اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
د. سامي عامري
رفتن به کانال در Telegram
القناة الرسمية للدكتور سامي عامري.. حديث في شؤون الأمة وفوائد علمية في المذاهب المعاصرة وعقائد أهل الكتاب
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام د. سامي عامري
کانال د. سامي عامري (@dr_sami_ameri) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 29 072 مشترک است و جایگاه 2 499 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 319 را در منطقه سوريا دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 29 072 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 02 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 46 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 5 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 16.22% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 8.24% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 4 716 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 2 396 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 85 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند سَوَاح, كِتَاب, أَذن, إِلحَاد, إِنسَان تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“القناة الرسمية للدكتور سامي عامري.. حديث في شؤون الأمة وفوائد علمية في المذاهب المعاصرة وعقائد أهل الكتاب”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 03 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
29 072
مشترکین
+524 ساعت
+1707 روز
+4630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+17
در 6 کانالها
ژوئن '26
+300
در 28 کانالها
Get PRO
مه '26
+102
در 25 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+85
در 30 کانالها
Get PRO
مارس '26
+369
در 27 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+227
در 18 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+187
در 7 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+127
در 28 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+1 900
در 122 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+185
در 18 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+128
در 24 کانالها
Get PRO
اوت '25
+306
در 47 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+379
در 68 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+37
در 46 کانالها
Get PRO
مه '25
+188
در 29 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+108
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '25
+345
در 45 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+484
در 38 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+851
در 130 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+1 585
در 148 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+461
در 44 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+263
در 55 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+260
در 46 کانالها
Get PRO
اوت '24
+155
در 19 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+720
در 68 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+537
در 57 کانالها
Get PRO
مه '24
+1 078
در 93 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+803
در 64 کانالها
Get PRO
مارس '24
+1 548
در 109 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+940
در 74 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+4 155
در 197 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+3 278
در 204 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+14 190
در 155 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 03 ژوئیه | +2 | |||
| 02 ژوئیه | +11 | |||
| 01 ژوئیه | +4 |
پستهای کانال
يا مسكين، وهل أنتَ ستغيّر العالم؟!
تلك كلمة تسمعها من مبغض للدين يريد إحباطك.
ومن محب لك، فارغ القلب من الهم لهذا الدين، يخشى عليك الأذى أو أن يفوتك من نعيم الدنيا نصيب..
أنت ستغيّر العالم، فالله سبحانه لا يغيّر أحوال الأمّة بالخوارق وأهلها نائمون!
أنت ستغيّر العالم، فإنّ تبدّل الأحوال حصيلة أعمار ينفقها الصالحون على مدى أزمان وليس ضربة عصا ساحر ..
أنت ستغيّر العالم لأنّ وعد الله آت إن بذل الصالحون جهدهم في الخير .. (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَستَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْض)
أنت ستغيّر العالم .. فإن لم يتغيًر في أيامك، فيكفي أنّك زرعت البذرة في رحم الأرض، وسيأتي بعدك من يسقيها حتى تثمر .. وللزارع والساقي نصيب في الخير وجزاءٌ على قدر الجهد .. والله يضاعف لمن يشاء…
لا تحتقر من الخير شيئا…
#حتى_لا_تكون_فتنة
| 2 | ثم قالت العجيزي:
> "اللي مثبت هو خروج الهكسوس فقط... ولوحة مرنبتاح التي يُقال إنها تذكر إسرائيل، الأبحاث الحديثة تقول غير ذلك."
