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【地主阶级问题释疑】 你可能有什么误会。我告诉你本质是这样的【地主的具体罪行只是动员的由头，实际上这些罪，有也行，没有也行】明白吗？然后【你说“地主有没有好人”？我说“地主也有好人”（即使明白承认这一点亦无妨）】可是然后呢？然后依旧是【地主阶级必须根除→你能不能在不碰具体的人的情况下消灭这个阻碍发展的阶级？→很显然，你不能我也不能，谁都不能→那怎么办？→答案是你看到的土地革命】。你纠结“地主有没好人，是不全犯罪了”这是毫无意义的问题。【针对的是阶级，犯罪只是动员工具。犯罪也可，不犯罪也可】我说的明白吗？ —— 对于这种阻碍发展的结构性力量。既然阶级无法在抽象层面被消灭（那总得落到具体人头上），那就只能通过土地革命这种方式来完成。 以及你非要说合不合法，我只能说【当然合法，合乎于人民解放的法、合乎于国家兴旺的法】就是这么简单。 还有，许多人对光头抱有希望，说什么“委员长是真心为我们地主老财着想的”……，没错，他在中国内地的时候的确如此。没必要否认。他在内地，他就是地主阶级的代言人，国民党也算是忠诚的资产阶级党。只是【他成也地主，他败也地主】，如果他在内地主动土改，八路还不一定能赢。但是很可惜，他没有。可是你要说“我们委员长宁死不屈，他宁可失败也不背叛我们老财” ——那不好意思，你说的不对。为什么呢？【因为他跑到台湾以后，他也同样进行了土改运动】。 #评论 地主 阶级 光头

- 问：“身份政治”的反义词是否是“实事求是”？ 答：差不多。 身份政治的近义词是空中楼阁＄ 身份政治的反义词是脚踏实地☭ 身份政治，是将阶级政治无害化后的产物。 身份政治是唯心主义、情绪宣泄、符号游戏。 ＄身份政治说：爱就是力量。 ☭阶级政治说：团结就是力量 ＄身份政治说：降临，拯救羔羊。 ☭阶级政治说：斗争，解放人民。 ＄身份政治说：你有原罪，你要赎罪。 ☭阶级政治说：具体过错，具体改正。 ＄身份政治说：要做爱，不作战。 ☭阶级政治说：以斗争，求团结。 ＄身份政治：心理学创伤归因。 ☭阶级政治：唯物主义阶级分析。 ＄身份政治：“ 斯大林 为什么要反对法西斯主义呢？这可能是因为他曾经的爱情受到了挫折，于是呢，他开始疯狂的、不顾一切的，反对法西斯主义，这是因为他的爱情受伤了。这让我们知道，爱有多么的重要”。。。。。 ☭阶级政治：“斯大林 为什么要反对法西斯主义呢？这是因为法西斯主义与共产主义在意识形态上根本对立，法西斯主义压迫穷苦人民，并直接威胁苏联的国土安全，于是他从国家利益和阶级斗争出发，坚决反对法西斯主义。这让我们知道，政治现实和战略考量有多么的重要”。。。。。 #贴子 问答 身份政治 阶级斗争

- 米格道吧封禁理由（补充问答） ——————————————— 问：如果这个人宣传男同怎么办？ 答：具体问题具体分析。 1.如果是色情层面的，存在不雅动作描写、不雅图片，按贴吧扫黄打非通用模版（第四项，色情贴）理由，进行禁言。 2.如果是文化层面的宣传，无不雅文字图片、无不雅动作暗示，则视作没有问题； ———————————————— 问：如果是攻击女同群体，怎么办？ 答：视具体情况而定。 1.如果涉嫌直接的言语辱骂，对具体的个人进行人身攻击，则按贴吧通用模板进行处理； 2.而如果没有攻击具体的个人，而是针对群体的分析与批判，没有脏话，则视作没有问题； 3.此原则通用于，攻击（女同、人妖、戒色）类人群的情况判断。 ———————————————— 问：那如果是没有脏话的分析批判男同群体怎么办？ 答：1.按最后一项“歧视性少数”理由，直接进行封禁； 2.并：此原则也通用于攻击男性异性性取向群体时的处理方法，此时理由可选则第一项（攻击歧视男性单身群体），或直接选（违规）。 —————————————— 欢迎您关注米格道吧。 【男性利己、自由、摆脱责任】 [米格道吧封禁理由01.jpg] #贴子 贴吧 米格道吧

