удалении от самой горы, можно вспомнить другой одноимённый Арсиния (современный Эргани), упомянутый в Пейтингеровой карте как город на дороге из Мелитены/Малатьи в Амиду/Диярбакыр.

ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️

🧵🇦🇲Урартская надпись на горе Иландаг, в Джугинском районе Нахиджевана

🧵Генеалогия:

Абелгариб Арцруни принадлежал к торнаванской ветви рода Арцруни. Торнаван был одним из кантонов области Васпуракан. После присоединения Васпуракана к Византийской империи в 1022/1023 году сама область и зависимые от неё территории, которыми управляли как армянские князья (главным образом представители боковых ветвей дома Арцруни), так и мусульманские эмиры Ахлата, Беркри и Арчеша, были объединены в византийскую фему (катепанат) Васпуракан. Представители рода Арцруни, а именно Сенекерим и его сыновья получили владения в Кесарии Каппадокийской, Севастии и других областях империи. Касаемо положения татванскрй ветви, Матфей Эдесский сообщает, данные представители Арцруни находилась на службе у императора Михаила.

🧵Локализация владений Абелгариба Арцруни:

И так, в отличии от основной ветви Арцруни, Абелгариб владел согласно армянскому средневековой автору Вардару Аревелаци, городами Сис, Адана, а так же крепостю Паперон, что свидетельствует, о его власти в городе Тарс, а так же крепостью Лампрон, что говорит, о том, что Абелгариб управлял современным городом Чамлыяйла. Данные об Абелгарибе, сыне Хасана и двоюродном брате Константина, подтверждаются не только армянскими источниками, но и серией византийских печатей. Найденные печати позволяют проследить карьеру Апелгарипа. Сначала он носил титул веста и занимал должность стратига. Затем он повысился до вестарха, оставаясь стратигом. Надпись на одной из печатей содержит обращение к святому мученику: "Храни твоего слугу Апелгарипа, вестарха и стратига, мученик, сына Хасана". Позднее Апелгарип получил высокий придворный титул магистра. Сохранилось несколько его печатей с формулой: "Господи, помоги своему рабу Апелгарипу, магистру". Долгое время высшим достижимым титулом, превосходящим первоклассные титулы Византии, был титул магистра. В 960-х годах его превзошёл вновь созданный титул проэдроса, который до 11 века был зарезервирован для евнухов. Нам известно что Абелгариб будучи магистром был повышен до статуса проэдроса. Об этом свидетельствует печать на скрине 5. Примечательно, что печать упоминает не только Тарс, но и некий город "Сулунд", который скорее всего соответствует городу Селинонте (совр. Газипаша). Хотя предполагается, что здесь он управлял только лишь армянским гарнизоном.

🧵Роль Абелгариба в основании княжества Хетумидов:

Как и многие местные правители того времени, Абелгариб вскоре начал действовать практически независимо от Константинополя. Аблгариб покровительствовал армянским феодалам, переселявшимся в Киликию. Среди них особенно выделялся Ошин, представитель рода Хетумидов, будущей правящей династии Киликийской Армении. По свидетельству Самуэла Анийского, Ошин покинул свои владения возле Гандзака в Восточной Армении и переселился в Киликию около 1072 года. Здесь он либо сам захватил крепость Лампрон у мусульман, либо получил её от Аблгариба для охраны. Более близкие к событиям армянские источники склоняются ко второму варианту и называют Ошина верным вассалом Аблгариба. Таким образом, последний помог Ошину укрепиться на территории средиземноморского побережья. Хотя в то время Ошин был лишь одним из многих армянских владетелей региона, его потомки сыграют ключевую роль в создании Киликийского Армянского государства в 12 веке. Таким образом Абелгари‌б Несмотря на своё влияние, ни Ошин, ни Аблгариб не могли соперничать с Филаретом Варажнуни, который оставался самым могущественным армянским правителем Сирии и Киликии в середине 1070-х годов. Иногда предполагают, что Аблгариб и Филарет представляли разные византийские политические группировки, но источники этого не подтверждают. Оба формально сохраняли византийские титулы, однако фактически действовали самостоятельно и не получали заметной поддержки ни от императора, ни от византийского государства.

