اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
680
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-57 روز
+1430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+1
در 1 کانالها
مه '26
+38
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+11
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '26
+17
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+13
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+12
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+12
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+3
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+16
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+35
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+47
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+63
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+17
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '25
+43
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+14
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+22
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+25
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+34
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+59
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+36
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+37
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+86
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+22
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+50
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+173
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '24
+10
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+21
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+45
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+28
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+61
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+63
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+490
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 14 ژوئن | 0 | |||
| 13 ژوئن | 0 | |||
| 12 ژوئن | 0 | |||
| 11 ژوئن | 0 | |||
| 10 ژوئن | 0 | |||
| 09 ژوئن | 0 | |||
| 08 ژوئن | 0 | |||
| 07 ژوئن | 0 | |||
| 06 ژوئن | 0 | |||
| 05 ژوئن | +1 | |||
| 04 ژوئن | 0 | |||
| 03 ژوئن | 0 | |||
| 02 ژوئن | 0 | |||
| 01 ژوئن | 0 |
پستهای کانال
У Алєксандра Гєльєвіча бувають цікаві здогадки під пафосним самообманом
"У такій ситуації обрій хаосу, обрій всього породжує специфічне ставлення до смерті в московській антропології. Московити йдуть на війну не для того, щоб перемогти і виграти, завоювати і захопити нові землі. Все це дуже раціональні речі, властиві лише деяким верствам російської еліти. Російський народ йде на війну, щоб помирати та вбивати. Тобто він іде, бо сам — смерть. Він несе смерть собі та іншим, щоб на дорозі, по дорозі в нього не стояли.
Чому московити непереможні? Тому що смерть вони не сприймають як щось зовнішнє по відношенню до себе. Смерть – це вони самі. Їхнє військо - це військо смерті. Тому вони вмирають і вбивають на одному диханні, і нічого поганого не мають на увазі проти того, кого вони вбивають. Вони просто рухаються так, вони живуть так.
| 2 |  Але що найкраще у індійцях? Це їх скромність, смирення та чесність з самими собою! | 267 |
| 3 |  У нас останнім часом люблять говорити про завезення індійців. Проте саме населення Індії скоро почне скорочуватися. І припускаю,що тамтешні еліти не будуть надто зацікавлені у заохоченні імміграції, а навіть — навпаки. | 223 |
| 4 |  Якщо дуже коротко,то з великою повагою ставлюся до Аласдера Макінтайра. Це класик сучасної філософії. Жаль,що у нас мало його перекладають і мало над міркують над його спадщиною.
Я і сам його читав тільки "Після чесноти" і деякі статі. Інші праці у переказі інших авторів і клода.
Його еволюція дуже цікава. У молодості марксизм, але пізніше розчарувався у цій ідеології. Згодом, навернувся у католицизм. Він за поглядами послідовником Аристотеля. У його філософії відчутний акцент на "соціальному аспекті". Ним захоплюються як традиціоналісти, так багато лівих.
Макінтайр повертає в центр уваги — чесноти. Все,що було із Заходом з самого початку. Речі, які інтуїтивно зрозумілі і затребувані досі: відвага, поміркованість, розсудливість, справедливість. І все чудово перегукується із християнською традицією.
Цікавий він і книгою: "Чия справедливість? Чия раціональність?". Адже уявлення про ці поняття змінювалися із часом. І кожна традиції по-своєму їх трактувала.
Тому, да, Макінтайр — це глиба.
@pravytsa | 445 |
| 5 |  Чим має займатися Ісус на думку ультраправих | 275 |
| 6 |  Знаєте, мені подобається як політичні праві починають розповідати про жорсткі ієрархії в середні віки.
Тим часом реальність європейських середніх віків: "Вассал мого васала — не мій васал". | 206 |
| 7 |  Культурні війни відбуваються не лише у США — в Європі вони також тривають повним ходом. Це не тільки американська фішка. Тому повністю абстрагуватися від них, схоже, не вийде. Проте можна спробувати дати позитивне визначення.
Для мене "соціальний консерватизм" — це турбота про соціальну павутинку.
Люди природнім чином утворюють родини: кровні, духовні, професійні, територіальні. І щоб ці родини трималися купки ми створюємо зв'язки. Це етикет, звичаї, норми, право, мова, спільна ідентичность і т.д.
Соціальний консерватизм — це прагнення берегти й підтримувати ці нитки, розуміючи, що без них суспільство ризикує перетворитися на зборище безумців, що живуть у стані хаосу.
І цікаво, що людина може себе вважати навіть "лівим", але приймати положення "соціального консерватизму". Адже вона бачить, що ніякої "соціальної справедливості" в суспільстві, де людина людині вовк, не буде. | 206 |
| 8 |  Всевишній: "Іди до Ніневії"
Йона: "Ні"
Всевишній: "Окей". | 493 |
| 9 |  Та-та-та | 766 |
| 10 |  Знову ці невдячні українців почали хвалити своїх розбійників і боягузів з УПА. Проблема українців — їх націоналізм. Якщо його позбутися, то їх воїни почнують воювати краще, жінки почнуть народжувати дітей, корупція зникне.
