Antibarbari HSE
رفتن به کانال در Telegram
Греко-латинский клуб Antibarbari ФГН НИУ ВШЭ https://phc.hse.ru/antibarbari Постоянные авторы канала (2025) — Ольга Алиева, Ирина Макарова, Ксения Дмитриева, Кирилл Прокопов, Полина Крупинина, Софья Порфирьева
نمایش بیشتر5 104
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+677 روز
+9930 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+109
در 11 کانالها
ژوئن '26
+97
در 7 کانالها
Get PRO
مه '26
+233
در 17 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+65
در 7 کانالها
Get PRO
مارس '26
+69
در 18 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+81
در 11 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+183
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+138
در 15 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+91
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+162
در 13 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+265
در 16 کانالها
Get PRO
اوت '25
+117
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+76
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+113
در 11 کانالها
Get PRO
مه '25
+114
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+91
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '25
+102
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+151
در 18 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+271
در 16 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+216
در 21 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+204
در 22 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+248
در 25 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+369
در 13 کانالها
Get PRO
اوت '24
+97
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+95
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+107
در 9 کانالها
Get PRO
مه '24
+107
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+104
در 9 کانالها
Get PRO
مارس '24
+95
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+170
در 8 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+151
در 12 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+202
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+288
در 20 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+357
در 22 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+244
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+137
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+90
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+82
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+131
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+106
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+248
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+111
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+62
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+165
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+197
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+187
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+858
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 16 ژوئیه | +10 | |||
| 15 ژوئیه | +2 | |||
| 14 ژوئیه | +5 | |||
| 13 ژوئیه | +4 | |||
| 12 ژوئیه | +4 | |||
| 11 ژوئیه | +14 | |||
| 10 ژوئیه | +22 | |||
| 09 ژوئیه | +27 | |||
| 08 ژوئیه | +1 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | +6 | |||
| 05 ژوئیه | +6 | |||
| 04 ژوئیه | +2 | |||
| 03 ژوئیه | +3 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | +2 |
پستهای کانال
Repost from N/a
Вышел четвертый эпизод нашего подкаста, в котором мы вместе с Мишелем Фуко задаемся вопросом о том, что делает речь правдивой.
🌟 Сегодня читаем последние лекции Мишеля Фуко и обсуждаем парресию — речь, в которой истина всегда связана с риском, а философия оказывается не только способом мыслить, но и способом жить.
🌟 Вспоминаем Сократа и диалог «Лахет», обсуждаем разные режимы говорения истины и пытаемся понять, почему, возможно, у самой парресии нет окончательного объективного критерия.
Спасибо, что думаете вместе с нами.
📏📏📏
😊 cайт подкаста
🎵 Яндекс.Музыка
🎵 Спотифай
🎵 Apple Подкасты
📺 Ютуб
💙 Вконтакте
| 2 | #nova
Πᾶσι καὶ πάσαις!
🟧 И хотя нам самим завещано жить незаметно — незаметным оставить выход новой книги в греческом разделе АКРО просто вероломно: хотя бы потому, что на сей раз это — Эпикур, так ещё и в озвучке замечательного, высокоценимого нами филолога-классика — Ольги Алиевой!
🟧 Сохранившиеся письма Эпикура — именно то, с чего стоит начинать знакомство с эпикуреизмом, любительское или профессиональное, наблюдающее или практикующее. Десятой книгой Диогена Лаэртского нам переданы три письма — к Геродоту, Пифоклу и (уже доступному в приложении) Менекею, — в которых Эпикур объясняет устройство природы и человеческой жизни. Если воспринимать эти письма как три главы одной книги — перед нами выстраивается вполне прикладная философия: понимая, как устроен мир, исчезают суеверия и страх, а разумный выбор и внутреннее спокойствие делают счастье не недосягаемой и абстрактной мечтой, а образом жизни, доступным каждому.
🟧 А ещё про Эпикура скоро выйдет подкаст у наших друзей, Ольги Алиевой и Софьи Порфирьевой, из канала «Платон болел»: не премините послушать!