有这样一种，阶级的使用方法。 —————————— 当看到男性犯罪，我说： “此獠天生邪恶，人人得而诛之， 偷东西，必须要叛死刑”。 —————————— 当看到女性犯罪，我说： “这都是由于资本主义导致的， 境外势力与资本家带坏了她们， 即使杀了人，法律的天平应该向女性倾斜。马列主义万岁”。 ———————————— 现状就是这样。 不仅是男女这个问题，还有民族问题。 你可以自行带入，比如： “我认为，穷生奸计，必须坚持阶级分析”。 “我同时认为，富长良心，我是马克思主义者”。 ———————————— 总结来说，几乎全部，属于白左身份政治对于阶级政治的渗透、瓦解和利用。那么这种使用方法是什么呢【对我有用时候拿来说说，没用时候予以忽视，可是毕竟我有认可的时候、毕竟我曾真的说过马列主义万岁】。 —— 总结：“选择性阶级分析、阶级话语的工具化与修辞化”。更完整地说，是把阶级话语当成可开关的合法性装置：对我有利时激活，对我不利时豁免；对“我方身份”用结构归因减责，对“他方身份”用本质归因加责。【阶级政治被降格为身份政治的修辞配件】。 —————————————————— 现状确实如此，这些事我见过无数次对话中出现的，并且在一些号称专业马列讨论组中也会有【比如LGBT（取代）老幼病残孕；女权主义feminst（取代）无产阶级妇女解放；满清王朝复兴者以民族团结名义（取代）汉族身份的革命先驱】。 —————————————————— 但是其实，你能用、我也能用吧？ 【马克思列宁主义者失去的仅仅是他们的本体论，但是我等牛鬼蛇神得到的可是一切】。 —————————————————— 思路打开、格局打开， 你将不再有疑惑。 #贴子 阶级 马列

- #视频 爷们儿 三拳超人 😡👊🏻👊🏻👊🏻

- PUA纯粹是女性的按摩棒，而且还是要提供情绪价值那种。【我们承认它的方法论是具有实践效果的，但是同时：我们反对它们将男性的内在价值交由女性认证去判定的舔狗世界观】方法论有效+价值观否定。 —— PUA：女的喜欢这，女的喜欢那， 你必须这样那样，女的才能喜欢。 —— 米格道：那么请问， 你有没有问过我喜不喜欢？ —— #评论 PUA 舔狗

- 对于男性同性性取向，你不需要认同性取向，你不需要变成同性恋。你只需要知道“男同是男性领土不可分割的一部分”。这正是【你只需要认可河南人是同胞，你不需要非得去喝胡辣汤】； 河南河北，是国家的不同省份； 男同男异，是男性的不同省份。 【政治认可，不用睡一张床】 【政治站队，不需要爱情】 我们不是白左，不搞情感唯心主义【不要用欧美白左之心，度我本土男性主义之腹】根本不是同一条路。其余有何不懂，这张图片已经全部概括：→[链接]🔗 说到爱情【人有六欲，七情则未必】，我们不是异性恋，那么我们是什么呢？我们是【男性异性性取向】。—— 本土米格道【反婚不反性】。 #评论 性取向 男同 男异 直男 弯男

- 〖龟男、土殖、汉奸、跨性别〗 汉奸会说：你们太君比我们中国高贵。 土殖会说：我们太君比你们中国高贵。 ———————————— 龟男会说：你们女的比我们男的高贵。 木桶饭说：我们女的比你们男的高贵。 ———————————— 跨性别就是土殖。 土殖就是跨性别。 一个是国家逆民。 另一个是性别逆民。 ———————————— 【龟男是犯错的自己人，跨性别不是】 【汉奸是犯错的中国人，土殖不是】 ———————————— #评论 跨性别 土殖 龟男 汉奸 太君 /pin