قلتُ: استقرائيا، كلام العجيزي كذب. بل إنّ جماهير النقاد على أنّ الكلمة لا بد أن تقرأ على أنها "إسرائيل". قال عالم الآثار اللاأدري الشهير والذي تدرّس كتبه في الأقسام التخصصية William G. Dever: "*يتفق جميع العلماء* على أن التاريخ محدد في هامش أقل من خمس سنوات بحساب فلكي، وأنّ قراءة *"إسرائيل" مؤكدة*؛ وأنّ "إسرائيل" متبوعة بعلامة مصرية للأمم أو علامة محددة لـ "شعوب"، بدلاً من علامة مملكة أو دولة-مدينة أو ما شابه ذلك" (William G. Dever, What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?, p.118.). فالقول المخالف هو قول أقلية وليس هو القول الغالب بين النقاد.
---
وأخيرًا، الادعاء الذي كرره باسم الجمل بأن علماء الآثار الغربيين متأثرون بدوافع دينية لإثبات قصة موسى غير دقيق؛ إذ إن الاتجاه السائد في الدراسات الغربية منذ عقود هو الاتجاه النقدي ورموزه ملاحدة ولاأدريين، مع صعود تيار Biblical Minimalism منذ العقد الثامن من القرن الميلادي الماضي، وانهيار مدرسة ويليام فوكسويل أولبرايت إثر موته قبل ذلك بسنوات.
---
وأما عنوان الحلقة على منصة "مجتمع": "هل يمكن العثور على... سيدنا موسى؟" فظريف في استعماله عبارة "سيدنا موسى" الذي تسعى الحلقة في جوهرها إلى التشكيك في وجوده.
لقد هزلت!
بيان علميّ..
#حتى_لا_تكون_فتنة | 3 625 |
| 3 | ويعلّق هوفماير على هذا الكشف بقوله إن اكتشاف شخصية بهذه المكانة بعد أكثر من قرن من التنقيب يجعل من الخطأ المطالبة بدليل أثري مباشر على شخصية مثل يوسف عليه السلام، خاصة أن منطقة الدلتا نفسها ما تزال ضعيفة التنقيب مقارنة بغيرها.
ويعلّق Hoffmeier (Israel in Egypt, pp. 94–95):
> "اكتشاف موظف رفيع لم يكن معروفًا رغم التنقيب الطويل يدل على أن غياب الدليل لا يصلح وحده لنفي وجود شخصيات تاريخية مثل يوسف، خاصة في مناطق قليلة التنقيب كدلتا النيل."
---
ذكرت العجيزي إحدى القصص المذكورة في بردية Westcar Papyrus ، لتوهمنا أنّها أصل قصة خروج موسى عليه السلام. وهي قصة لا تشابه قصة خروج موسى عليه السلام ببني إسرائيل من مصر في شيء. وأما ما فيها في شأن الخارقة؛ فليس هو شق البحر إلى نصفين ليمر الناس بينهما، وإنما هو أنّ الساحر وضع نصف ماء بحيرة القصر فوق النصف الآخر حتى يجد القلادة الضائعة. والخوارق المتعلقة بالماء والتماسيح في التراث المصري القديم كثيرة، لارتباط الحياة في مصر القديمة بالنيل وما جاوره من مسطحات مائية. ولذلك لم يربط بين قصة الخروج وما جاء في هذه البردية بدعوى الاقتباس سوى قلة من الكتّاب الغربيين، رغم ولع المكتبة الغربية بفكرة الاقتباس.
--- (يتبع) | 3 224 |
| 4 | وقد أشار عالم المصريات الكبير K. A. Kitchen في كتابه On the Reliability of the Old Testament إلى ضياع أغلب البرديات المصرية حتى لم يبق منها إلا القليل.. حتى شعرتُ بالضجر لكثرة تأكيده هذه الحقيقة في كتابه. والبرديات هي المصدر الوحيد الممكن لمعرفة حياة الشعب المصري والأجانب بصورة محايدة أو شبه محايدة.
ويلاحظ أن طرح باسم الجمل يقوم عمليًا على دليل الصمت (Argumentum ex silentio)، أي اعتبار غياب الأثر دليلًا على عدم وقوع الحدث، وهي مغالطة منهجية معروفة في الدراسات التاريخية.