🟧 А если вы не дочитали эту новость и уже спешите за письмом Эпикура — мы не будем вам вменять вину за нарушение принципа σπεύδε βραδέως (мы сами недочита…)
(с) АКРО | 525 |
| 3 |  +1Что общего между миром, домом и... цветком?
🏛️ Древнегречесакие поэты и философы нередко уподобляли космос прекрасно устроенному дому (οἶκος), где каждая вещь знает своё место. В этом доме были строго разделённые половины: мужская (ἀνδρών) и женская (γυναικεῖον).
В XIX веке учёные, вышедшие из классических гимназий, привнесли эту архитектурную оптику в свои естественнонаучные штудии. Так, например, в 1826 году немецкий ботаник Иоганнес Рёпер опубликовал в журнале Linnaea (Bd. 1, pp. 433–466) статью Observationes aliquot in florum inflorescentiarumque naturam, в которой перенес античную планировку дома на цветок: в нем он выделяет androeceum (ἀνήρ + οἶκος) — мужскую часть (тычинки) и gynoeceum (γυνή + οἶκος) — женскую (плодолистики, или пестики), буквально «мужская» и «женская» половина дома-цветка. Сам Рёпер пишет так:
Organa tertii verticillii, cui nomen androecei darem (p.437)
и
Hic verticillis foliis foemineis efformatus haud inepte forsan gynoecei nomine designari posset (p.438).
Интересно, что Рёпер не заимствовал готовые латинские слова, а создал новые латинские кальки с греческими корнями. Для женской части он мог опереться на уже существовавшее в классической латыни заимствование gynaeceum (из греч. γυναικεῖον), но предпочёл собственный вариант gynoeceum — прямую составную конструкцию с οἶκος. А вот для мужской части готового латинского аналога не было: androeceum — его чистый неологизм, которого классическая латынь не знала.
Правда, филологически подкованные читатели сразу заметили, что Рёпер сконструировал неологизмы не совсем по правилам греческого словообразования. Но придираться никто не стал: образ оказался слишком ярким, а термины удобными. Они быстро закрепились в ботанической латыни и дошли до наших школьных учебников.
А мы в очередной раз восхищаемся тем, как греки через свою архитектуру, быт и поэзию продолжают формировать оптику нашего восприятия мира и вещей, его наполняющих. 🌺📐 | 1 004 |
| 4 | Подборка каналов о Древнем мире, Античности и Средневековье от издания «Системный Блокъ»
«Системный Блокъ» запускает новый спецпроект — про то, как цифровые технологии помогают заново открывать историю Древнего мира, Античности и Средних веков. В нем мы рассказываем про использование передовых методов в исследованиях, нюансы работы историков и археологов в современном мире, а также о неожиданных сюжетах из жизни цивилизаций древности.
В честь выхода проекта мы сделали подборку исторических каналов по схожей тематике: подписывайтесь на них, чтобы глубже погрузиться в прошлое.
— @popscienceru — Загадки истории с Лысым камрадом
Канал Максима Татаринова — большая находка для любителей археологии. В блоге обсуждаются находки на любой вкус: от римских документов до древнеегипетских носков. Каждый артефакт становится поводом для увлекательного исторического расследования и незаурядного сюжета.
— @historygothy — История и истории
Журналист Алексей Денисенков рассказывает в своем блоге об археологических находках и исторических событиях. В центре его внимания самые разные сюжеты: от военного обмундирования и предметов быта до исторических построек и городов.
— @medievalnotes — Записки о Средневековье
Средневековье — это не только подвиги рыцарей и королей, но и жизнь обычных людей. Как спасались от жары крестьяне и горожане? Как измеряли время в Средние века? Канал «Записки о Средневековье» рассказывает об этой эпохе и погружает в политику, культуру, религию и быт давно ушедших времен.
— @SmartBabylonia — Smart Babylonia with Olga
Блог ассириолога Ольги Поповой из Института востоковедения РАН. Она рассказывает о разных сторонах истории Месопотамии: от мифологии и искусства до образования и медицины. А в качестве бонуса — экскурсы в культуру и археологию других регионов древнего мира.
