شـــذرات العلـــم
رفتن به کانال در Telegram
قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية بريد القناة @Shadhrbot
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام شـــذرات العلـــم
کانال شـــذرات العلـــم (@shadharaat) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 11 092 مشترک است و جایگاه 8 223 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 890 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 11 092 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 27 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 0 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 7 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 12.06% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.46% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 338 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 495 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 6 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند نَزل, إِنسَان, مَحَبَّة, صَلَاة, شَيخ تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية
بريد القناة @Shadhrbot”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 28 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
11 092
مشترکین
+724 ساعت
+187 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+90
در 18 کانالها
ژوئن '26
+129
در 21 کانالها
Get PRO
مه '26
+280
در 43 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+294
در 33 کانالها
Get PRO
مارس '26
+1 421
در 26 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+656
در 25 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+627
در 31 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+914
در 25 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+319
در 18 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+291
در 26 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+320
در 30 کانالها
Get PRO
اوت '25
+355
در 30 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+345
در 35 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+448
در 46 کانالها
Get PRO
مه '25
+647
در 44 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+493
در 33 کانالها
Get PRO
مارس '25
+302
در 20 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+363
در 43 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+293
در 30 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+402
در 25 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+240
در 19 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+250
در 14 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+295
در 20 کانالها
Get PRO
اوت '24
+180
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+343
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+968
در 10 کانالها
Get PRO
مه '24
+732
در 8 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+433
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '24
+647
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+822
در 2 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 28 ژوئیه | 0 | |||
| 27 ژوئیه | +7 | |||
| 26 ژوئیه | +5 | |||
| 25 ژوئیه | +15 | |||
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | +5 | |||
| 22 ژوئیه | +1 | |||
| 21 ژوئیه | +3 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | +2 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | +2 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | +1 | |||
| 13 ژوئیه | +1 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | +1 | |||
| 09 ژوئیه | +22 | |||
| 08 ژوئیه | +2 | |||
| 07 ژوئیه | +4 | |||
| 06 ژوئیه | +4 | |||
| 05 ژوئیه | +5 | |||
| 04 ژوئیه | +2 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | +4 |
پستهای کانال
قول الفقهاء عن الأذان والإقامة: «هما فرض كفاية» ترك المطابقة بين المبتدأ والخبر؛ فالمبتدأ مثنّى والخبر مفرد؛ إما لأنهما في المعنى شيء واحد يُدعى به للصلاة، أو على حذف مضاف تقديره: كلاهما فرض كفاية، أو فعلهما، ونحو ذلك.
[المنتهى مع حاشية ابن قائد ١/١٣٩]
شذرات العلم: t.me/shadharaat
| 2 | sticker.webp | 285 |
| 3 |  انتقل إلي رحمة الله تعالى بالمدينة النبوية
فضيلة الشيخ المقرئ التونسي كريم حسونة
أحد أبرز معلمي القرآن بالمسجد النبوي، ومن أبرز تلاميذه الشيخ الوليد الشمسان - إمام المسجد الحرام .
علماً من أعلام المدينة
أكثر من ٣٠ عاماً قضاها بين جنبات المسجد النبوي الشريف
يعلم ويقرئ كتاب الله عز وجل.
تغمده الله بواسع رحمته.
اللهم اغفر له ،وارفع درجته في عليين | 499 |
| 4 | جزى الله خيرا من ساهم في نشر القناة .. ونسأل الله أن يجعل ما فيها حجة لنا لا علينا
https://t.me/shadharaat | 493 |
| 5 |  تُكتب الألف بعد واو الجماعة نحو: الطلاب حضروا؛ تفرقةً بينها وبين الواو الأصلية نحو: يدعو زيد، وتدعو الشباب إلى الاستقامة.
وكذا الواو التي هي علامة الرفع في جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة نحو: متقدمو العلماء هم أولو الفضل وذوو السبق، على أن من المتقدمين من يكتب الألف بعد واو الفعل، وهذا يوجد في بعض المخطوطات.