وفي هذا السياق يقول أستاذ التاريخ اليهودي، والأركيولوجيا الكتابية، والمشرف على عدد كبير من الحفريات الأركيولوجية Richard Freund
> "ليست قصة الخروج نفسها هي التي تثير الجدل عند علماء الآثار، بل المشكلة أننا لا نملك مادة أثرية كافية للمقارنة... تعلمت أن أحذر مما أجده ومما لا أجده."
(Digging Through the Bible: Modern Archaeology and the Ancient Bible, p.56):
ويقول عالم المصرياتJames K. Hoffmeier
> "دلتا النيل لم تقدم لنا أي وثائق تاريخية أو إدارية يمكن أن تسلط الضوء على الفترة التي يذكرها الكتاب المقدس."
(Biblical Archaeology Review 33.1, 2007):
بل إن علم المصريات نفسه يقدم أمثلة على شخصيات كبيرة بقيت مجهولة حتى وقت قريب. فالوزير السامي Aper-El، الذي كان من كبار رجال الدولة في عهد أمنحتب الثالث وأخناتون، لم يُكتشف قبره إلا سنة 1987 على يد عالم المصريات الفرنسي ألان زيفي، رغم مكانته الرفيعة ودفنه في سقارة، وهي من أكثر المناطق تنقيبًا في مصر. (يتبع) | 2 956 |
| 5 | ثم قال باسم الجمل:
> "المصري القديم لم يترك شيئًا إلا وكتبه."
وهذه دعوى لا يقول بها من له أدنى اطلاع على علم المصريات. فالتاريخ المصري الذي وصلنا ليس سجلًا شاملًا، بل هو تاريخ انتقائي كُتب لخدمة السلطة والدعاية الملكية، وما أُهمل أو مُحي منه كثير، والتلاعب بالسجلات التاريخية أمر معروف عند المتخصصين.
ومن أشهر الأمثلة:
1. صوّر رمسيس الثاني معركة قادش وكأنه حقق فيها انتصارًا ساحقًا، بينما تدل المصادر الحيثية، ثم معاهدة السلام سنة 1259 ق.م، على أن الأمر لم يكن كذلك.
2. شُطب اسم توت عنخ آمون من القوائم الرسمية بسبب ارتباطه بالعصر "الهرطوقي"، ولم يُكتشف قبره إلا سنة 1922.
3. حُذفت أسماء الملكة حتشبسوت من معابد الكرنك والمسلات بعد وفاتها، حتى ظن بعض الباحثين أنها شخصية أسطورية.
4. تعرّض أخناتون لمحاولة محو ممنهجة بسبب ثورته الدينية "التصحيحية" لعبادة آتون.
وهكذا فإن ما وصلنا هو تاريخ البلاط والكهنة، لا تاريخ عامة المصريين أو الشعوب الأجنبية. أما الحياة اليومية فمصدرها الرئيس البرديات، ومعظمها اندثر. (يتبع) | 2 319 |
| 6 |  موسى عليه السلام ومؤسسة "مجتمع الزنادقة".. مرة أخرى!
نشرت منصة "مجتمع" لقاءً مع علا العجيزي للتشكيك في قصة موسى عليه السلام. وكعادته، يدفع باسم الجمل ضيوفه إلى التصريح بتكذيب القرآن، أو يهيئ لهم الطريق لإظهار ما يضمرونه تجاه هذا الدين.
وقد اشتملت الحلقة على عدد من المغالطات، منها:
قال باسم الجمل:
> "وهناك من يقول إن هذا الحدث الجغرافي [قصة موسى] لا علاقة له بمصر الحالية، وإنما وقع في جغرافيا مختلفة."
والواضح أنه يقصد أساسًا أطروحة (الصحفي!) الماركسي فاضل الربيعي، و(مهندس الاتصالات!) عمر شوتر، اللذين نقلا أحداث التوراة إلى اليمن. والأول عضو في الهيئة المؤسسة لمنصة "مجتمع"، والثاني ضيف عليها. ومع ذلك، فإن علماء الآثار والمؤرخين اليمنيين أنفسهم يرفضون هذه الأطروحات ويعدونها من اللغو الصرف.