— @imperium_romanorum — Эстетика Византии
Про Римскую империю думают многие, а вот про Восточную ее часть — гораздо реже. Этот канал восполняет пробел, знакомя читателей с историей Византии и ее культурой. Лингвистических энтузиастов также ждут большие посты по греко-латинской филологии. Если хотите погрузиться в настоящую византийскую эстетику, где сакральное встречается с прекрасным, вам сюда.
— @notas_cicero — Записки Цицерона
Зайти в канал и оказаться в археологическом музее — именно так вы почувствуете себя в канале «Записки Цицерона». Здесь повседневные вещи прошлого, предметы искусства и оружие через лаконичные описания раскрывают удивительное сходство людей, живших тысячи лет назад, с нами.
— @medieval_legacy — Medieval Legacy
Канал о материальном и нематериальном наследии Средневековья. Здесь есть место и произведениям искусства, и интересным фактам из истории эпохи, несправедливо называемой «темными веками». Автор не замыкается в узких рамках и регулярно погружает читателя в контекст сопредельных периодов и регионов.
— @antibarbari — Antibarbari HSE
Канал греко-латинского клуба факультета гуманитарных наук ВШЭ открывает Античность с неожиданной стороны. Здесь вас ждут и любопытные факты из жизни известных мыслителей, и античная этимология слов, которые окружают нас в повседневности, и рассказы о следах Древних Греции и Рима в современной культуре.
— @sysblok — Системный Блокъ
Научно-популярное издание о культуре, обществе, науке и цифровых технологиях. В новом проекте об истории Древнего мира, Античности и Средневековья мы погружаемся в прошлое через призму цифровых методов. Как технологии помогают изучать погибшие цивилизации? Что базы данных могут рассказать о закате Античности? Как 3D-моделирование спасает древние памятники? Ответы на эти вопросы ищите в статьях нашего нового проекта. | 720 |
| 5 | Сегодня публикуем третий эпизод нашего подкаста, в котором мы вместе с Сенекой пытаемся понять, почему стоики были так беспощадны к страстям и действительно ли спокойствие требует полного их искоренения.
⚡️Говорим о том, почему страсти для стоиков — это не просто сильные эмоции, а ложные суждения о благе и зле; зачем философия сравнивает себя с медициной; почему добродетель зависит от намерения, а не от результата; и можно ли «тренировать» разум так же, как мы тренируем тело.
⚡️Заодно разбираемся, зачем Сенека советует добровольно сталкиваться с лишениями и почему даже мудрецу нужен собеседник.
Хороших разговоров и приятного прослушивания.
📏📏📏
🎵 Яндекс.Музыка
🎵 Спотифай
🎵 Apple Подкасты
📺 Ютуб
💙 Вконтакте
😊 сайт подкаста | 803 |
| 6 | 🍿Теэтет №83 204d3-205d
Сократ рассматривает, что такое слог, например ΣΩ в имени Σωκράτης.
Дилемма:
Слог либо:
1. τὰ πάντα στοιχεῖα — “все буквы”, сумма / совокупность элементов;
2. μία ἰδέα — “некая единая форма”, возникшая из соединения букв, но отличная от них.
Обе ветви ведут к проблеме.
Первая ветвь: слог как сумма букв
Если слог есть просто τὰ πάντα στοιχεῖα, то знать слог = знать все его элементы. Но элементы сами по себе ἄλογα и потому непознаваемы в строгом смысле. В таком случае слог тоже не будет познаваем как предмет знания.
Вторая ветвь: слог как μία ἰδέα
Чтобы избежать первой трудности, Сократ допускает, что слог - это μία ἰδέα, т.е. единая форма, возникшая из элементов, но отличная от них. Но тогда возникает вопрос: есть ли у этой единой формы части?
Сократ говорит: если слог -- это μία ἰδέα и отличается от элементов, то элементы не должны быть частями слога.
Почему? Ответ на это дает коварное рассуждение о πᾶν, πάντα, ὅλον и ἀριθμός.