[راجع: المطالع النصرية، ص ١٥٢]
شذرات العلم: t.me/shadharaat | 520 |
| 6 | ![وردت كلمة «الهامش» في قول العراقي في ألفيته: وليكُ في الأصل وفي الهامش معْ تقطيعه الحروف فهو أنفعْ [ص ٢٣ رقم ٥٦٣] والهامش: حا](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} وردت كلمة «الهامش» في قول العراقي في ألفيته:
وليكُ في الأصل وفي الهامش معْ
تقطيعه الحروف فهو أنفعْ
[ص ٢٣ رقم ٥٦٣]
والهامش: حاشية الكتاب، وجاء في القاموس أنه مولّد.
[انظر: تاج العروس ١٧/٤٦٦] | 492 |
| 7 |  قال الإمام مسلم بن الحجاج:
«ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة، وعاش مائة وعشرين سنة».
[صحيح مسلم، الحديث ١٥٣٢، وانظر: البحر المحيط الثجاج ٢٧/٧٥]
شذرات العلم: t.me/shadharaat | 430 |
| 8 |  الفرق بين الحرام وكراهة التحريم: أن الأول دليله لا يحتمل التأويل، والثاني يحتمله.
[فقه الإمام البخاري من جامعه الصحيح، جزء الصيام، ص ١٦٧]
شذرات العلم: t.me/shadharaat | 430 |
| 9 |  قال الزيلعي:
«وأصحاب الصحيح إذا رووا لمن تُكُلِّم فيه، فإنهم يدعون من حديثه ما تفرّد به، وينتقون ما وافق فيه الثقات، وقامت شواهده عندهم».
[النصب الراية ٢/٤٨٠]
شذرات العلم: t.me/shadharaat | 432 |
| 10 |  فوصف الله سبحانه المنافقين بأن بعضهم من بعض، وقال في المؤمنين: {بعضهم أولياء بعض} وذلك لأن المنافقين تشابهت قلوبهم وأعمالهم وهم مع ذلك {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} فليست قلوبهم متوادة متوالية إلا ما دام الغرض الذي يؤمونه مشتركا بينهم، ثم يتخلى بعضهم عن بعض، بخلاف المؤمن؛ فإنه يحب المؤمن، وينصره بظهر الغيب، وإن تناءت بهم الديار وتباعد الزمان.
اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ٤٨
شذرات العلم: t.me/shadharaat | 653 |
| 11 | قوله صلى الله على وسلم «حتى يخطر بين المرء وقلبه » اي الشيطان
"يخطر " هو بضم الطاء وكسرها حكاهما القاضي عياض في المشارق قال ضبطناه عن المتقنين بالكسر وسمعناه من أكثر الرواة بالضم ، قال والكسر هو الوجه الذي معنا ومعناه يوسوس وهو من قولهم خَطِر الفحل بذنبه إذا حركه فضرب به فخذه ، وأما بالضم فمن السلوك والمرور اي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه ، وبهذا فسره الشارحون للموطأ وبالاول فسره الخليل .
شرح صحيح مسلم لنووي ـ كتاب الصلاة - باب فضل الاذان وهرب الشيطان عند سماعه .( ج ٤ ص ٨٣ ) | 577 |
| 12 | كتاب الأحاديث الكلية في أبواب الدين | 538 |
| 13 | الحمد لله الذي قدَّر كلَّ شيءٍ فأحسَن قدرَهُ، وابتلى الإنسان بما يَسرُّهُ وما يَسوؤه؛ ليُحسِنَ في الحالتين شُكرَهُ وصبرَهُ، فلهُ الحمد في الأولى والآخرة. | 656 |
| 14 | ![[مسألة: صلى بسورة فخنقته العبرة فسكت فتركها وقرأ بأخرى] قال مالك: قرأ عمر بن عبد العزيز: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ [الليل:](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} [مسألة: صلى بسورة فخنقته العبرة فسكت فتركها وقرأ بأخرى]
قال مالك: قرأ عمر بن عبد العزيز: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ [الليل: ١] حتى انتهى إلى ﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى﴾ [الليل: ١٤]، فخنقته العبرة فسكت، ثم عاد فقرأ حتى بلغها فخنقته العبرة فسكت، فلما رأى ذلك تركها وقرأ: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ [الطارق: ١] .