何为马列主义？〖反对皇汉〗之我见。 “反皇汉”这件事当中的牛鬼蛇神很多，皇汉是一类，反对皇汉当中也有几类。又因反对皇汉当中由于牛鬼蛇神众多，故至今我并未参与主动反对皇汉（我有其他事要做，反对皇汉的环境构建，并非我之要务）但是我可以谈论一下：【→首先要区分民族与民族主义（敌我区分）→其次要确定反对民族主义，不能反对民族（敌我区分）→最后必须指出：〖皇汉民族主义试图将古代统治阶级的历史叙事、政治秩序和民族等级观念，包装成整个汉民族共同的历史利益 ——简言之 皇汉的思想代表古代剥削阶级，于广大汉族群众有害处 〗（争取多数）→然后才能开始反对皇汉（孤立少数）→并且，攻击皇汉的同时，又要主动的去维护常规汉族人民的利益，以及主动维护非民族主义的汉族传统文化（统一战线）】→不然，你的一切反对，都只不过是看不惯汉族复兴罢了，你只不过是在敌视一切汉族人民而已。你说呢？ —————————— 若反其道而行之者，必定失败。 犹如打击边疆分裂恐怖人员，但是负责打击的队伍里没有一个少数民族，全是汉族人。可即使如此，也不能因为没有少数民族成员，就说反对分裂是不对的。但是我问你，实践效果是什么呢？ 实践效果有四点： 1. 容易被分裂势力拿去做叙事：把依法反恐歪曲成“汉族对少数民族的镇压”，给分裂主义递刀子。 2. 当地少数民族群众可能产生疏离感：如果长期看不到本民族干部、本民族群众参与，反分裂就容易变成“外面来的事”，削弱群防群治和情报基础。 3. 治标效果有，治本效果大打折扣，且国际舆论容易被污名化。反分裂必须要团结大多数、孤立极少数；只靠单一民族队伍执行，队伍构成单一会被拿来炒作“民族压迫”，增加外交成本。 要说有些事，好说不好听。这是什么意思呢？“好说”就是理论上也没什么错，“不好听”就是实践起来问题太大了。这种“好说”为何没有错但造成实践灾难呢？因为它仅是【局部正确】，将之单一缘由的局部正确，放置在多重因素的复杂矛盾中去执行，必然要漏洞百出。——这是“秀才遇到兵，有理说不清”，可如果是文官遇到兵，倒也还是能说清的，一切将领都是受文官指挥，至今也还是“党指挥枪”。那么同为文人，又有何区别呢？——让我们暂且放下这个问题，留您自己去思考。 —————————— 1.反对皇汉（民族主义），必须精准对象。       反的是汉族至上、排他歧视、煽动仇恨、歪曲历史、否定各民族平等的那部分言论，不是反汉族，不是反汉族文化，不是反汉族群众正当权益（把极少数极端排他、煽动歧视的思潮，和广大汉族群众、汉族文化、汉族正当权益区分开）。 2.必须团结大多数汉族群众。       要把广大汉族群众当成自己人，要诚心为他们的切实利益着想（争取多数），把极端排他思想当批评对象（孤立少数）；不能把汉族标签当敌人，不能扩大化。否则就是在帮助皇汉在做动员【助敌之威】。（争取大多数、孤立极少数，不让极端皇汉把“反对排他思想”偷换成“敌视汉族整体”，从而借机动员） 3. 实践效果是检验反对方式的重要标准。       如果你的反对方式让多数汉族群众觉得“你就是在看不惯汉族”，那么你这种方式一定是失败的、进而一定是错的。哪怕理论口号再正确。反分裂正当，但若实践上被搞成“民族对民族”，就正中分裂势力下怀；反对皇汉若被搞成“反汉族”，就正中皇汉下怀。 4. 但不能因此取消批评本身。       不能因为“怕被说敌视汉族”就放弃反对大汉族主义；也不能把“必须做到那几点”变成不许批评的门槛。怎么做到这一点？难道是（不能这，也不能那样？）要这么说就是放屁了，中庸之道和稀泥，那是做不成任何事，也指导不了实践活动。方法是明确的、不含糊的【在反对皇汉民族主义的同时，必须要【主动的去维护】非民族主义、非排他歧视的汉族传统文化及民风习俗、必须【主动的】为占据多数的汉族普通群众的利益着想】。 —————————— 归纳总结： 1.错误的政治路线【反对皇汉民族主义→忽略汉族普通群众的利益与文化诉求→扩大对立面，削弱群众基础→实践上变成了反对汉民族→客观上帮助皇汉民族主义动员群众（助敌之威）】。 2.正确的政治路线【批判排他民族主义→【积极主动的】维护汉族群众的正当利益与文化权益→争取多数，孤立极少数→削弱皇汉民族主义的群众动员基础（灭敌之势）】 —————————— 〖歇后语部分〗： 我只是看到，有些人自诩马列，干的净是一些把最多数的群众都踢到敌人那边去的驴马烂子事，而有所感慨。似乎是以反对民族主义的名义，干着不情不愿维护群众，孤立不了民族主义却反过来责怪该民族群众的事情。对此类人，我称其为“驴马烂子”，这已然是莫大的抬举。 我是业余马列爱好者，今日就在这里简单说了点马克思主义处理民族问题的基础知识、基本原则、实用方法。下次再要扯马克思主义的大旗，能不能先要把基本功做一做呢？ 文章最初我就说过，我的原则是反对民族主义的，可是暂未参与主动的反对皇汉。一方面确实不是我之要务，我主要思考性别问题的制度构建。而这另一方面，就是这环境里面的驴马烂子实在是太多。哪怕能见三五人对此超过我这业余爱好者，哪怕百人自称马列主义的能有十个人贯彻阶级斗争思想【不为民族动摇、不被性别迷惑】……但这似乎只是一种奢望。 顺带一提，鄙人所做，是在身份政治中搞阶级。于我来说，阶级必定支配任何身份，而且是强行支配，你愿不愿意都无所谓（不是任何社会关系都可以被直接简化为阶级关系，而是阶级分析具有政治统摄地位，对任何社会关系都具有支配作用）；身份存在，存在于次级位置。不是不存在，它真的存在。我告诉你它存在哪里【比如边疆反恐队伍中那些少数民族干部】那就是它的所在。“反对皇汉民族主义”队伍当中的汉族人民，那也是它的存在。 所以现在怎么办？我看还是极端且封建的汉民族主义者发展一下吧，把其它的驴马烂子干掉再说。反正，非我之要务。 好了，感谢您的阅读，就这样。 —————————————————— #贴子 民族 马列 皇汉 汉族

