米格道 | MgtowMan.com｜爱女TV

- “主流”不是异性恋，而是主体性。 我们假设令人唾弃的百合豚，那种文化，能够负担起具有脊梁骨的社会、主权国家。那么，不论它的外在形态是什么，哪怕每个男人都穿粉色裤衩，亦无妨，都是次要的。但问题就是，他们这个亚文化，就是通过自我贬低、身份逃亡、就是通过丢弃主体性而造成。 —— 精神软骨病。变性人，土殖，百合豚，美西方白左，唯心主义。都是这种人。 —— 其实说“负担起主权国家”有点遥远和缥缈。还有更简单的、更通俗的。假如，同样是百合豚，他这样讲，他说【我们要建立伟大的百合豚帝国、自立自强、独立自主、等级分明、公平公正、顺我者昌逆我者亡】…… 如此，就算他是百合豚，他也可以算作主流。 所以，主流不在于表面，在于本质。如此一来，这样的“百合豚”与“阳刚之气”没有区别。即使【阳刚之气】也只是一个形态，不是本质，本质依旧是主体性，是【独立自主，自立自强】，是【建立秩序】。对，哪怕你建立的是百合豚的秩序，那也没关系。此时此刻你已经脱胎换骨，主流可能说你是疯子，主流不再说你是傻逼。 —— 以此类推“男权女权、白左唯心、娘炮女装、变性、这个那个”都可以仅仅是形态，是浮萍。都适用上述这种主体性改造。你比如【伟大的白左主义帝国、强壮的娘炮变性社会、公正的男权女权秩序】……你看，其实都一样。 —— 我们现在搞的这叫男性主义、叫做本土化米格道。那么我们的思想实际是讲什么呢？同上述“主体性”秩序。叫做（以米格道为核心的本土化男性主义），先说（利己自由去责任），然后，其余全部是主流本体论框架（也就是主体性），我们讲的是【阵营划分、敌我斗争、独立自主】……是否一样？是一样的。不管搞什么，都会相同； —— 那么，假设有一天我去搞百合豚，等到了那一天，你就会看到，在百合豚里边有那么一个男人，他说（以推倒女同为核心的本土化百合豚主义……），然后他说【实事求是讲立场，对敌对友不一样；守住认知本体论，矛盾斗争是绝对；自立自强自主权，坚定忠诚有信仰；伟大强壮的百合豚主义】……………… —— 其余所有同等类比。全部都一样。没有区别。也就是说【想要公开活下去，可以，有办法。首先献祭本体论，他们的本体论全部都要死、全部都要归顺主流。他们的体内，必须要“注入主体性液体”；但是他们的“衣服”可以保留】。 —— 不过这种“液体”，对于男性主义相关领域来说，我想我们“体内”本来就有。 也并不能算是外来“液体”。 —— 论述总结【白左等，应丢弃自己的本体论，可以保留自己的外在形态（如：娘炮这件衣服、百合豚这个词汇 等），而实质，必须归顺独立自主的主流秩序（如：娘炮帝国、强壮自主的百合豚社会等）】否则将不会有任何进展，终受制于人。 #评论 液体 主流 主体性

- 做手术与吃药，只是那种【投奔敌营】想法与理论的外在表现，是【身份投敌】的实践活动。那么，有没有身在曹营心在汉呢？并不进行实践，但头脑中依旧持有性别投敌的思想理论。自然是有的。但是作为唯物主义。心里怎么想，不能算数。只要没有付诸实践，就不算大问题。 【有一个人心里面精日，但是他说自己忠诚于中国，他的言论、行为，都没有问题】那么，他就依然是同胞。 迹象要注意、思想要引导，事故要预防【但是，没做的事情，并不算做过了】不能搞唯心主义。 #评论 人妖 手术 唯心主义 精日

- 人妖可以是男同，但男同并非人妖。 说人妖是男同，那也是对人妖的一种夸奖。 人妖说自己是男同， 如果对此有意见，那也是男同有意见。 因为我不是男同，所以我并没有意见。 而既然说是男同， 那就么就要像个男同一样， 而不能是像人妖那样。 受到多数男同群体的认可。 别的男同什么样，人妖就应该什么样。 男同也是一类男性。 像男同一样，那也是像男人一样。 #评论 人妖