قال محمد بن رشد: هذا من فعل عمر بن عبد العزيز نهاية الخوف لله تعالى، ومن بلغ هذا الحد فهو من أهل الجنة بفضل الله تعالى، قال الله -عز وجل-: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٤٦] .
وقد روى الصلت عن ابن القاسم أنه لا يطلق على من حلف بالطلاق أن عمر بن عبد العزيز من أهل الجنة. و
سئل مالك عن ذلك فتوقف وقال: عمر بن عبد العزيز إمام هدى -أو قال: رجل صالح- وفضائله - رضي الله عنه - أكثر من أن تحصى. و
قول ابن القاسم بالصواب أولى؛ لأن الأمة قد أجمعت على الثناء عليه والشهادة عليه بالخير، وهي معصومة. قال رسول الله - ﷺ - «-: "لن تجتمع أمتي على ضلالة»، وقال: «أنتم شهداء الله في الأرض، فمن أثنيتم عليه بخير وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه بشر وجبت له النار»، وبالله التوفيق.
البيان والتحصيل – ابن رشد الجد (١ / ٤٧٩)
شذرات العلم: t.me/shadharaat | 695 |
| 15 | 🪶 قَالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ:
▶️أَعْظَمُ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ إِسَاءَةُ الظَّنِّ بِهِ ، فَإِنَّ المُسِيءَ بِهِ الظَّنَّ قَدْ ظَنَّ بِهِ خِلَافَ كَمَالِهِ المُقَدَّسِ ، وَظَنَّ بِهِ مَا يُنَاقِضُ أَسْمَاءَهُ وَصِفَاتِهِ ، وَلِهَذَا تَوَعَّدَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الظَّانِّينَ بِهِ ظَنَّ السُّوءِ بِمَا لَمْ يَتَوَعَّدْ بِهِ غَيْرَهُم◀️
•📖 || الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ صَـ(318)• | 670 |
| 16 | sticker.webp | 801 |
| 17 |  فلان وفلانة — بدون الألف واللام — كناية عن الآدميين، والفلان والفلانة كناية عن غير الآدميين، مثل: الكتاب الفلاني، والسيارة الفلانية.
[لسان العرب ١٣/٣٢٤]
شذرات العلم: t.me/shadharaat | 1 089 |
| 18 | ![قوله تعالى: ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ﴾ [البقرة: ١٧]، لم يقل: بضوئهم؛ لئلا يحتمل إذهاب ما في الضوء من الزيادة، وإبقاء ما يُس](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} قوله تعالى: ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ﴾ [البقرة: ١٧]، لم يقل: بضوئهم؛ لئلا يحتمل إذهاب ما في الضوء من الزيادة، وإبقاء ما يُسمّى نورًا؛ لأن الغرض إذهاب النور عنهم بالكلية، والضوء أبلغ من النور، قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا﴾ [يونس: ٥].
[اجتماع الجيوش الإسلامية، ص ٤١]
شذرات العلم: t.me/shadharaat | 900 |
| 19 | ينادي القبر : أصلحوا عيوبكم وعليكم الوقت لإصلاحها ؛ فإنها إن جاءت إلى هنا كما هي ، بقيت كما هي إلى الأبد وتركها الوقت وهرب.
وحي القلم ـ وحي القبور ( ٤٢١ ) | 945 |
| 20 |  الحي القيوم
فعلى هذين الاسمين مدار الأسماء الحسنى كلها، وإليهما ترجع معانيها.
فإن الحياة مستلزمة لجميع صفات الكمال، فلا يتخلف عنها صفة منها إلا لضعف الحياة، فإذا كانت حياته تعالى أكمل حياة وأتمها، استلزم إثباتها إثبات كل كمال يضاد نفيه كمال الحياة.
وأما القيوم فهو متضمن كمال غناه وكمال قدرته، فإنه القائم بنفسه، فلا يحتاج إلى غيره بوجه من الوجوه. المقيم لغيره، فلا قيام لغيره إلا بإقامته. فانتظم هذان الاسمان صفات الكمال أتم انتظام.
شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (١ / ٢٠٠)
شذرات العلم: t.me/shadharaat | 1 057 |