ومن أراد الوقوف على الردود العلمية فليراجع مقال الأستاذ الدكتور عبدالله أبو الغيث، أستاذ التاريخ القديم بجامعة صنعاء: "إسرائيل التوراتية كانت في اليمن.. تاريخ تلفيقي يصنعه الربيعي!" وكذلك كتاب الدكتور عارف أحمد إسماعيل المخلافي، أستاذ تاريخ وآثار الشرق والجزيرة العربية: "التاريخ المقنع". (يتبع) | 2 490 |
| 7 | 10. قال: "أزماتنا ليست في الدين، بل في فهمه".
قلتُ: هذا التعميم غير صحيح؛ لأن الأزمة قد تكون في فهم الدين، وقد تكون في الدين نفسه إذا كان دينًا باطلًا أو كانت نصوصه موضوعة أو محرفة. فلا يصح تحويل هذه العبارة إلى قاعدة مطلقة.
11. يوحي حديث زيدان بأنّ الدين دائمًا واحد، وأن الاختلاف يقع فقط في القراءات. وهذا أيضًا غير دقيق؛ فقد يكون أصل الدين نفسه مشتملًا على تناقضات داخلية. ومن أمثلة ذلك التباين الواضح في البحث الخلاصي Soteriology بين تصور بولس في رسائله وما تنسبه الأناجيل إلى يسوع، وكذلك الخلاف المعروف بين رسالة يعقوب ورسائل بولس، حتى إن مارتن لوثر وصف رسالة يعقوب بأنها "رسالة من قش"، هذا بالإضافة إلى الخلاف المعروف بين الأناجيل الإزائية Synoptic Gospels وإنجيل يوحنا.
الخلاصة:
صناعة الرداءة فنّ، أما الدعوة إلى الحق فأمانة.
﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا﴾.
تنبيه:
#حتى_لا_تكون_فتنة | 4 474 |
| 8 | 6. ذكر أن المقوقس دخل مصر لتعميم "قانون الإيمان"، بينما الثابت تاريخيًا أنه جاء بتكليف من الإمبراطور هرقل لفرض الصيغة التوفيقية المعروفة بعقيدة Monothelitism. وقد كان جوهر النزاع يدور حول قبول مجمع خلقيدونية القديم.
7. استدلّ زيدان بدعوى أن المقوقس ذبح ثمانية عشر ألف قبطي في يوم واحد. وهذه دعوى فاسدة، من المبالغات التي لا يحملها المؤرخون محمل الجد.
8. ميّز زيدان بين "أخلاق الأناجيل" و"أخلاق النصارى"، فزعم أنّ الأناجيل لا تعرف إلا التسامح والعفو، وأن الدماء جاءت من أتباعها. ولو قرأ كتاب Albert Bayet: Les Morales de l'Évangile، وهو مترجم إلى العربية، لأدرك أن الأناجيل نفسها لا تقدم منظومة أخلاقية واحدة متجانسة، وأن نصوصها استُعملت تاريخيًا في الاستدلال على مسالك أخلاقية متباينة، بل ومتعارضة أحيانًا.
9. قال زيدان إن الدين مجرد "مبادئ عامة". وهذا تعريف لا دليل عليه، وليس تعريفًا ماهويًا (essentialist definition)، ولا تعريفًا استقرائيًا (inductive definition)، ولا تعريفًا وصفيًا (descriptive definition). فالدين قد يكون مبادئ عامة، وقد يكون أيضًا شريعةً ومنهجًا تفصيليًا للحياة، كما هو شأن الإسلام. واختزال الدين في المبادئ العامة ليس تعريفًا علميًا، بل محاولة لإقصاء مفهوم الشريعة من الدين. (يتبع) | 4 423 |
| 9 | 2. قال زيدان: "بعد الانشقاق الأعظم يبقى فيه كاثوليك وأرثوذكس، ويروحوا الأرثوذكس ينقسموا، من ناحية التدين، إلى أرثوذكس كانوا يسمونهم الملكانيين اللي هم دلوقتي بيقولوا عليهم الروم الأرثوذكس -دي الكنيسة الأساسية يعني- والأقباط، أو المونوفيزيين".
