Г-цкий В-слав

Когда говорят о христианской политической философии, обычно имеют в виду симфонию властей (и сопутствующие ей девиации в виде цезаропапизма/папоцезаризма). Но это поверхностный взгляд, христианская идея может и должна быть распространена гораздо шире и глубже. Своей жертвой Христос соединил Небо и землю, Бога и человека, закон и благодать, эллина и иудея – собственно, в этом соединении противоположностей состоит один из главных аспектов символизма креста. Здесь важно понимать, что речь идет о синтетическом соединении, а не о синкретическом смешении, в котором, напротив, состоит стратегия сатаны (Постмодерна). Такой парадоксальный синтез и должен быть положен в основу политических подходов подлинно христианской державы. Во внешней политике из этого следует поступательный и интеграционный имперский экспансионизм – стремление объединить Север и Юг, Восток и Запад, то есть геополитика Хартленда, «сердечной земли» (сердце – символический синоним креста, во многих языках эти слова очень близкородственные) в противовес талассократическому захвату далеких колоний по принципу сетевого империализма. Во внутренней политике важно выделить два аспекта – вертикальный и горизонтальный. Вертикальное соединение верха и низа дает формулу «Царь и Советы» (Казем-Бек)/социал-монархизм (Карпец)/народную монархию (Солоневич)/сталинизм, то есть жесткую и концентрированную центральную власть, по сути авторитаризм, в сочетании с меритократией, земским народовластием и общим духом народности, – этакий антиолигархический союз правителя и народа. А горизонтальное соединение левого и правого дает национал-большевизм, то есть сочетание правой политики с левой экономикой. В эту же логику укладывается лимоновский принцип государства-ежа – жесткого снаружи (к чужим) и мягкого внутри (к своим), а также идея партии-ордена, где коллективная вождистская дисциплина уравновешивается индивидуальной творческой свободой. В культуре крестный синтез дает плодотворную стратегию совмещения возвышенного и низменного, традиционного и авангардного. Вполне можно представить себе, например, государственную цензуру, которая контролирует смыслы, но не морализаторствует, поощряет самобытность, какие бы формы она ни принимала, и бичует безвкусицу, вторичность, ханжество, то есть формирует культуру аутентичного экзистирования. При таком подходе не будет места не только «лубку» и «мещанскому искусству», но и либеральному трешу, который, выдавая себя за новаторство, на самом деле почти всегда провинциален и тупо копирует практики Запада, причем зачастую уже не первой свежести. Все вышеперечисленное составляет основы христианской политической философии, выведенной за рамки узко-религиозного мышления. Да, Христос не оставил никаких указаний относительно общественного и государственного устройства, но говорить о полной аполитичности христианства (так называемый уранополитизм) могут только профаны, ведь по-настоящему универсальная идея имплицитно подразумевает возможность ее приложения на всех уровнях и во всех сферах человеческой жизни. Этому и было призвано служить Священное Предание как постоянно разворачивающееся во времени учение Святых Отцов, и пусть сейчас мир оскудел святыми, мы должны помнить, что, называя себя рабами Божьими, мы, по слову богодухновенного апостола, остаемся царственным священством – нам здесь и править, и освящать.

Съесть кулич с паштетом, майонезом и колбасой – грех? святотатство? извращение? Ну, соррян...

Солнышко выглянуло – очередной прогрев гоев.

Теперь, когда появилась группировка N, скрывать настоящих спонсоров войны стало совсем невозможно.

Вообще-то "капитализм", "свободный рынок" и "здоровая конкуренция" воспроизводят колониальные паттерны системы, которой наследуют. В итоге мы имеем всё ту же рассовую сегрегацию, только как будто бы стоящую на других основаниях. Получается анекдотичное - эта система, снятая с чужого англосаксонского плеча, в обеих наших столицах делает всех таксистов, уборщиков, продавцов, доставщиков и строителей выходцами из Средней Азии, как будто у нас и впрямь какое-то разделение труда по национальному признаку.

"Записки из подполья" давно перечитывали? Кроме всех нарочитых и проговоренных парадоксов в идеях и поступках гг, есть один совершенно неотрефлексированный - прежде чем толкать проститутке Лизе проповеди и наставлять её на путь истинный (или так бесчеловечно отыгрываться на слабой и униженной девушке - вторая версия самого гг), он её сначала всё-таки трахнул. Интересно, а Раскольников успел поиметь Сонечку где-нибудь в промежутке между знакомством с её историей, и смертью её отца, Мармеладова? Это многое бы объяснило. Да и вообще, знаем мы этих идеалистов/идеологов, сами такие.

Я, как можно догадаться по пустующему каналу и низкой социальной активности, в некотором раздрае. Заедаю стресс километрами бега, не читаю книг и новостей, не смотрю кино, даже на алкоголь сил и энтузиазма не хватает. Но кое-что новенькое хотя бы тезисно отметить должен. 1. Главная надежда русской литературной критики Антон Осанов завёл телеграм канал. 2. Михаил Енотов (Ночные грузчики) вернулся на биты с проектом Проза. Потусторонняя тоска, реальный, а не либерально-игрушечный протест и Рене Генон на бэках – все это альбом "Про за". 3. Вадим Левенталь открыл важную дискуссию на страницах Литературки о так называемой прозе так называемых тридцатилетних. Самое страшное наблюдение – русская литература потихоньку лишается метафизического измерения. Вадим не связывает это со вторым жутким наблюдением, а я свяжу – исчезает "всезнающий рассказчик". 4. Тот Самый выпустил сборник песен "Старинные вещи пердеда Бурдю". Вещи и вправду по большей части старинные, но (о, чудо!) на стриминговых платформах наконец появились турбозэтнические "Горело небо и земля" и "Шановни друзи". Больше всего меня впечатлили другие композиции, но об этом как-нибудь потом. 5. Сегодня день рождения великого Димы Провоторова, которому весь патриотический телеграм обязан крутецкими амбротипами на аватарках. Поздравляю, дорогой! Божьего благословения! Что пропустил? "Садко 3000"? А что тут скажешь, – круть.

Я, как можно догадаться по пустующему каналу и низкой социальной активности, в некотором раздрае. Заедаю стресс километрами бега, не читаю книг и новостей, не смотрю кино, даже на алкоголь сил и энтузиазма не хватает. Но кое-что новенькое хотя бы тезисно отметить должен. 1. Главная надежда русской литературной критики Антон Осанов завёл телеграм канал. 2. Михаил Енотов (Ночные грузчики) вернулся на биты с проектом Проза. Потусторонняя тоска, реальный, а не либерально-игрушечный протест и Рене Генон на бэках – все это альбом "Про за". 3. Вадим Левенталь открыл важную дискуссию на страницах Литературки о так называемой прозе так называемых тридцатилетних. Самое страшное наблюдение – русская литература потихоньку лишается метафизического измерения. Вадим не связывает это со вторым жутким наблюдением, а я свяжу – исчезает "всезнающий рассказчик". 4. Тот Самый выпустил сборник песен "Старинные вещи пердеда Бурдю". Вещи и вправду по большей части старинные, но (о, чудо!) на стриминговых платформах наконец появились турбозэтнические "Горело небо и земля" и "Шановни друзи". Больше всего меня впечатлили другие композиции, но об этом как-нибудь потом. 5. Сегодня день рождения великого Димы Провоторова, которому весь патриотический телеграм обязан крутецкими амбротипами на аватарках. Поздравляю, дорогой! Божьего благословения! Что пропустил? "Садко 3000"? А что тут скажешь, – круть.

Прослушал три раза подряд на утренней пробежке. Мощная вещь, не могу не поделиться.