📚👤 Роль армян на восточной границе (1059-1081), Жан-Клод Шейне 📚👤Армяне в Византийской империи, идентичность, ассимиляция и отчуждение в период с 867 по 1098 год, Тоби Бромидж 🏰Скрин 8, 9: Крепость Лампрон и Паперон соответственно

🧵🇦🇲Интеграция Арцруни в византийской аристократии: Абелгариб Арцруни

🧵Иоанн 5 Куркуас (скрин 3):

Иоанн Куркуас занимал должность катепана Италии, высшего византийского наместника в Южной Италии в 1008-1010 годах. Он носил высокие придворные титулы "анфипата" и "патрикия". О его деятельности известно немного. Источники упоминают его главным образом в документах, подтверждавших привилегии, выданные его предшественниками [ссылки на документы встречаются у В. фон Фалькенхаузена, La domination bizantina nell'Italia meridionale dal IX all'XI secolo (Бари, 1978), стр. 190-191]. В 1008 году Куркуас прибыл в Италию, сменив на посту Алексея Ксифия. Вскоре после его назначения началось восстание Мелуса из Бари, одного из самых влиятельных представителей местной знати, выступившего против византийской власти. Вероятно, именно Куркуасу пришлось столкнуться с первыми этапами этого мятежа. В 1010 году Иоанн Куркуас умер, и его сменил Василий Аргир, известный под прозвищем Месардонит. Интересно, что связь семьи Куркуасов с Южной Италией могла сохраниться и после его смерти. В источниках упоминается некий Иоанн Куркуас, нотариус, работавший в регионе до 1054 года [А. Якоб, Анналы монастыря Сан-Вито-дель-Пиццо близ Таранто]. Иоанн τοῦ Κουρκοῦ написал завещание в Таранто в 1049 году. Возможно, это был родственник катепана или человек из его окружения, оставшийся на службе в Италии.

📚👤Гегемония, элитарность и этническая принадлежность "Армяне" в императорском Бари, ок. 874–1071 гг., Николас С.М. Матеу 📚👥️️Исследования Византийской сигиллографии, выпуск 11, Жан-Клод Шейне, Клаудия Соде 🗺Скрин 4: административно-территориальная карта Италии в 980 году из книги Создание Византии, 600-1025, Марк Уиттоу

🧵Появление армянской общины в Италии (скрин 1):

После потери Равенны в 751 году владения Византии на материковой части Италии сократились до нескольких опорных пунктов на "носке" Апеннинского полуострова, которые защищали морские пути к Сицилии. Однако в 9 веке, по мере затяжной утраты самой Сицилии, Южная Италия приобрела для империи гораздо большее значение. Во время и после военных кампаний 869-892 годов Константинополь целенаправленно стремился установить своё господство в регионе, превращая значительные территории Апулии в пространство, пригодное для эффективного контроля и эксплуатации. Источники сообщают, что император Василий I Македонянин восстановил и заново заселил город Ионтос, переименовав его в Каллиполис и переселив туда жителей из Гераклеи Понтийской. О заселении региона свидетельствуют хроники, упоминающие отряды павликиан [армянская секта] в армии Никифора Фоки Старшего во время успешной кампании 885 года. Источники 11 века подтверждают, что впоследствии в этих местах действительно существовали военизированные общины с неортодоксальными религиозными взглядами. В армии Никифора Фоки было множество армян. Более того, один из вариантов хроники "Житие Василия" прямо утверждает, что Никифор Фока "поселил армян" в захваченных городах Италии.