- “跨性别同性恋”对待方法： “跨性别同性恋”是同性恋内部处理问题。我们将男性同性性取向比作河南、将男性异性性取向异比作河北。所谓“跨性别同性恋”，就是“日本人说自己是河南人、河南人说自己是日本人”。那么，如果是前者（女的说自己是男同）这是河南省内部问题，河南省如果承认日本人是河南人，那么这将由河南承担责任。 我们完全没必要去辨别所谓的“跨性别同性恋”，这个问题处理方法很简单“你说你是同性恋，我就信”因为这不归我管；接下来我去问受我信任的同性恋：“老乡，你认为这个日本人，是你们河南人吗？” 所以这是他的责任。反之，如果有个娘们说自己是直男，你也可以询问我们的观点。 此外“真假同性恋”同理，这都是同性恋内部矛盾，我们不去辨别。对这个问题，询问你信得过的男同观点即可。你不管、你也不担责。 （一切理论必须应用实践，不要玩文字游戏与概念游戏。事情就是这样办，不要被白左搞议题设置） —————————————— 例外问题： 那么如果这个男同性恋者他支持人妖怎么办？ 答案：〖把他排斥掉，当做人妖看待【不要与之发生政治关系】不要与之讨论思想与立场问题，给他划到不受信任列表〗结论很简单：这人不行。 所以〖宏观认可群体，具体甄别个体〗，宏观认可了还没完，并且还得有具体甄别个体。所谓宏观认可，就是不去攻击整个群体的意思。但是群体是抽象的，群体不是任何具体的人。而我们具体的交流，还是要看具体的人、要看具体的思想与立场。 老乡（男性同性恋者），他的思想正确、他的观点趋近时，他才是朋友（即使他是同性恋者，又有什么关系呢？）；而如果他是敌对立场、思想错误，那么这就不能做朋友（不论他是什么性取向，也都根本没有意义了）。 如果一个河南人要为汉奸叛徒打掩护，那么这个河南人就有大问题了（这叫做具体甄别个体），此时此刻不论他是哪个地方的人，都并不重要了；但是这个河南人有问题，他并不能代表所有的河南人。这也就不妨碍更多的河南人仍旧是同胞、是老乡（这就叫宏观认可群体）。 我这一套办法，并不是什么新东西，这是其它领域移植过来的。但是这并不重要，它能用、好用，可以帮助我们的思考与判断。可以保证绝对纯粹的男性主义立场【能够绝对抵御白左思想的干扰】。 ———————————— 不要把“信得过”理解为私人情感。 信任要建立在立场之上，思想立场是前提。 —— 政治信任的前提只有一个【立场经过验证、红线清晰、关键问题上不摇摆】这一点本身不需要额外强调，它是默认条件。 —— “你信得过的男同性恋者”意味着这个人在关键问题的立场经过验证、不摇摆，然后他是个男同性恋者（其实他是不是并不重要，如果他的立场错误，是也没用）。 #评论 人妖 政治信任 男同 同性恋 /pin

- 【咱们怎么看人妖】： —— 身份层面（观点立场层面）与人妖交友（如有必要）建议经过【受你信任的男同性恋者】要这个同性恋者做中间人，要他进行两头意见转达。在立场方面，绝对不要直接与人妖进行观点立场交流。【用同性恋隔开】。 —— 你们【个人层面】私下与人妖的交友，完全自由。你甚至能和人妖上床、能够私交（交朋友），如果你想，都很正常，你的自由；但【绝不要与之讨论立场层面的话题】避谈或直接拒绝讨论；这样做公私分明。【上床闲扯，无所吊谓】而如果思想立场受到污染，那么你以后就和人妖过去吧。好不好？ —— 咱们的观点 【认可穿裙子，反对跨性别】 【支持男性着装自由，坚决反对变性思想】。 —— 具体怎么反对？ 【宏观整体否定群体，微观具体甄别个体】。 —— 具体怎么实践？ 【人好，那就暂且承认这个人】 【坚决不承认他的跨性别身份及理论】 你可以说你是同性恋呀。对不对。 人妖就是同性恋，你们觉得，是不是？ 很多人都觉得差不多。哈哈，谁知道呢？ —— 人妖到底是男的还是女的？ 答【男的要变性，这个人妖是男的，性别无法改变】。 —— 那既然是男的，不都一样吗？ 汉奸也是中国人，还一样吗？ 【阵营所属问题，身份立场问题】 如果有一天，我就说我是日本人。 你还觉得一样吗？我那样做， 如果我整天说我不是中国人， 我说自己是小日本，你还承认我是同胞吗？ ———————————————————— 我最近有事情，不太上网， 咱们默契一点好不好。 这都是大白话，咱老百姓能听懂的话。 我也没建议你去攻击任何人，我也不去攻击任何人。明白？对女的也一样【不要仇视，要厌离】明白？ #评论 人妖 人妖问题处理办法