قلتُ: استعمل زيدان مصطلح "الأرثودكسية" استعمالًا غير دقيق؛ إذ إن هذا المصطلح في القرون الأولى كان يعني "الإيمان القويم" في مقابل الهرطقة، ولم يكن اسمًا لمذهب كنسي بعينه كما أصبح في العصور اللاحقة.
ثم إنّ زيدان جعل انقسام المَلكانيين والمونوفيزيين نتيجة للانشقاق العظيم سنة 1054م، وهذا خطأ تاريخي صارخ وفاضح؛ فالانقسام بين الملكانيين وغير الخلقيدونيين وقع عقب مجمع خلقيدونية سنة 451م، أي قبل الانشقاق العظيم بقرون!
4. وصف الأقباط بأنهم Monophysites، مع أن الكنيسة القبطية ترفض هذا الوصف لموقفها من طبيعتَي يسوع، وتصف نفسها بأنها على مذهب Miaphysitism ، وتعد وصف "المونوفيزية" مذهبًا خاصًا بأوطيخا، لا يمثل عقيدتها.
5. زعم زيدان أن المقوقس قتل ثمانية عشر ألفًا من المتمسكين بقانون إيمان وضعه كيرلس قبل ذلك بثلاثمائة سنة!
قلتُ: وهذا خطأ في الحساب الزمني؛ فإن كيرلس الإسكندري توفي سنة 444م، أما المقوقس (Cyrus of Alexandria) فقد تولى أمر مصر في حدود سنة 631م. (يتبع) | 3 801 |
| 10 |  "الهبد" المعرفي في زمن الرداءة.. زيدان أنموذجًا
نشرَت قناة "سكاي نيوز" هذا المقطع، وفيه طوام علمية، رغم أن المتحدث يسوق كلامه بثقة توحي بأنه يقرر حقائق تاريخية لا تقبل النقاش!
1. قال زيدان: "المسيحية مثلاً: دين، وأربعة أناجيل، ماشي؟ انتخبوهم من الثلاثين أو الخمسة وثلاثين إنجيل اللي كانوا موجودين وقالوا هم دول، في مجمع أفسس 431".
قلتُ: زعم زيدان أن الأناجيل الأربعة اختيرت في مجمع أفسس! وهذا قول من لا يعرف شيئًا عن مجمع أفسس، ولا عن تاريخ تقنين أسفار العهد الجديد. وقد ألّفتُ كتاب "من اختار الأناجيل الأربعة؟ دراسة نقدية لقانونية الأناجيل وبقية أسفار العهد الجديد"، وكان من دوافع تأليفه نقض الدعوى الشائعة بأنّ الأناجيل اختيرت في مجمع نيقية، وهي دعوى باطلة روج لها فولتير في سياق هجومه على الكنيسة، بالحق تارة وبالباطل تارة أخرى. ورغم تتبعي الطويل للأدبيات العلمية والشعبوية في هذا الباب، فلم أقف من قبل على دعوى في هذا القدر من الفساد؛ فمجمع أفسس (431م) انعقد للنظر في تعاليم نسطور، وللبت في قضية لقب Theotokos، ولم يناقش تقنين الأسفار المقدسة أصلًا!! (يتبع) | 3 333 |
| 11 | وللشيطان (أهداف) في كأس العالم!