🧵Григор, Мушелик, Левон (скрин 2):

Хотя прямых свидетельств армянского переселения в Южную Италию конца 9 века сохранилось немного, имена многих византийских чиновников Италии указывают на их армянское происхождение. Николас Матье из Эдинбургского университета, определил многиз армян, среди них в Отранто в 873 году и в Бари в 876 году упоминается некий Григорий (арм. Григор). Так же упоминается Мушелик (Mušelik), он сначала участвовал в завоевании Таранто в 880 году как стратиг Кефалонии, а затем стал стратигом Сицилии. А завоевателем Таранто был Левон (Леон Апостипп), чьё имя, фамилия и имена его сыновей, Давид и Вардас также указывают на армянские связи.

🧵Смбат, Георгий, Валаршак (скрин 2):

Особенно показательно, что трое из первых четырёх стратегов фемы Лонгобардия, вероятно, были армянами. Среди них выделяется Симбатикий (арм. Смбат, 890-892), верховный военачальник западных провинций империи. В 890 году он захватил Беневенто, хотя город вскоре был потерян, именно это завоевание стало важным этапом в оформлении фемы Лонгобардия. В грамоте, выданной монастырю Монте-Кассино в 892 году, Симбатикий гарантировал монахам защиту от злоупотреблений со стороны "греческих, лангобардских и армянских чиновников". Почти ту же формулу использовал его преемник Георгий в привилегии для монастыря Сан-Винченцо-аль-Вольтурно. Следующий стратиг, Варсакий (арм. Валаршак), также, вероятно, был армянином. Таким образом, монастырские грамоты прямо показывают, что армяне занимали заметное место среди управленческой элиты Лонгобардии в момент её формирования в конце 9 века. При этом сохранившиеся источники крайне фрагментарны, поэтому реальное число армянских переселенцев, вероятно, было значительно больше. Косвенно это подтверждает трактат "О церемониях" 9 века, в котором упоминаются 36 армян, участвовавших в походе в Лонгобардию в 935 году. Вероятно, вместе с высокопоставленными чиновниками в Италию переселялись их родственники, клиенты, военные и представители провинциальной армяноязычной знати. Некоторые оставались на новом месте, вступали в местные связи и становились частью региональной элиты наряду с грекоязычными переселенцами и латинским населением.

🧵Комментарий к греческой надписи:

Перевод греческой и армянской надписи является аналогичным. А именно: "От меня, слуги (Бога), Мкситара и Филиппа." Эпиграфические характеристики греческой печати указывают на то, что она относится к концу 10 или началу 12 века. Эта дата соответствует палеографическим особенностям армянского языка, главной из которых является смешение минускульного и унциального шрифтов. Хотя рукописи и эпиграфика не дают четких параллелей, тем не менее можно наблюдать среди армянских киликийских монет (начинающихся в конце 11 века) период изменений, в течение которого некоторые выпуски чеканились с минускульным шрифтом.

🧵Комментарий к армянской надписи:

Армянский текст, имеет вводную формулу "раб [Бога]" очень распространена в армянском языке. Заимствованная из библейских текстов, она используется уже на самых ранних армянских монетах конца 11 века, например, на двух медных выпусках, приписываемых Рубену I (1080-1095) или его сыну Константину I (1095-1099) Киликийской Армении, а позднее, на медной монете Левона II (1187-1198).

🧵Кем являлись Мхитар и Филип:

Греческая легенда, усиленная армянской надписью, подразумевает, что эта печать принадлежала двум лицам. Имя Мхитар, одно из самых распространённых армянских имён. Известно множество Мхитаров, действовавших в 10-11вв. Многие были священниками или писцами и жили в собственно Армении. Среди наиболее заметных Мзитаров в Византии: 1. Василий Мхетарий, судья и катепан [предводитель воинского отряда] Мелитены и Ликанда 2. Лев Мхетарий, спафарокувикуларий [дворцовий стража] 3. Михаил Мхетарий, вестарх, служивший в секретоне Мирелейона [дворец византийского императора Романа Лакапина в Константинополе, от которого сохранилась] 4. Георгий Мхетарий, протоанфипат [приближённый императора] и императорский нотариус. К сожалению, печать не даёт никаких указаний на конкретную личность владельца, поэтому невозможно соотнести упомянутого здесь Мхетария с каким-либо известным человеком. Во всяком случае, вероятно, эта печать относится к раннему периоду возвышения семьи в византийских административных кругах. Вторым лицом, упомянутым на печати, является некий Филипп. Оно может быть как личным христианским именем, так и фамилией, однако, скорее всего, здесь оно употреблено именно как личное имя. Из армянских источников 10-11 вв., известно много Филиппов, и почти все они, за исключением Филиппа, сына Григория Магистра, жили в Великой Армении или Каппадокии. Формулировка греческого текста (καὶ) τ(ον) Φί[λ(ι)]πον, где имя сопровождается определённым артиклем, может указывать на то, что Филипп является фамилией, а не личным именем. Фамилия Φίλιππος засвидетельствована на неопубликованной печати конца 10 - начала 11 века из коллекции Дамбартон-Окс. На булле, украшенной на аверсе изображением святого Феодора, на реверсе имеется надпись в пять строк, идентифицирующая владельца как Феодора Филиппа, спафария и судью. Тем не менее, поскольку в армянском тексте имя выглядит как личное, вероятнее всего, его следует понимать именно как крестильное имя. Поскольку на печати не указано никакого титула, ни церковного, ни гражданского, по-видимому, она была прикреплена к документу частного характера.

🧵Почему упомянуты два имени ?

Самое простое и прямое объяснение состоит в том, что Мхетарий и Филипп были партнёрами в каком-либо торговом или деловом предприятии. Можно ли считать эту печать собственно византийской ? Учитывая использование сирийского и арабского языков на печатях среди национальных меньшинств империи, вполне возможно, что буллотирий, которым была отчеканена эта печать, был изготовлен в пределах империи. С другой стороны, не исключено, что штемпели были вырезаны мастером, работавшим в приграничном восточном регионе под властью одного из клиентских правителей империи. Тем не менее использование греческого языка на печати указывает на то, что документы, к которым прикреплялись такие печати, предназначались для обращения как среди армяноязычного, так и среди грекоязычного населения.

📚👥️️Редкое двуязычное издание, греко-армянская булла, Б. Кули и Дж. Несбитт

🧵🇦🇲Греко-армянская свинцовая печать, конца 10 - начала 11 веков

🧵Перевод:

"Деревня Шошу расположена на склоне плато, всего в 4 верстах к востоку-юго-востоку от города Шуши. Вдоль северной стороны деревни тянется глубокое ущелье, через которое протекает небольшой приток, впадающий в реку Гаргар. Деревня занимает довольно большую территорию и является единственной дорогой в город почти для всех деревень к северу от Шуши. В деревне есть церковь, построенная в 1655 году, на одной или двух арках. Очень немногие жители являются коренными, многие были привезены из Сота [Сотк в Гегаркунике ?] Мелик-Багиным и поселились здесь, а несколько семей приехали из Джаберда. Они занимаются сельским хозяйством. Земля здесь королевская, скудная и засушливая. В деревне есть довольно большая и красивая шелковая фабрика, которая предоставляет рабочие места женщинам и девушкам деревни. Влияние города заметно на этой деревне. Большинство домов уже перестроены из состояния гарадам в обычные двухэтажные многоквартирные дома. Есть несколько магазинов и даже гостиница. В сторону деревни, к северу, на другом берегу ущелья, находится полуразрушенная церковь, в западном окне которой на крестообразном камне выгравирована следующая надпись: "(1458) Я, диакон Гох, построил (воздвиг) свой крест, Азиза Маврита". Вокруг церкви расположена большая площадка для отдыха, надгробия которой украшены очень интересными рельефными изображениями (скрины 4-7)."

📚👤Варанда, материалы для дальнейших исследований, Е.Лалаян 🪦На изображениях армянские надгробия деревни Шош, датируються 17-19 вв.