- 现实世界的情况是这样：男性老板打女员工一巴掌、男性物业保安打女业主一巴掌，都没有什么大事情。但如果是街上青年男女，男的打女的一巴掌，舆论发酵，这个事情会大一些。—— 这说明【矛盾优先级、矛盾适用范围】，更说明【阶级地位大于性别身份】阶级不是主要矛盾，但阶级是支配性矛盾； 假如我能够，将【听信NGO组织的境内女性，绑架知晓国家秘密的男性高级干部】以“男女矛盾进行处理”，那么处理结果自然是【男性高官向这位绑架他的女性NGO信徒道歉】，这也就是社会上救人的男青年向被救的女性道歉。但这并不可能，因为：矛盾层级以下犯上、矛盾不适用； 【女权是用来治理中底层男性的代理人工具】而不能够以下犯上。狗咬主人的结果，只能是狗被处死。国家女权的一切言论行为，全部受到党的管控，那些不听话的女人，全都在监狱里面。 狗咬你你要躲，紧急情况你要打、要反击，但是我们不能够完全沉浸在与代理人之间的身份政治当中。【作为俄罗斯人，你必须明白即使是杀死你战友的乌克兰兵，背后是北约军事联盟；作为以色列人，你必须懂得攻击你亲友的黎巴嫩，背后是伊朗军政组织】你想解决问题，狗和主人都得打。 要【以我们的两面政策，攻击敌对思想的两面政策】。要清楚的明白【既有人用官僚资本为名，为女性恶性洗地；也有人用女性主义名义，转移掉你对官僚与资本主义的敌视】你的身边现在就有这两种人。要观察他们、清楚的看见他们。 时刻知晓这两种人是“非我者”。 （只是你不一定要明确指出来，可以装糊涂。因为有时候可以相互利用。但是你得明白，你不要像个傻逼一样受到利用）。 #评论

- 不要去迷信所谓的“非暴力不合作”。 那个所谓非暴力不合作，在咱们正常文化来看，一眼望去就像是一个“坚持躺平抗议”，但是，这是错误的，不是那么回事。 三哥那个运动，它有根深蒂固的宗教唯心主义基础（他们大量群众相信今生死了来世高贵），肝帝的言论大意为【你们中国有四亿人口，拿出两亿就让日本人杀，等他们杀不动了自然就停止了，然后你们中国人就胜利了，日本人自然成为中国人的奴隶】…就这个东西，连光头都难以接受。非常之逆天。 所以，除非你现在能像够三哥一样，坦然跳进充满元素周期表的恒河水里面去悠闲的洗个澡，除非你具备这种能力。否则甘地这样的思想和逻辑…，你根本就把持不住。 #评论 甘地 印度 抗日战争