➖➖➖➖➖
Сначала греческие термины:
πᾶν / τὸ πᾶν = всё, целое-в-смысле-всего, all of it
πάντα / τὰ πάντα = все вещи / все части, all of them
ὅλον / τὸ ὅλον = целое
ἀριθμός = число
Сократ сначала спрашивает: “всё” отличается от “целого”? Теэтет соглашается: τὸ πᾶν ≠ τὸ ὅλον. (Обратим внимание: это неплохой ответ! Но Теэтет не может его защитить).
Но различие не удерживается. Сократ приводит пример: 1 + 2 + 3, 2 × 3, и т.д. Во всех этих случаях говорится одно и то же: 6.
Дальше он делает такой ход:
- Когда мы говорим “все эти числа/части”, мы говорим τὰ πάντα.
- Когда мы говорим “всё это вместе”, мы говорим τὸ πᾶν.
- Стало быть, в случае исчисляемых вещей τὰ πάντα (μέρη) = τὸ πᾶν.
Сократ приводит примеры:
- число плетра = весь плетр;
- число стадия = весь стадий;
- число войска = все войско.
Смысл не в том, что плетр буквально есть абстрактное число, а в том, что всякая вещь, имеющая части, может быть взята как совокупность своих частей.
Иными словами:
Для всякого X, если X имеет части, число частей X выражает X как πᾶν: ἀριθμός(X) = τὸ πᾶν X.
Или: все, что имеет части, есть “всё количество” этих частей: если X имеет части p₁...pₙ, то X как πᾶν = p₁ + ... + pₙ.
➖➖➖➖➖
До сих пор Сократ доказал: τὸ πᾶν = τὰ πάντα μέρη (“всё” = “все части”). Теперь он спрашивает: а ὅλον, “целое”, отличается ли от этого?
Вспоминаем, что Теэтет с этим уже не согласился: τὸ πᾶν ≠ τὸ ὅλον. Но Сократ подводит его к признанию:
- πᾶν есть то, от чего ничего не отсутствует.
- ὅλον тоже есть то, от чего ничего не отсутствует.
- следовательно, πᾶν = ὅλον.
Вывод:
τὸ πᾶν = τὸ ὅλον = τὰ πάντα μέρη (всё = целое = все части)
➖➖➖➖➖
Теперь Сократ возвращается к слогу. Если слог имеет части, тогда слог как целое = все его части (буквы). Это первая ветвь, которую уже отвергли.
Поэтому, чтобы сохранить вторую ветвь, надо сказать: слог не имеет частей. Но если слог не имеет частей, то он подобен элементу: он прост, един, неделим.
Но именно из простоты элементов мы выводили, что они ἄλογα и ἄγνωστα. Следовательно, если слог - это μία ἰδέα без частей, он тоже ἄλογον и ἄγνωστον.
➖➖➖➖➖
Если после такого пересказа вам не расхотелось смотреть, видео по ссылке: https://vkvideo.ru/video-211800158_456239552
#теэтет #платон | 1 019 |
| 7 |  Хосе Ортега-и-Гассет о переводе классических текстов и о переводе вообще.
Когда сравниваешь оригинал Платона с переводом, пусть даже самым недавним, поражает и раздражает не то, что в переводе улетучилась чарующая сладость платоновского стиля, а потеря трех четвертей предметов, тех самых предметов, которые действуют в высказываниях философа, которые он то едва намечает, то любовно выписывает. Поэтому он так скучен для современного читателя, а вовсе не потому, что, как принято считать, при переводе пострадала его красота. Как он может быть интересным, если из текста выкинули все содержимое, оставив лишь тонкую оболочку, бесплотную и холодную. И заметьте, мои слова–не пустое предположение. Хорошо известен факт, что только один перевод Платона был по-настоящему плодотворным. И этим переводом является именно перевод Шлейермахера, и именно потому, что он намеренно отказался делать красивый перевод и захотел сделать приблизительно то, о чем я говорю. Этот знаменитый перевод хорошо послужил всем, включая филологов. Поэтому неверно думать, что этот вид работы делается только для тех, кто не знает греческого или латыни.