بعيدًا عن أنّ كرة القدم لا تنفع إلا من يمارسها للتريض، وأنّ الهوس بها قلة عقل..
بعيدا عن ذلك، أعجب ممن يسب الدين لأجل هذه المباريات، ويشتم اللاعبين بالأب والأم لأجل "الخسارة!".. فأي خسارة أعظم من أن يكفر المرء ويرتد عن الدين ويحبط كل ما عمل من أعمال صالحة في ما مضى من عمره بسببه سبه الدين؟! ومعلوم أن سب الدين كفر، ولو بالهزل!! وما أعظم خسارة من تذهب حسناته - وإن كانت مثل الجبال- لأنه شتم هذا ولعن ذاك، حتى ينتهي حاله إلى أن تذهب حسناته كلها وترمى عليه سيئات من شتمهم!!
حقيقة، سجّل الشيطان في مرمى المسلمين أهدافًا أكثر من أهداف اللاعبين .
تذكرة
#حتى_لا_تكون_فتنة | 3 710 |
| 12 |  عرضُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يُستباح في تونس.. مرّة أخرى!!
شمطاء فاجرة تهزأ بأمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها.. تسخر منها أنّها "عاقر"، وتتهمها أنها أشعلت النار بين المسلمين، وأنها أظهرت توبة المنافقين بعد الحرب، وقالت في موتها "ماتت موتة شنيعة في حفرة عملها (صنعها) معاوية".
تكاثرت الكلاب على نهش أعراضنا..
وصمتُ المسلمين صداه الشخير..
إلى الله الشكوى!
﴿النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ (الأحزاب/6)
عذرًا رسول الله! | 3 726 |
| 13 |  عرضُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يُستباح في تونس.. مرّة أخرى!!
شمطاء فاجرة تهزأ بأمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها.. تسخر منها أنّها "عاقر"، وتتهمها أنها أشعلت النار بين المسلمين، وأنها أظهرت توبة المنافقين بعد الحرب، وقالت في موتها "ماتت موتة شنيعة في حفرة عملها (صنعها) معاوية".
تكاثرت الكلاب على نهش أعراضنا..
وصمتُ المسلمين صداه الشخير..
إلى الله الشكوى!
﴿النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ (الأحزاب/6)
عذرًا رسول الله! | 425 |
| 14 |  مشهدٌ يُلخِّص المأساة!
عندما أرى الذين يخرجون على القنوات العربية المشهورة والمنصات الإعلامية المدعومة بسخاء لتكذيب كتاب الله، فتسمع فراس السواح يتهم الرسول صلّى الله عليه وسلّم، حاشاه، بأنّه نصرانيٌّ مهرطق، وفوزي البدوي يتهم الرسول، صلوات ربّي وسلامه عليه، بأنّه سرق النبوّة من اليهود، حاشاه، وخزعل الماجدي يزعم أنّ نبيَّنا عليه الصلاة والسلام، حاشاه، قد كرّر أساطير بلاد الرافدين الخرافية، وإبراهيم عيسى، ويوسف زيدان، وغيرهم من الأوباش والأنذال كثير... إلخ، من غير نكير، بل مع الحرص على تلميع الزنادقة والمجرمين وتجميل صورتهم...
عندها أتذكّر ذلك المشهد الأيقوني على إحدى القنوات العربية، عندما طرد المذيعُ الضيفَ الذي أعلن أنّه الله ربّ العالمين!
لم يطرده بسبب ادّعاء الألوهية، وإنّما طرده بعدما تكلّم في "السياسة"، فذلك هو الخطّ الأحمر!
أحضر المذيعُ الضيفَ ليُعلن ألوهيته أمام الملايين في حلقةٍ للنقاش، ثم طرده عندما تكلّم في "الريّس"، لأنّه اقترب من المحظور!
فتنةٌ والله، والدين مستباح!
براءةٌ من هذا الإعلام المحارب لله ورسوله، وبراءةٌ ممّن يموّله ويدعمه ويرضى بإجرامه!