- 4.〖简评“男性情感文娱”〗 男频后宫文学，是男性异性性取向的一种文化娱乐消遣。男频后宫、男频言情，我们不该去反对。但是也轮不到我们支持，这东西粉丝量不小，就像网上的ml。要论其位置，它就像日本AV、就像逛窑子一样。 但与日本AV不同的是，男频后宫的作品及其粉丝（ml网络群体），受意识形态入侵严重，就像上面那个说的“细节问题”，也就是舔狗问题严重。那就等他们自己摸爬滚打出来，痛了就知道错了。 主要的对于男同问题，他们要明白两个问题。 第一〖现在主要的耽美是女性作者创作〗，这是物化消费男同，正如同女频将一个有肌肉的直男写成男妓（这便不能称之为“直男作品”），男同自己的创作面临更加严厉的政治审查，男同并没有能力创造一个直男那种的“男频耽美”，他们在主流社会基本没有打出自己的地盘，甚至连一个被渗透成筛子的“男同后宫”都搞不出来。 将女频审美投射到男同身上，再去攻击男同群体。脑子有点问题，是这种ml的问题之一。但是多说无益。 再说AV与后宫。男频后宫由于“扫黄打非”，打去了男人的本性。放荡之时想到“挨打”、收敛之间就不知不觉的被加入舔狗情节。 日本AV造不了假，各种情节用脚投票。 所以我本人是不看言情也不看后宫的，这方面即不看男频，也不看女频。【我直接看日本片】这就是我们本性。脱衣服那段我都懒得看，要快进到脱完以后。 现在怎么办？ 情感文娱，我是没心也没力。 性方面，我们有日本AV、有境外黄暴文学小说。 【人有六欲，七情不必】没办法，环境使然。 —————————— 我认为其实不只是环境使然，并且也是本性使然。AV与黄暴文学解决了这一方面的我的一切，我本身丝毫没有看后宫文的需求，也并没有去看男频言情的需求。 所以这个问题【理论上共情、立场上同情，但是感觉方面无感】。 #贴子 后宫 文学 AV 小说

我们作为男性主义者【只承认性取向是异性，不承认异性恋】明白吗？你问我与什么人上床，我说我与女人上床；然后你问我爱谁，我爱我自己。 第二点：你们必须明白【即渴又厌】并不矛盾。渴的是批，厌的是女。ok？没有矛盾不要强行制造矛盾。【性与爱，要分开】这也是男性的生物传统。广撒网，上古时代就有。同一时间，女的只能怀一个人的孩子。可是同一时间段，男性能使多个女性受孕。思想策略都有物质基础，我们要讲【性爱分离】，这种生物差别也是物质基础之一。所以我不明白为何【即渴又厌】成为了一种谴责？男性的本性如此，你要承认你自己，你就是这样，男性就是如此。没有矛盾。 #评论 渴逼 没什么大问题