Итак, мне видится такая форма перевода, которая была бы уродлива, как всегда уродлива наука, которая не претендовала бы на литературные совершенства, которую было бы нелегко читать, но которая была бы чрезвычайно ясна, даже если бы эта ясность потребовала многих примечаний внизу страницы. Нужно, чтобы читатель заранее знал, что, читая перевод, он не будет читать книгу, привлекательную с литературной точки зрения, он будет пользоваться приспособлением довольно громоздким, но зато действительно способным переселить вас в бедного неудачника Платона, который двадцать четыре века назад на свой лад пытался удержаться на волне жизни.
(Хосе Ортега-и-Гассет. Нищета и блеск перевода. Пер. Н. Коротковой). | 2 163 |
| 8 |  В селе Кузнецово под Бежецком, в бывшей усадьбе Фёдора Глинки — героя войны 1812 года, декабриста и переводчика «Калевалы» — растут дивные аквилегии.
У латинского названия Aquilegia две этимологии. Первая, очевидная: aqua (вода) + legere (собирать) — цветки-колокольчики с длинными шпорцами накапливают и удерживают влагу после дождя и росы. Русское «водосбор» — точная калька. Вторая версия: от aquila (орёл) — за сходство шпорцев с клювом и когтями орла. Отсюда же народное «орлик».
Античных мифов, специально посвящённых аквилегии, нет. Но в XVII веке французский садовод Луи Лиже восполнил этот пробел: он сочинил историю о нимфе, влюблённой в Юпитера-орла и отвергнувшей Ганимеда. Ревнивый Ганимед мешал её встречам с богом, нимфа умерла от тоски и слёз, и Юпитер превратил её в цветок. Миф искусственный, но обе этимологические линии в нём учтены.
Растение ядовито. Античные врачи использовали его как противоядие. Тогда же его считали мощным афродизиаком и связывали с Афродитой и Венерой. Христианство переосмыслило аквилегию: columbina (голубиная) — символ Святого Духа, склонённые бутоны — смирение, тройчатые листья — Троица.
Вот такой цветок-парадокс. | 1 433 |
| 9 |  +6Не могу не поделиться приветом Антиварварам из премонстрантского монастыря Вильтен, где мы с коллегами провели весь вчерашний день в библиотеке (разумеется, по благословению аббата). Очень любопытные старопечатные издания, многие с маргиналиями, но вам конечно же шлю Дамаскина про философию: φιλοσοφία ἐστι γνῶσις τῶν ὄντων ἢ ὄντα ἐστιν, ἤγουν τῆς φύσεως αὐτῶν. | 1 315 |
| 10 | Теэтет №83 204a2-204d2
Этот ридинг Теэтета посвящен вопросам метафизики частей и целого. Является ли целое множеством или единством? В чем разница между такими "целыми", как слог "со", число 6, 6 плетров (=стадий) или военный лагерь? Наконец, какое отношение это все имеет к проблеме знания?
Видео по ссылке: https://vkvideo.ru/video-211800158_456239550
#теэтет #платон | 1 148 |
| 11 | Привет!
Это канал подкаста «Платон болел».
Мы не очень верим, что философию можно пересказать. Нам кажется, что самое интересное начинается не тогда, когда кто-то объясняет текст, а когда его читают вместе. Когда есть время остановиться, поспорить, не согласиться, вернуться на страницу назад или, наоборот, уйти далеко в сторону — и неожиданно понять, зачем вообще был нужен этот разговор.
Мы — Ольга Алиева и Соня Порфирьева. В нашем подкасте мы читаем и обсуждаем философские тексты внимательно, с любопытством и без стремления поставить последнюю точку.
Этот канал — продолжение наших разговоров. Здесь будут новые выпуски, дополнительные материалы и всё, что не помещается в один эпизод.
Надеемся, вам будет интересно думать вместе с нами.
Добро пожаловать!
📏📏📏
Слушать нас можно на любой удобной платформе:
🎵 на Яндекс.Музыке
🎵 в Спотифае
🎵 в Apple Подкастах
📺 на Ютубе
💙 во Вконтакте
😊 сайт подкаста | 1 129 |
| 12 |  Продолжаем по средам учить древнегреческий язык по учебнику Athenaze: читаем сегодня в 20:00 2 часть 11 главы. Трансляция будет в нашем VK, прошлые записи можно найти в этом плейлисте. | 1 163 |
| 13 | Что отличает философа от обычного человека? У Платона есть загадочная фраза, над которой переводчики и комментаторы ломают голову уже много веков. Одни решили, что настоящий философ должен уметь элегантно носить плащ, другие — красиво начинать песню. Но что, если речь вообще не о плащах и не о музыке?