#حتى_لا_تكون_فتنة | 4 917 |
| 15 |  فيديو جديد: زيدان وأبرهة والفيل.. السرقة العلمية والأكاذيب التاريخية
https://www.youtube.com/watch?v=8dJVJj_c0oU | 4 178 |
| 16 | القضية هنا هي صراحة زنادقة تكوين في نشر زندقتهم، واستفزازهم المسلمين فيما ينبغي أن يكون أعظمَ شيءٍ في قلوبهم.. وابتكار إبراهيم عيسى سبيلًا جديدًا لعرض هذه الزندقة لتصل إلى أوسع طائفة من الناس. ولو كان الكلام في الساسة لما اجترأ أن يعرض دقيقة من الطعن في خُلقهم.. ! ولو كان الحديث عن أصحاب السلطان لما وضع لهم صورة تشوههم! ولكنّه الخبث! لقد استباحوا عِرضَ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ولا نكير. محاكم بلاد العرب تعجّ بقضايا جرائم التشهير الإلكتروني؛ لأنّ نكرةً تجرّأت على نكرة، وأمّا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلا بواكي له! #حتى_لا_تكون_فتنة حلقة الرد على السواح:https://youtu.be/rldPA6LKnc4 | 5 531 |
| 17 | وللتلاعب بالمشاهدين، بعد أن عمد أبو حمّالات إلى جعل غلاف الفيديو المستفزّ أيقونةً له، وعرض زندقة السوّاح في حلقته مع المذيعة التي تبيح الشذوذ الجنسي قرآنيًا -بحسب ما ذهبت إليه في كتابها المعروف-، أردف ذلك بردٍّ على السوّاح نسخه نسخًا سطريًا من الذكاء الاصطناعي.. وعامة الناس سيمرون على الغلاف فقط، ومن دخل الفيديو سيشاهد دقائقه الأولى فقط، ولن يتّمه إلّا القليل..
وأدلّة كون ردّ إبراهيم عيسى مجرّد ديكور من إنتاج الذكاء الاصطناعي بيّنةٌ من الأسلوب الآلي الممجوج للنصّ، ومن إيراد أبي حمّالات تقريراتٍ من المعلوم المشهور أنّه يخالفها هو نفسه، بل ويستهزئ بها؛ فقد كان يستدلّ في الردّ بالإعجاز العلمي في القرآن لصالح ربّانيته، ويدافع بقوّة عن المعراج، ويحتجّ بصحيحي البخاري ومسلم، ويقرّر صدق الأخبار الواردة في الأحاديث عن أميّة الرسول صلّى الله عليه وسلّم. وكلّ ذلك قد كذّبه أبو حمالات سابقًا أمام الناس أو شكّك فيه..!
والناظر في التعليقات على الفيديو سيدرك أنّ إبراهيم عيسى قد أصاب هدفه؛ فقد انشغل المشاهدون بمقطع السوّاح الطويل، الذي يمتدّ إلى 48 دقيقة، وأهملوا آخر الفيديو المعروض بلغةٍ مملّة وصوتٍ آليٍّ يبعث على الضجر.
ليست القضية هنا الردَّ العلميَّ على السوّاح، فقد تمّ الردّ بالتفصيل على زندقته في كتابٍ رصد ذلك في مئات الصفحات، كما سُجّلت حلقةٌ مصوّرة لبيان تهافته العلمي. (يتبع) | 4 300 |
| 18 |  زنادقة تحت شمس القاهرة!
أإلى هذا القاع والظلام وصلنا؟! أبعد هذه المهانة مهانة؟!
لو نطق لسانٌ بذمّ الممثّلين أو اللاعبين أو السياسيين، لانبرت ألسنةٌ من جنبات الأرض، لا تُحصى، للدفاع عنهم!