两个认可、两个反对，多个问答。 1.认可异性性取向，反对异性恋。 2.认可男性穿裙子，反对男性跨性别。 ———————————————————— 问答部分： 注，跨性别的称呼与概念。 男性跨性别 = 人妖、跨女、mtf，也就是男性割了的意思。 女性跨性别 = 人妖、跨男、ftm，也就是女的接个管的意思。 —— （问：反对跨性别，那女性跨性别（跨男）呢？） （答：交给受你信任的男同进行判断） —— （问：何为信任？） （答：信任即是政治信任，此人需立场可靠且稳定、思想观念趋近；【要理性信任，不要感性信任】而且信任是动态的，因为任何人都处在变化之中，其中的细节要你自己去判断）。 —— （问：那么如果是这位男同支持男性跨性别（跨女）呢？） （答：说明此人不行，把他排斥掉，换个别的男同）。 —— （问：穿裙子不就是跨性别吗？怎么判断？） （答：【跨性别不是性别问题，而是一个政治站队问题】第一判断他的性别认同，他需认定自己是男性，然后他穿什么都无妨；第二观察他是否宣传多性别理论，如他宣传且明确支持该理论，则属敌对行为，必须把他排斥掉；第三观察他是否因非生命安全缘故而去使用雌性激素药物及生殖器官手术，如果是，则排斥掉）。 —— （问：我很讨厌娘炮，我并不喜欢看到男人穿裙子） （答：我也讨厌娘炮，我也不喜欢看到男人穿裙子。虽然我讨厌娘炮，但我不反对娘炮。——讨厌与否是感受，支持反对是理性【讨厌未必反对、喜欢不一定支持；讨厌也可以支持，喜欢也可以反对】在不改变生物体，不服用药物〖不伤害身体〗的情况下，衣着打扮应是男性的自由权利；可以不用但不能没有）。 — （问：如果那个立场没问题的男同支持女性跨性别（跨男）呢？） （答：这种女性跨性别，我们本身采取忽视态度，而并不是主动反对的态度，且此类人极少。所以就把这种问题交给男同去判断，这是信任的表达之一。而假设他明确的支持女性跨性别（跨男），那么你应该对他进行温和的思想工作，温和地使他改变这个想法） — （问：我们说是男性自由，自由怎么能有一堆规则？） （答：这正是因为男性自由，而绝不是男性目田。自由要建设、自由有攻防。如我所说的理论与规则，只是武器与工具而已）如果道友能有更好的办法达到相同的目的，那么不妨说来听听。在下乐见于您的《怎么办》。 — （问：所以怎么看待女性呢？） （答：【厌离不仇视、防人不害人】） — （问：女性主义者能够打击龟娚，那么我们是不是应该支持女性主义呢？） （答：女性主义对于龟娚造成的伤害，动机是为了自身利益，她们不是为了打击龟娚，而是为了自己捞钱。难道仅仅因为光头炸了汪精卫，就该支持过敏党吗？所以不该支持女性主义，有的只能是【撺掇和相互利用】）这里不明白可以搜索“米格道打油诗”。 — （问：难道没有好女孩吗？） （答：有啊。但是这所谓的好女孩，能够为男性的解放带来什么利益呢？没有利益说个屁）—— 【莫论好坏，说利弊；别看情感，看立场】此处您依旧可以搜索“米格道打油诗”（在第二个置顶帖）。 — （问：我不喜欢男同，如果男同非礼我怎么办？） （答：“南村群童欺我老无力”算不算非礼？养老院护工删你巴掌，算不算非礼？单位领导的羞辱欺压，算不算非礼？【如果你没有相应的力量，任何人都能够非礼你】如果你不能使受你信任的男同也对你产生信任、如果你无力也无心去争取意识形态领导权。那么你完全可以不去接触任何男同，这任务交给其他人去做）—— 咱们不是白左，而且反对白左，从底子上就是不同的，所以绝不会搞那让你喜欢谁谁谁的驴马烂子事情。我是讲过认可男同（宏观认可，具体甄别）我可从没讲过喜欢。所以咱们讲的认同，都是讲政治立场、讲站队表态。如上述“娘炮说”【喜欢与支持无关，讨厌也与反对无关】。 — （问：什么叫做 认可异性性取向，反对异性恋？） （答：异性性取向只与性有关，它是最简单直白的生物需求；而异性恋则包含大量的人造龟训内容，其含混不清、定义不明、规则莫测、害人不浅。而且显然，异性恋的文化已经被女性主义掌控了主要的话语权；可是异性性取向呢，这只是简单的活塞而已，它太简单、太明确，不好作假；那么所谓“认可异性性取向、反对异性恋”，就是说【咱们可以看片打管逛窑子，但是莫要说些情情爱爱】先天欲望不干涉，后天情感要抽离）。 — （问：但其实情感是真实存在的，不是你说没有就没有的） （答：不错，如你所言，这情感确实存在。但它究竟是个什么东西呢？它能够被研究。它的性质是多变的、短暂的、是具有时效性的。它是存在利弊的、也是能被解构的；我们亦有情感应对策略，我在这里不方便赘述，可以概括，简言之：【真爱亦有时效性、一年半后会冷却、爱的尽头是无聊；遇到喜欢躲远点，遇到不怎么喜欢的女的你可以多撩骚；爱与利益熟轻重？不利我者皆可抛】）——关于这点详细情况你可在本吧搜索“情感”查找相关贴子，也可与我在线讨论，更可提出你的观点。 — 先这样，欢迎讨论 #贴子 问答