- 【讨论一下阶级与性别】 我就不长篇大论，简单哞🐮两句。 1.阶级不是根本矛盾， 它是具有支配性的社会矛盾。 2.性别不是根本矛盾， 它是如地域、城乡矛盾一样， 具有相对独立性的社会矛盾。 3.对于男性主义来说 【即防女权男，又反精资赵】 这是基础、是常识、是本分。 4.不利男性时，伪装传统不担责（我是一个传统的人，我不明白你说什么）；利于男性时，化身进步以去责（现在社会进步了，你说男生多搬东西，你这是落后的）—— 【以男性主义的两面策略，对付敌对思想的两面策略】传统进步灵活切换、我们应该做到。 5.我们从不说阶级大于性别，我们也不说性别大于阶级。（根本矛盾之争，是形式逻辑，是宗教圣名之争）我们反对参与这种争执。 6.你们说在996/007/8小时面前，你还会优先关心性别问题吗？必然不会，你一定优先争论关于社会资源分配问题（这涉及你这个月花呗能不能还上，关系到你的房租水电费，货真价实的金钱利益）这个时候，男权女权自然放一放。所以我的总结不是高深理论，不过是符合常识的总结而已【遇劳资矛盾，讲无产阶级；遇男女矛盾，讲男性主义】 7.既要反美西方白左的身份政治，也要搞我们男性主义自己的身份政治。身份这个东西，你不能完全不搞（但同时明白，身份受阶级支配）不明白这一点，就和白左一样。【男性团结无法仅凭性别，要靠（性别+）】—— 以经济为基础、物质现实为地基。 —————————————————————————————— 8.现实场景矛盾解读Q&A Q：那么请问，如果你们遇到了【上层男性vs底层女性】的冲突，对于这种阶级矛盾，你们该怎么办呢？是不是两头堵？ A：不会便秘，一点儿也不堵。我会为你解答这个问题。 首先，阶级矛盾通常是【上层男女vs底层男女】，但我们这里假设真有【上层男性vs底层女性】这种情况，那么答案是【我们相信女性能够处理好她们自己的事情，但同样不参与支持上层男性】 这正是：伪军与太君之间的战争，八路怎么会【在无利可图情况下】跋山涉水劳民伤财地，莫名其妙的跑过去突然插一脚？到时候，伪军与太君还不合伙揍你？—— 除非有足够的利益可图，否则【不替别人打别人的仗】 只有一种情况会主动行动，假设很可能【同时消灭双方、同时重伤双方】此时我们应主动行动，攻击双方。以求全部消灭。 我们清楚地认识到【女性是具有自主决策能力的人类团体，她们为自己负责】必须清除内部与这种观点相反的人。 ———————— Q2：这个逻辑如果一贯到底，那【底层男性vs上层女性】的冲突呢？或者【底层男性vs底层女性】的冲突呢？ A2：【底层男性vs上层女性、底层男性vs底层女性】都选择，支持男性。 —————————— 总结：面对（上男vs下女），我们选择的“不介入”不是“睡大觉”。而是【要观察，要谋利益】——假设1，也许本来打不过双方，但其双方打到中段，实力削弱，这时候必定采取行动攻击双方，力求消灭，或占据主导地位；假设2，也许伪军给够利益，那么可以按（国共合作）思路走。即使敌对党，也能一起打鬼子。但是【强敌落败后，拼死争夺领导权】。 ———————————— 我，说明白了没有？ #贴子 阶级 性别 牛头人

- 性别：武装直升机。 年龄：不被定义。 学历：快乐教育。 爱好：变性。 民族：短生种。 政治面貌：反战人士。 身高体重：底子很好。

- 理论上所有男性确实都是男性， 但是在赵老太爷面前，你不配姓男； 在资本家面前，你不配谈性别，你只配无偿加班。 这就是现实。阶级与经济不能等同于性别，性别矛盾具有相对独立性。但是阶级与经济它支配着性别。你无法仅凭性别就与老太爷称兄道弟，这就是现实。你无法仅凭性别就让马云给你减免花呗罚息。不论你怎么认为。 理论上，性别有几万年，阶级不过几千年。这一点我们都知道，但是【也许历史能够证明你是正确的，可现在不能】。 男性团结也不能只靠性别。需要性别结合阶级与经济等各种现实因素。理论根植于现实、符合现实状况，而不能脱离现实。 #评论 日常 阶级 性别 赵老太爷

