Криватроп

У стен Свенского монастыря. Монастырь основан в 1288 году на месте чудотворного обретения иконы на дубе и исцеления от слепоты брянского князя Романа. Мотив исцеления от слепоты связывается с обращением в христианство. Очевидно на месте монастыря некогда было языческое святилище. Вид с горы монастыря невероятный. Лесная даль уходит синим морем в горизонт. #брянск #сакральнаягеография #свенскиймонастырь

Еще пара фото на память с Вщижа. Пронзило меня это место как стрела. #вщиж

Еще один мощный экспонат в Брянском музее – ладья-однодеревка XIII века, найденная в Десне у села Вщиж в 2001 году. Так же, немного радимицко-северянской сопутки из музея для колорита. #брянск

Один из крутейших экспонатов Брянского Государственного краеведческого музея – половецкий идол XII века, изображающий воина. Найден в 2001 году в Севском районе. #брянск

Пьем новгородскую медовуху на Вщиже. #вщиж

На Дьбряньскъ

В дружественном канале «Криватроп» вспоминают про интересный сюжет, в котором великаны перебрасываются молотом, топором или жерновами. Это очень архаичная история, которая широко распространена в Восточной Европе. Исследователь Ю.Смирнов в статье «Первожители с единственным топором», опубликованной в Балто-славянских исследованиях в 1997 году, приводит интересные факты. Впервые этот мифологический сюжет был записан в 1856 году недалеко от Онежского озера. Похожая легенда записана у остяков — так раньше называли хантов, кетов, селькупов и югов. Этот миф известен на Иртыше и на Оби. Правда, исследователь считает, что этот миф здесь не был изначально — его сюда занесли русские и обрусевшие финно-угорские народы, перенося известные им легендарные мотивы на новые места. Этот сказочный сюжет записан на Рязанщине и под Нижним Новгородом, на Псковщине и под Пинском, под Львовом, в южной Польше в бассейне Верхнего Дунайца, в Северной Моравии, в Болгарии. Можно было бы предположить, что это исключительно славянский миф, который славянские народы разнесли при расселении, но такой же мифический сюжет не единожды записан в неславянской Литве. Процитирую работу Смирнова: «Там (в Литве) в общей сложности собрано 20 текстов разных форм. Они найдены среди всех основных групп литовцев (жемайтов, дзуков, аукштайтов) вперемешку, но в доброй половине всех районов Литвы: чаще записывалось по одному варианту в районе, изредка по два и однажды по три варианта. При этом тексты имеют местную окраску, чем — при одновременном бытовании у всех групп литовцев — подчеркивается их исконная укорененность. Целенаправленный их поиск, насколько известно, не проводился, тем не менее литовские собиратели преуспели лучше своих славянских собратьев. Среди литовских форм внимание привлекают, разумеется, близкие славянским. У литовцев отмечены тексты, в которых великаны перебрасывают топор с горы на гор: взаимное подтверждение литовских и славянских форм с этим мотивом свидетельствуют об их очень давнем бытовании». Смирнов предполагает, что этот миф о волатах с одним топором можно отнести ко временам балто-славянской общности. Я же в свою очередь предполагаю, что этот миф у нас задержался именно со времён балтов. Сюжет про «перебрасывание молота» известен с Посожья. Археолог Олег Анатольевич Макушников записал предание про Чертову гору возле деревни Чемерни Ветковского района во время археологической разведки в начале 80-х годов. У этой горы еще два названия — Каменная и Серикова. Последнее имя, наверняка, происходит от имени великана-волата Серика, что жил здесь и бросал каменные молоты в сторону Больших Немков на Ченчикову гору, где жил волат Ченчик, который бросал молот обратно. Характерно, что обе горы во времена железного века были городищами, а уже во времена радимичей Чертова гора в Чемерне использовалась как святилище. Олег Макушников предполагал, что здесь поклонялись богу Громовнику, а само святилище продолжало функционировать вплоть до 12-го столетия. Отмечу так же, что рядом с городищами находились курганные некрополисы. Ссылка на пост в «Криватропе» ➡️ https://t.me/kriwatrop/1472 Статья Ю. Смирнова ➡️ https://inslav.ru/images/stories/books/BSI1997%281998%29.pdf Выпуск «Непарадного» про Чемерню ➡️ https://youtu.be/HIvW6pVhwBw

Роща Колдунья (часть 2) Минуя Петино, дорога поднимается в гору. Среди лиственного леса резко открывается круглая поляна в сердце которой растут вековые, ломаные ветром сосны. Старухи-сосны окружены плотной сухоствольной стеной подрастающего сосняка. Они многовековые хозяева этой горы. Их родословная уходит вглубь веков, когда здесь еще купалили колдуны.  В той роще есть кладбище - верный признак некогда святых мест. Традиция хоронить на городищах, святилищах, почитаемых горах и у курганных групп характерна для балто-славянских земель. Но обратим внимание на круги на поляне. Не о них ли говорила Клентнова? Круги обрыты ровиками и похоже что представляют собой разрушенные курганы. Вот мы видимо и близки к разгадке тайны Колдуньи. Рощи вырастающие на курганах считались святыми. Эта традиция перешла и на христианские кладбища. Не потомки ли эти сосны, тех самых сосен, которые когда-то выросли из курганов и обильно рассеявшись стали святой рощей на горе? Быть может. #рощаколдунья #сакральнаягеография

Поход в Рощу Колдунью (часть 1) Мы очень мало знаем о местах священных языческих рощ на нашей земле, тем ценнее малые свидетельства и отголоски о таких культовых местах. Роща Колдунья, безусловно одно из таких. Здесь мы имеем архаичные мотивы связанные с Купальем, вырыванием деревьев, и "колдовском" характере места, к тому же мотив закрепляется преданиями о кладах, что очень характерно для культовых мест. Побывать в таком месте - это своего рода паломничество. Поэтому, идем в путь, ревитализировать сакральное пространство.  Дорога к роще идет вдоль реки Вязьмы. Проселок ведет мимо родника, пасторальных лугов и перелесков, которые тянуться оврагами к реке. Один из таких оврагов называется Гнилая Падь, здесь в конце 19 века стояли лачуги разбойников, которые грабили проезжих. Мы точно не знали места рощи, лишь опирались на описания из книги и сообщения местных. Но вот, вдали вздымается словно замок лес (последнее фото). Сомнений не оставалось - это Колдунья. #рощаколдунья #сакральнаягеография #вязьма

Сегодня мы отправились на поиски Рощи Колдуньи. Что от нее осталось, и какие тайны древности скрывает это загадочное место, расскажу вскоре. #рощаколдунья