θεωρία и теория
Созерцаем и теоретизируем Философия, теология, филология, византинистика
نمایش بیشتر- مشترکین
- پوشش پست
- ER - نسبت تعامل
در حال بارگیری داده...
در حال بارگیری داده...
В этом видео мы рассказываем о том, как сочетаем элементы «прямого» метода в преподавании древнегреческого и латинского языков студентам начальных курсов Института восточных культур и античности Российского государственного университета с традиционными аналитическими («грамматическими») методиками. В Институте также уже второй год счастливо живет, открытый для всех желающих, Клуб живой латыни CARMENTA, работу которого описывает руководитель Клуба, студент IV-го курса, Никита Мякшин. Тайм-коды: 0:55 — А. В. Белоусов о своем пути к натуральному методу 2:35 — «база классической филологии»: в чем она состоит? 2:56 — «практические курсы» в РГГУ 4:20 — эскиз с занятий древнегреческим языком 05:31 — об учебнике Athenaze 9:34 — дополнения к учебнику Athenaze 9:50 — филолог-классик — человек «двух полушарий»? 10:29 — необходимость перевода с русского на греческий 11:13 — ученики о своём опыте занятий по натуральному методу 19:04 — Кармента 20:04 — клуб разговорной латыни про ИВКА РГГУ 20:52 — что мы делали в «Карменте»? 22:33 — всеобъемлющая методология изучения древних языков 23:05 — мини-демонстрация занятий в «Карменте» 24:54 — занятия риторикой в «Карменте» 28:02 — самое ценное достижение «Карменты» 29:08 — exegi monumentum… 30:03 — в чем задача первого курса? 31:07 — необходимость разных методик чтения 31:59 — необходимость знания истории для филолога 33:24 — натуральный метод в университете: осуществимо, полезно, важно 35:10 — методология не только древних, но и всех вообще языков 35:43 — надо ли учить наизусть? 36:32 — грамматика как критика натурального метода?! 37:47 — почему учить древние языки надо на классических отделениях? 38:25 — осуждаем аналитический метод! Или нет?.. 40:30 — о честности по отношению к самому себе 41:57 — несколько слов о «Палестре» 42:37 — три великих занятия 42:52 — благодарность О «прямом» методе вкратце см.:
https://www.academia.edu/43279838/Alexey_V_Belousov_From_personal_teaching_experience_of_classical_languages_by_natural_method_Aristeas_XXI_2020_297_327Palaestra тут: @palaestra_project Клуб живой латыни ИВКА РГГУ CARMENTA здесь: @carmenta_ivka ИВКА РГГУ на сайте университета:
https://www.rsuh.ru/education/ivka/ИВКА в вк:
https://vk.com/ivka.rsuhИВКА в тг:
https://t.me/ivka_rgguО магистратуре по классической филологии ИВКА РГГУ в 2024 году см.:
https://youtu.be/hNTAeo62CCYМой личный канал в Telegram:
https://t.me/leucomustaceusПомоги каналу жить так:
https://www.paypal.com/paypalme/rhesosИли так: Карта Мировая: 220220508503442
Не сделался Бог ангелом, но сделался Бог по природе и действительно человеком: “Ибо не ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово” (Евр. 2,16). Не естество ангелов сделалось Сыном Божиим по ипостаси, но Сыном Божиим по ипостаси сделалась природа человека. Ангелы стали участниками и сделались общниками не естества божественного, но действия и благодати; из людей же те бывают участниками и делаются общниками божественного естества, которые принимают Святое Тело Христово и пьют Его Кровь. Ибо [и то, и другая] соединены с Божеством по ипостаси; и два естества в принимаемом нами Теле Христовом соединены в ипостаси неразрывно; и мы бываем участниками в двух естествах: в теле — телесным образом, в Божестве — духовным образом, лучше же в обоих — в том и другом смыслах... И как не больше ангелов люди, в чистоте сохраняющие единение через соблюдение заповедей? Естество наше малым чем ниже по сравнению с ангелами: [именно] потому что оно смертно и потому что обладает тяжесть ютела; но, по благоволению Бога и соединению [с Ним], оно сделалось славнее ангелов. Ибо ангелы со страхом и трепетом предстоят Ему, во Христе восседающему на престоле славы, и будут в страхе предстоять на суде. Ангелы не названы в Писании восседающими вместе [с Ним] и общниками божественной славы. Ибо все они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр.1,14). И не сказано, что они вместе [с Ним] будут царствовать и вместе будут прославлены и что они будут сидеть за трапезой Отца. Святые же люди — чада Божии, сыны царствия, и наследницы Богу, и сонаследницы Христу (Johannes Damascenus. Orationes de imaginibus tres 111,26// PTS. 17. S. 134:43-135:78. Рус. nep.: Бронзов А. Св. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. [СПб., 1893]. Сергиев Посад, 1993. С. 108-109).Хотя начало подлинно православному взгляду положил, конечно апостол Павел:
Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? Евр. (13–14)Но, чтобы ангелов превосходить, надо быть действительно Человеком. А кто из нас им стал?)