- 你们需要被注射一些主体性。

- A： 这篇知乎回答以及评论区白合爱好者的回复，印证了我之前对百合爱好者潜意识 倾向于 性别逃离主义的判断 https://www.zhihu.com/question/2060894144021767555/answer/2065807848655867919 B：整这么复杂，男的看女同，就是一种玩物。百合豚只是小众边缘人。说这种边缘人想要变性，也不为过。但主流男性群体对于女同的态度如我，就是性欲的对象，一种玩物心态。我看女同小说，直接翻页到抠逼，别的不看。看日本女同AV（实际这种电影就是男性异性审美）依然直接快进抠逼，其它内容多看一眼都算我输。 A： 普通直男和百合爱好者自然不一样[emoji] B： 好好的逼上，怎么长了个女的？ A： lol B： 我看那些人讲“爱”，一看就不是一类人。我也讲过感情，老相好与小甜甜。但我这个感情，相当主流。在这种主流的感情中，“我”（这种角色），具有不可动摇的主体性。 B： 当我看到“因为爱、美好、爱女”等等这一类词汇，这一套语言。我的头脑中自动出现以下词汇（美西方白左、唯心主义、变态垃圾人、有毛病、脑子有问题）等。 B： 看个抠逼电影，能看出爱情来，看到“爱的力量”了？给他两个大嘴巴子就不爱了，急需电疗。当然，也许他们看的电影不怎么抠逼。那么我给出的答案是：不抠逼不看。 C： 还真是 B： 所谓主流，它不是异性恋，而是主体性。我们假设令人唾弃的百合豚，那种文化，能够负担起具有脊梁骨的社会、主权国家。那么，不论它的外在形态是什么，哪怕每个男人都穿粉色裤衩，亦无妨，都是次要的。但问题就是，他们这个亚文化，就是通过自我贬低、身份逃亡、就是通过丢弃主体性而造成。 B： 精神软骨病。变性人，土殖，百合豚，美西方白左，唯心主义。都是这种人。 B： 其实说什么“负担起主权国家”有点遥远和缥缈。还有个更简单的、更通俗的。假如说，同样是百合豚，他这样讲，他说【我们要建立伟大的百合豚帝国、自立自强、独立自主、等级分明、公平公正、顺我者昌逆我者亡】…… 如此，就算他是百合豚，他也可以算作主流。 所以，主流不在于表面，在于本质。如此一来，这样的“百合豚”与“阳刚之气”没有区别。即使【阳刚之气】也只是一个形态，不是本质，本质依旧是主体性，是【独立自主，自立自强】，是【建立秩序】。对，哪怕你建立的是百合豚的秩序，那也没关系。此时此刻你已经脱胎换骨，主流可能说你是疯子，主流不再说你是傻逼。 B： 以此类推什么“男权女权、白左唯心、娘炮女装、变性、这个那个”都可以仅仅是形态，是浮萍。都适用上述这种主体性改造。你比如【伟大的白左主义帝国、强壮的娘炮变性社会、公正的男权女权秩序】……你看，其实都一样。 #讨论 百合豚 抠逼 主体性 主流

- 文字版【西冷牛排】崇洋媚外只是演戏，向你索取才是目的。 我们之前讨论过，什么是媚黑的实质与阴谋？ 原理再简单不过：她的媚黑只相当于：一个中国商家，公然对着中国顾客说（做出）该行为言论【你买不买不重要，外国客户才是最优质的客户】然后，中国顾客的选择是：不去市场监管投诉商家、不是去抵制奸商，而是去选择攻击外国顾客，并且，把奸商放置于受害者的位置。中国顾客是这样说【是外国顾客的粗大美金，购买了中国商家的粉嫩产品，可怜的中国资本家，遭到了粗大美金的侵犯】←←这个，就是多数本土男性，对于某些人崇洋媚外的做法；这个过程中“中国资本家在PUA中国顾客”，让中国的顾客认为自己即使花钱消费，依然对中国资本家有亏欠。从而这个故事中的“中国资本家”【既赚你钱、又做你爹】—— 我，说明白了没有？ #评论 资本家

- 【西冷牛排】 崇洋媚外只是演戏， 向你索取才是她们的真正目的。 媚黑 牛排 巴西牛排 西冷牛排 潮汕牛肉丸 /pin https://t.me/MaleLiberation/4098 https://t.me/MaleLiberation/4094 https://t.me/MaleLiberation/3113

- 阶级不是根本矛盾， 阶级是具有支配性质的矛盾。 性别不是根本矛盾， 性别是具有相对独立性的多种社会矛盾中的一种，性别受阶级支配。 如果你认为阶级是根本矛盾，势必以阶级掩盖性别。（例如一个女性杀了男孩，你说这是资本主义的缘故，为罪犯洗地、反之亦然）； 如果你认为性别是根本矛盾，必然受美西方白左身份政治荼毒，糖逼言论将不断从你嘴里冒出来。（例如阿Q与赵老太爷同姓男、丫鬟与锦衣玉食的老佛爷同姓女）。 认识到社会阶级矛盾是具有支配性的矛盾，这就是（重事实而不盲从）。从此，既不做（念经网左）、也不做（糖逼白左）。 1.坦然承认阶级斗争、 2.以功利主义参与性别矛盾。 对于性别应采取马基雅维利主义， 解构否定一切已有的性别道德， 拒绝承认任何于此有关的政治正确。 #评论