Вони не знають своєї історії, а коли їх історики говорять, то вони несуть маячню і пропаганду. Не те, що польскі історики — професіонали, найбільш неупереджені люди на цілій планеті.
Українці завжди були невдячними. Коли ми їх звільнили, то де їх шана? Вони були кріпаками і рабами, але саме, ми, поляки їм дарували свободу. Згадати, козацькі повстання. Адже вони виникли на пустомі місці. Не були ніяких на те причини. Саме поляк захищали українців від степових набігів.
Польські еліти ніколи не зраджували українців у біді. Особливо у скрутну хвилину.
Друга Реч Посполита — це зразок терпимості. Українцям дали свободу і самоврядування на Галичині. А вони відповіли терактами. Армія Людова не скривдила жодного українця.
Хто такий поляк? Відповіді дав Ніцше: "Надлюдина".
@pravytsa | 546 |
| 11 |  Козаки гетьмана вибрали. Тепер можна об'являли повстання проти поляків
@pravytsa | 477 |
| 12 |  Це вже критика усіляких модних ідей неоєвгеніки
117. З перспективи Соціального вчення Церкви ключовим питанням є не використання технології як такої, а бачення, що лежить у його основі. Якщо людину трактують як щось, що слід удосконалити чи перевершити, стає легше прийняти, що деякі життя менш корисні, менш бажані чи менш гідні. В ім'я поступу можуть почати виправдовувати «необхідні жертви», перекладаючи тягар на найвразливіших у гонитві за нібито оптимізацією виду. У цьому сенсі згадане застереження святого Павла VI зберігає велику прозорливість, адже науковий та технологічний поступ, відірваний від морального й суспільного поступу, зрештою обертається проти людства. З цієї причини слід зробити ясне розрізнення. Одна річ інтегрувати технологію в людиноцентричне, реляційне бачення, а зовсім інша керуватися світоглядом, що знецінює людські межі й обіцяє суто технічну форму «спасіння». | 572 |
| 13 |  64. Це стосується й міжнародної політики. Що ширшає прірва між націями, то міцніше вкорінюється ментальність протистояння та агресії, і важкий шлях до згуртованішого й братнішого світу зазнає нових болісних невдач. У цьому контексті говорити про спільну дорогу до справедливішого розвитку для всієї людської родини «звучить як божевілля». Та ми не повинні втрачати надії. Я запрошую всіх осмислювати способи співпраці та дієвіші міжнародні інституції, здатні оберігати глобальне спільне благо, не поступаючись законним розмаїттям народів і націй. Адже утвердження спільного блага ніколи не можна відокремити від пошани до права народів існувати, зберігати власну тотожність та вносити свої унікальні якості в родину народів. Понад те, будь-яка спроба чи задум знищити або підкорити націю є тяжко аморальним і тому неприйнятним.
@pravysta | 312 |
| 14 |  60. Другий Ватиканський Собор утвердив, що спільне благо полягає в «сукупності суспільних умов, які дають людям, чи то як групам, чи як окремими особам, змогу повніше та легше досягати свого сповнення». Це визначення дає нам цінну початкову точку відліку, бо спільне благо не можна звести до простого переліку умов чи інституцій. Це ані сума індивідуальних вигод, ані перетин їхніх партикулярних інтересів, а більше благо, що належить усім, і його можна досягти, плекати й захищати лише нашими спільними зусиллями. Ми можемо сказати, що суспільна дія сягає своєї повноти, коли вона спрямована до цього спільного блага, так само як моральна дія особи знаходить своє сповнення у виборі справжнього блага.
@pravytsa | 261 |
| 15 |  Поряд із більшим усвідомленням вартості кожної людської особи та її прав зросло також визнання прав меншин. Утім, попереду ще довга дорога, щоб забезпечити, аби права дуже багатьох, а саме жінок, були однаково та справді гарантовані по всьому світу. Це факт, що «подвійно вбогими є ті жінки, які зазнають ситуацій виключення, поганого поводження та насильства, бо вони часто менш спроможні боронити свої права». Тому недостатньо просто заявити, що чоловіки й жінки мають рівну гідність та права, потрібно, щоб це відбивалося в конкретних рішеннях, як-от у законах, доступі до зайнятості, освіти, суспільних і політичних обов'язків та в тому, як суспільство слухає й цінує внесок жінок. Доки ця прірва зберігається, ми не можемо сказати, що суспільство справді й повністю визнає, що жінки мають таку саму гідність, як чоловіки.
Magnifica Humanitas, Papa Leone XIV
@pravytsa | 283 |
| 16 | Оґида! Казав адміну — що кидаю чисто по-братськи фото свого кабінету, а він — одразу на канал! Довіряй потім людям! | 221 |
| 17 |  Признавайтеся, чия це кімната?
@pravytsa | 518 |
| 18 |  بدون متن... | 0 |
| 19 |  بدون متن... | 0 |
| 20 |  بدون متن... | 0 |