- 岁月史书之大体老师女改男。 医学 医学院 #图片

要反对民族主义，但是不能反对民族。必须得搞清楚界限。如果这汉服不能穿，那么其余五十五个民族服饰全都该禁了。否则，意味着什么，你可得说清楚才行。搞那个顾头不顾腚的事情，除了让人民愤慨于不公以外，不会有任何好果子。如果有人借反对古代的地主老财的名义去反对汉族平民传统文化，这与那些借清王朝的幌子从而去攻击满族工农的那些垃圾不是一路货色吗？我劝某些人不要干这驴马烂子事。 #评论 汉服 马克思主义

- 太平天国的极端宗教信仰，与其历史贡献不矛盾；论迹不论心，功与过要各论各的。将之完全肯定与完全否定的，两者皆是别有用心的坏人、坏分子。我们作为现代人，即不能够肯定其极端宗教狂热思想（宗教极端化+神权政治）；也不能否定其历史功绩（反封建反侵略的伟大的农民起义战争）。 ——————————— 什么人急于一概肯定？ 想必是包藏祸心的宗教分子。 怕是要借农民起义外壳贩卖宗教极端和神权政治。 什么人急着全部否定？ 必然是别有用心的封建遗老、当代包衣。完全有借宗教局限替封建旧秩序招魂之嫌。 ———————————— 太平天国运动客观上打击了清王朝封建统治和外国侵略势力，有重要历史功绩；但其宗教极端化、神权体制、内讧和政策失误也是严重局限。评价应历史地具体分析，功过分开。 ——————————— #评论 键盘政治 太平天国

- 赢学这种东西只能在唯心主义地区才可以有生存土壤，中国只能绩效。不然从周天子开始就不会改朝换代，现在中国还应该是周朝。周天子死了，唯心主义的脊梁骨也就断了。要怪就怪郑庄公的手下射出的那只箭。在中国，赢学只能是绩效的粉饰。没有了绩效，怎么报喜都没用，立刻进入周期律。很多国内的问题，在欧美印，那都完全不是问题。他们缺的不仅仅是终结神权的郑庄公，还要有书同文的秦始皇解决文化统一问题。还要有陈胜吴广（为民众祛魅、提供起义合法性）、还有最关键的门阀杀虫剂：黄巢（扫帚不到，五姓七望照例不会自己死掉）。要是算到今天，那还得有人解决义务教育问题（全民扫盲）；如果是连说明书都看不懂的文盲，并且又活在宗教治下。那我只能说，暗无天日。不知还要几百年、甚至几千年。 #评论 文化 赢学 日耳蛮 唯心 唯物