- “激女激男”这个表述，是一种傻逼。没错包括“激男”。我采用“左派，右派，男性主义者”等称呼描述，我不会认可“激x”（不论激什么东西），因为这是身份政治的话术。它表达的是一个情绪，而不是在描述意识形态倾向，不是描述思想内容。这个词汇它所表达的全部内容仅为“我激进了、我疯狂了、我的态度很颠、我要杀光全宇宙”…。这看起来像是一种表演。这有什么用呢？ 【身份只是虚假的阶级；阶级是你真实的身份】远离表演性，减少情绪化：有信仰、有理论；讲立场、讲利益；要站队、切实际。 “这么特殊，那么特别”是毫无意义的。在中国，最特殊的是北京、最特别的是官僚（一看权力结构图，二看银行卡余额）；在美国，最特殊是华盛顿、最特别是资本家（一看银行卡余额，再看肤色与人种）。总是有个“三六九等”，哪里会是贴上个标签就能够特殊的呢？ 男性也不能依靠男性这个标签来团结，它要结合切实利益才行。就是要有物质基础。“你是男的我也是男的”这远远不够，还要有（你是什么思想、我是哪一种立场、我们的共同观点；以及考虑各自社会阶级地位）一条腿名为“思想共识”、另一条腿叫做“物质利益”，要有两条腿才能走路。 #评论 激女 激男 傻逼

- 【有超越阶级的身份，没有超越阶级的利益】任何一种身份理论，都能够灵活选择：为该身份的加害还是被害者说话；也能够灵活选择：支持该身份的受压迫阶级还是剥削阶级。事实上，结果是必然的，尤其面对阶级利益。 男权女权算是身份的典型。——赵老太爷会不会因为与阿Q（同为男性）而得罪少奶奶？老佛爷会不会为维护底层丫鬟（同为女性）的利益，因此选择与某些王爷进行对抗？其答案是毋庸置疑的。在这个问题上（阿Q不配姓男、丫鬟也不配姓女）只有老太爷才配（姓男）、也只有老佛爷才配（姓女）；所以说【身份是虚假的阶级，阶级是真实的身份】。 身份不是虚假的， 但身份是【虚假的阶级】； 阶级与身份同样真实， 但阶级主要是【真实的身份】。 社会阶级矛盾，是具有支配性质的矛盾，而绝不是根本矛盾。不是主要矛盾、也不是次要矛盾。主次与否，要看实际情景；而根本与否，则是“宗教圣名”之争、是形式逻辑争论【只有支配，才是实践作用】。 #评论 身份 阶级 赵老太爷 老佛爷 辩证法 /pin

- A： 我看到男异性恋犯罪，我不会地图炮男异性恋，而是会说“这也太爱女了吧”/豹富。—— 想表明的是，爱女才是犯罪，争取污名化“爱女”，就像女权污名化“爱男”那样。 B：这不就是一些“激同”爱搞的对直男pua话术。 C：只是长得有点像而已。他说的爱女，没说性行为。 ———————————— B：我认为应该同时强调，喜欢和女性性接触，是很正常的欲望。将这种欲望其视为唯一正常的欲望，不得不做的欲望，和整个男人人生的寄托，才是不正常的 ———————————— B：男权不应该是对女权完全的反面镜像，女权说什么，男权就反过来说。这样也是被女权完全牵着鼻子走的。 女权污名化爱男，本质上是为了给自己占便宜更多的筹码，而男性解放不是为了占女人便宜，而是解除男人自身身上必须要女性认同的枷锁。 因此，反而没必要污名化“爱女”，而是“淡然”对待与女性性交的欲望，就像吃饭喝水一样正常，但是一点不会被束缚 ———————————— B：从男同角度说，所谓“激同”的这种贬低直男性欲，以男同性欲为尊的pua，也是有害的。不可能实现男同歧视和偏见的减少，只会增加同异矛盾，这也能看出来“激同”用心不良。 而且因为你的手段是pua，手段和结果是统一的，不好的手段也带不来好的结果，也不会真正促进直男觉醒。 ———————————— C：性爱混淆，是他们的错误。那些人也没打算辨析概念，他们所作所为，只是在互联网当中把自己看到的“异性恋对于同性恋”给镜像模仿了一下。 B：本质恨国，这点和激同很一致，常常提供一些恨国素材给激同。 C：能有什么实力真的规训直男？规训不得要实力吗？没有实力怎么规训？所以这就不是路线，不是策略，而是脑袋有问题。 C：你说的很具体，但是总结就是四个字【性爱分离】也就是说：爱女是有问题的，但是性行为没有任何问题【只有性取向，并没有x性恋】，反正我没说过我是异性恋，我都是说我是异性性取向。 #讨论 概念 性取向 实力