الزنديق فراس السوّاح يسجّل حلقةً في القاهرة مع مركز (تكوين) الملاحدة، يتّهم فيها الرسولَ صلّى الله عليه وسلّم بافتراء النبوّة.. حلقةٌ هي الكفر الزعاف مع الجهل الطافح.. ولا حسيب.. ولا نكير!!
ثم قام إبراهيم عيسى بالترويج لهذه الحلقة في عدد كبير من المقاطع على صفحته، مع صورةٍ وضعها أبو حمّالات تُعلن اكتشافًا عظيمًا: «فلان يفجّرها»، وكأنّ لسان السواح كان مغلقًا ثم انفتح بالحقّ...
كما ساق أبو حمّالات عبارة «سارق» في حقّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وهي عبارة قصدها السوّاح بحديثه في حلقة مؤسسة (تكوين) للملاحدة، ولم يجرؤ على الجهر بها.
ثم رسم أبو حمّالات القرآن بين التوراة والإنجيل، وصفحاتُ القرآن محترقةٌ، في دلالةٍ على أنّه كتابٌ مزيّف، وجعل عليه مفتاحًا، وبجانبه صورةَ الرسول صلّى الله عليه وسلّم حمراءَ اللون، في إشارةٍ إلى سرقة النبوّة من اليهود والنصارى. (يتبع) | 4 117 |
| 19 | 2 ليست القضيّة هنا الردَّ العلميَّ -حتّى لا أسمع الأسطوانةَ المشروخة: "ردّوا عليه!"- فقد تمّ الردُّ بالتفصيل على السوّاح في شأن هذه الشبهات في كتابٍ رَصَد ذلك في مئات الصفحات، وتمّ تسجيل حلقةٍ مصوَّرة للردّ عليه.. القضيّة هنا: صراحةُ الزنادقة في نشر زندقتهم.. استفزازُهم للمسلمين فيما يجب أن يكون أعظمَ شيءٍ في قلوبهم! لقد استباحوا عِرضَ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.. ولا نكير.. محاكمُ بلاد العرب تعجّ بقضايا جرائم التشهير الإلكترونيّة، لأنّ نكرةً تجرّأت على نكرة.. وأمّا رسول الله فلا بواكي له!! إلى الله أشكو حالَ الذلّة هذا!!! براءة من الخذلان.. #حتى_لا_تكون_فتنة | 953 |
| 20 |  أمّا رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فلا بواكي له!
أإلى هذا القاع والظلام وصلنا؟! أبعد هذه المهانة مهانةٌ؟!
لو نطق لسانٌ بذمّ الممثّلين أو اللاعبين أو السياسيين، لانبرت ألسنةٌ من جنبات الأرض -لا تُحصى- للدفاع عنهم!
الزنديق فراس السوّاح يسجّل حلقةً في مصر مع مركز (تكوين) الملاحدةِ، يتّهم فيها الرسولَ صلّى الله عليه وسلّم بافتراء النبوّة.. وإبراهيم عيسى يروّج لهذه الحلقة في عدد كبير من المقاطع على صفحته، مع صورةٍ وضعها أبو حمّالات تُعلن اكتشافًا عظيمًا: "(فلان) يفجّرها"، وكأنّ لسانَه كان مغلقًا ثم انفتح بالحقّ....
كما استعمل أبو حمّالات عبارةَ "سارق" في حقّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهي عبارة قصدها السوّاح بحديثه في حلقة مؤسسة (تكوين) الملحدين، ولم يجرؤ على الجهر بها..
ثم رسَم أبو حمالات القرآنَ بين التوراة والإنجيل، وصفحاتُ القرآن محترقةٌ -دلالةً على أنه كتابٌ مزيَّف-.. وعليه مفتاحٌ، وبجانبه صورةُ الرسول صلّى الله عليه وسلّم حمراءَ اللون؛ دلالةً على سرقة النبوّة من اليهود والنصارى.. (يتبع) | 1 015 |