🧵🇦🇲Путевые заметки про деревню Шош (Шушикент) труде армянского этнографа Э.Лалаяна (1864-1931)

В 936 году Куркуас начал крупный поход в Северную Сирию. Его целью был город Самосата, важная крепость на переправе через Евфрат. Хамданидский эмир Али попытался организовать оборону, отправил продовольствие в город и двинулся защищать Амиду, но вскоре был отвлечён восстанием на верхнем Тигре. В результате Самосата пала, стены разрушили, а жителей выселили. Эти успехи произвели сильное впечатление на мусульманский мир. Стало ясно, что вся Джазира уязвима для византийских ударов. Возможно, поход 936 года был ещё и отвлекающим манёвром, скрывавшим настоящие планы Византии. Уже в 937 году Куркуас начал новое наступление. Его цели были гораздо масштабнее, область Ханзит, эмират Асмосатон в долине Арсаниаса, крупный эмират Манцикерта и мощная крепость Феодосиополь (арм. Карин), бывшая важной базой мусульманских набегов. В это время Бану Хабиб продолжали действовать совместно с Иоанном и захватили ещё одну крепость, Хисн Зияд. После этого Византия окончательно подчинила эмират Мелитены и создала на новых территориях расширенную фему Месопотамия. Новая фема была необычно большой. Она включала земли по обе стороны верхнего Евфрата и Арсаниаса и должна была стать главной базой византийской армии на востоке. Отсюда Куркуас мог наступать сразу по нескольким направлениям: вдоль Евфрата, через горные районы к югу или вверх по долине Арсаниаса. Источники о событиях следующих лет фрагментарны, но общая картина постепенно восстанавливается. Главной целью Куркуаса стал Асмосатон. Одновременно ему приходилось отражать контратаки Али Хамданида, будущего знаменитого Сайф ад-Даула. К концу 938 или началу 939 года Асмосатон пал. Попытки Али Хамданида сорвать осаду не дали результата. Более того, византийская дипломатия добилась поддержки армянских князей Тарона, и Византия получила новые опорные пункты в горах Западной Армении. Это позволило приблизиться к Феодосиополю.

🧵Военные походы Иоанна Куркуаса в Карин/Феодосиполь и Эдессу:

Следующей целью стал именно Феодосиполь (Карин). Брат Куркуаса, Феофил, уже много раз совершал набеги на его окрестности, а теперь началась полноценная осада. Али Хамданид попытался отвлечь византийцев, в 939-940 годах он провёл стремительный рейд по Армении, заставил многих местных правителей признать его власть, захватил Муш, столицу Тарона, а затем разорил Халдию и Колонею. Но Куркуас не снял осаду. Осада Феодосиополя продолжалась семь месяцев. Город сопротивлялся дольше, чем ожидали византийцы. Вероятно, осаждавшим не хватало баз для полного перекрытия путей снабжения. Тем не менее постоянное давление постепенно истощало защитников. Позже византийская армия временно отвлеклась на другие угрозы, в 941 году пришлось отражать набег русов, а в 942–944 годах основные силы действовали южнее, в районе Эдессы. Именно тогда византийцы добились выдающегося символического успеха, получили из Эдессы знаменитый Мандилион, одну из важнейших христианских реликвий. Окончательно Феодосиополь подчинился Византии только в 949 году. С его падением империя закрепила контроль над всем верхним течением Евфрата, горными районами Западной Армении и долиной Арсаниаса вплоть до границ Тарона.

📚👤Армяне в Византийской империи, идентичность, ассимиляция и отчуждение в период с 867 по 1098 год, Тоби Бромидж 📚👤Византия: экономика, общество, институты 600-1100, Джеймс Ховард-Джонстон 📎Скрин 6,7: Печать Иоанна Куркуаса с надписью: "Святейший, да спасешь Ты Иоанна Куркуаса." 📎Скрин 8 и 9: Миниатюра падения Мелитены и сдача Мандилиона византийцам после взятия Эдессы