- A： 我今天忽然有些理解，为什么一些直男，很难理解他们是因为太爱女造成他们当前与女性博弈的一些困境 他们的逻辑是，我们爱女的人，被社会贴上一个 “男人”的标签， 有了这个标签，我们就应该有各种权利和义务，他们现在的各种困境，是男人这个标签给予的权利和义务失衡导致的。 二是，权利和义务失衡是对的，但是他们错误地认为，权利和义务是由“男人”这个标签所赋予的，而不是和女性博弈的过程中决定的，这是不尊重物理现实，犯了唯心主义的错误 所以考虑爱女程度与女性博弈不在他们的思考范围之内，他们认为重点在于捍卫“男人”这个标签的权威，也因此常和男同有冲突，按照唯物主义的看法，这种做法不着重于实际物质层面，注定失败 这也是很多“栓女”派的底层思维，他们并不是真的要在物理上拴女，而是寄希望于通过一个大男人符号，或者“稳定”的符号去拴女，因此脱离实际 这种思路的错误我看有二：一是，他们觉得爱女的人是一伙的，而非具有男性第一性征和第二性征具有同等功能性的人是一伙的 ———————————— B： 百度有个贴吧叫直男男权，就这种很蠢。这些人是被误导的。既不传统、也不阳刚。是（阉割版）大男子主义。就是学一些同性恋，搞所谓直男的身份政治，只能说纯粹有病。与（镜像女权）做一桌。我不知道怎么形容。没有灵魂。傻比。 ———————————— A：和一个直男在知乎上聊了下，我和他用的表述是“男性的很多困境来源于男性生而为了追求女性的认知” 他理解我的意思是，从男同的角度看，男人的困境在于喜欢女人，因而觉得的意思导出男同和直男的立场是对立的 我这个表述不好吗？有什么更准确的表述方式吗 ———————————— B： 我认为应该不是生而。追求认证也可以是暂时的。上了床还要什么认证，那就不需要了。最起码这不是生物问题，而是建构问题。 ———————————— A：不是真的生而，而是男人他自己认为生而 ———————————— B：对，这样没错。直男并不喜欢女性，这个直男只代表异性性取向。这不叫喜欢。他误解你这样认为，你可能不这么认为。但确实有不少这么讲的。那就是误会。 ———————————— A：后来我发现他的意思其实是直男应该独占 是男人这个标签，因为这个标签给予权力之类的 ———————————— B：就是学同性恋搞身份政治嘛。一些傻比。 #讨论 日常

- 问：【插排实验】如何评价知乎用户qdd-china（已注销）？ 答：简评插排实验这位教师。他只是短暂的得罪了部分男性，但长远来看，他是男性的英雄。 第一步，他设计插排实验。男性群体一侧商议分配、互相借用，其组织有序（在问题解决以后，仍有剩余价值）；而女性一侧，各个自保，多数不带、带了的不借给姐妹，问题搞得一团糟，多数女生没有插排可以使用。——这一实验，客观展示了男性群体的组织能力与相互帮助能力；侧面映照出成年女性群体的自私与分裂。（但是这个女拳问题在这整件事已是次要的东西）。 第二步，重点来了：他以大家长（教师爷）的身份权力，强迫要求男生群体，告知应把己方分配后的空闲插排（剩余价值）匀给那些女性。—— 其实，不管在学校还是单位，这种行为都很常见。可是关键在于，他把自己这一个行为【记录、总结并展示了出来】。 也就是说：无论教师事后怎么解释（“女性困境、无意实验”等），其行为的客观效果就是把【男性被默认承担额外责任、女性则可坐享其成且不必对等付出】这一模式，以极低成本、极高可见度的方式摆在了公众面前。搞出来了一个极其爆炸的节目效果。 所以，不论什么理由、不论他自身怎么想、不管他嘴上说的是什么，那都没用。实际这一行为是【他将老保利女手段，进行了：公开曝光、公开揭露、公开处刑】只不过，这一次的老保是他自己在扮演，那么，我们可以说他【舍生而取义也】！ 可谓：男性主义冥思苦想，不如保守主义灵机一动。 他究竟是谁，他是老保吗？他是教师爷吗？不！他是【男性解放的革命家】。 #贴子 插排 插排实验 剩余价值