简评“个人崇拜”。 个人崇拜被防止，可是个人崇拜靠不住啊，人是会死的，死了不就架空了吗。所以说个人崇拜本来是个不值一提的事情，对于组织来说，它并没有什么优秀的力量，反而是非常的不可靠。那么为什么要反对个人崇拜呢？首先，个人崇拜对于“组织”这个抽象的、具有理论上无限寿命的集合体来说，是极不可靠的【赌博行为】，全部押注一个人，人一死，就变成了“人亡政息”，也就是说（死一个人，几百万人全跟着完蛋，秩序也要乱）。 但是，个人崇拜却对于〖具有有限寿命的当时的组织头目这个人〗存在巨大利的益（有了个人崇拜，这个首领职位的人员，他开展任何工作都会非常顺利）。所以结论是：个人崇拜防止，本质上是〖无形的“无限寿命的组织生命体”〗vs〖有形的“有限寿命的历届组织首领个人”〗它们之间的矛盾。 还可以更加简单地描述： 防止个人崇拜，就是为了【防止陛下造反】。 对于“陛下”来说，他认为自己是独一无二的。 可是对于组织来说，他也仅仅是职员之一。 组织在过去曾经历过许多个陛下， 组织在未来还要选拔出许多个陛下。 吃瓜群众认为：“陛下，你是天上地下独一份啊”。 可是组织认为：“陛下我见得多了，你并不特殊”。 陛下只是流水线上的职员，组织才是能够永生的生命体。 #贴子 键盘政治 个人崇拜 利弊

- 自治区主席职位规定必须民族身份，但是中央主席任职却没有规定必须汉族民族身份。这不是不对等吗？ 自治区主席可以必须是民族身份担任【但是不能写明文啊】还给写进宪法里面。好在【党委书记一元领导制度】填补了这个bug，自治区的实权一直在汉族党委书记手里（政治领导权、人事任命权、军警调用权），民族主席是主要处理（民生服务、经济建设）问题的政府首脑。可是党委书记职位，却也没有明文规定必须是汉族。所以关于“自治区政府首脑必须是民族身份”的【明文指定】依然还是有风险的。 理论上，一个蒙古族、维吾尔族或藏族干部，完全可以合法地被任命为自治区党委书记。一旦出现这种情况，再叠加已经法定必须是本民族的主席，它就会变成“双少数民族掌权”。 如果是这样，那么边疆的“离心力”会急剧增加。 ———————————————————— 我看指定是当年的法律“意气用事”了。他们预料不到以后出现身份政治将会怎么样发展。【阶级是支配，身份是次要。但是身份却并不是不存在】 办事的时候要【清楚阶级+利用身份】，比如说团结民族，一旦出现少数民族分裂人员，该怎么做呢？答案是【指定受你信任的少数民族共同志向者，支持他去针对那些少数民族分裂人员；然后，此时你要做的是支持协助这个“受你信任的少数民族同志”】——事情就是这样办的。既不破坏民族团结，又能维护国土统一。【这就是身份的作用】“让英雄去治英雄，让好汉去治好汉”，你对他“鼎力支持”就行了。。。。。对外依旧“民族团结+国家统一、民族互助清理分裂”。 身份嘛。阶级是支配的，身份是次要的。可是身份却并不是不存在。【次要也有次要的作用】。 反例是什么？少数民族分裂人员，你搞一堆全员汉族去打击，完全没有少数民族人员参与。这样就非常不好看了，传出去，就算你真的在反对分裂，你真的没有破害少民，你依然落一身骚。就连原本作为朋友的少民，本来一心支持你的少民，此时也会对你心生嫌隙。【身份嘛，身份是次要的，但身份却并不是不存在】。 ———————————————————— #评论 键盘政治 自治区 少数民族 身份 阶级

- 为什么只有性压抑但却没有尿压抑呢？ 很简单， 因为人们喝了水以后知道及时去尿。 那么问题是如何制造“尿压抑”呢？ 也很简单，从小教育：你喝了水尽量别去尿，憋到实在受不了才去尿。为什么呢？因为撒尿是淫邪的。一滴尿，十滴血。你尿一次，元气泄露。久而久之，你的身体就不行了。 十年后，百度出现“戒尿吧”。 标题：兄弟们我今天又尿了，好罪恶。 标题：我自从戒尿开始，都变帅了。 标题：我体弱多病，都是因为我经常去撒尿。 标题：戒了一个月，膀胱都麻木了，这是升华的表现。 #评论 戒色 蛆 尿压抑

- 戒色蛆问题备份。 如果仅针对这两个人，那没有任何的意义。我想说问题不仅限于这两个人，而是所有戒色蛆都是如此。这种言论赤裸地展示着戒色吧是哪一种意识形态。 ——————————————