В нашей статье «О философах и плащах», опубликованной в новом выпуске журнала "Индоевропейское языкознание и классическая филология", предлагается новое прочтение знаменитого места из «Теэтета» (175e). Мы показываем, что оба традиционных толкования плохо согласуются и с языком Платона, и с контекстом. Вместо этого спорное выражение, по-видимому, означает совсем другое: философ умеет вовремя отложить речь, тогда как оратор этого не умеет.
Иными словами, главное различие между философом и оратором заключается не в одежде, не в манерах и даже не в красноречии, а в отношении ко времени. Оратор живет под давлением клепсидры и обстоятельств; философ же может остановиться, помолчать, подумать и продолжить разговор тогда, когда этого требует сама мысль. Возможно, именно в этом и состоит одна из самых глубоких характеристик философского образа жизни у Платона. | 1 402 |
| 14 |  Антиварвары передают привет из Бежецка - города, где родился философ и переводчик Владимир Бибихин. Здесь второй день идет конференция (уже седьмая по счету!), посвящённая его творчеству. Нас, конечно, в первую очередь интересуют сюжеты, связанные с древнегреческими философами. Вот, очень яркий фрагмент из его "Мира", где звучат голоса и Платона с Аристотелем, и досократиков, и Гомера.
"Мир вот он: всё, что вокруг, близко, далеко ли, всё, что существует и всё, что не существует, — всё мир. Мир — это просто всё. Древние греки так его называли: τὸ πᾶν, τὰ πάντα — всё, вся, всяческая. Может быть, не надо усложнять? Может быть, как раз ничего проще мира нет, раз он по определению — всё: бери всё, ровным счетом ничего не исключая, и получишь мир. Схватить отдельные вещи с их расплывающимися, сливающимися границами — это действительно очень сложно, но мир? Вот он, смотри, живи. Не потому ли, что «всё» — это предельно просто, философы — не нам чета, настоящие, занятые делом философы — не включили тему «мир» в круг своего исследования. Они переходят непосредственно к важным задачам, к трактовке этой всеобъемлющей мировой данности, к мировоззрениям, которые могут быть истинными или ложными, между прочим. Вот где кипят идеологические схватки, вот где острые умы изощряют свою способность схватывать в единой картине необозримое множество явлений и словно бы взором полководца с возвышения, откуда всё видно, вооружившись к тому же инструментами прозорливого видения, обозревать пестрое многообразие явлений, оценивать их подлинную суть, отбрасывая малосущественные, привходящие, акцидентальные, мешающие широте обзора детали, чтобы затем направить схваченные в целом мировые явления по какому-то руслу — по правильному, в свете целого, а то они пошли бы по неправильному руслу".
В.В.Бибихин. Мир. Изд-во "Водолей", Томск. 1996 с. 12-13). | 1 736 |
| 15 | Всем привет, на связи Елена Чепель, я занимаюсь уже больше 10 лет греческой папирологией и сейчас веду проект по религии и культуре греко-римского Египта в Университите Вены.
Около месяца назад я познакомилась с Антоном Репушко, участником мегапроекта по чтению обугленных свитков с помощью ИИ Vesuvius Challenge Vesuvius Challenge — Reading the Herculaneum Scrolls with AI
Мы решили попробовать разработать модель, которая могла бы автоматически расшифровать по изображению текст греческого папируса - не только литературные фрагменты, но и документы. Документы обычно написаны забористым курсивом, и сейчас опытному папирологу требуется сидеть несколько дней или даже недель, чтобы расшифровать почерк и просто понять, о чем идет речь в папирусе и что это за документ.
Мы хотим сделать за лето пилот, чтобы дальше можно было думать, как расширить проект и в будущем уже создать полноценную модель с отдельным сайтом в открытом доступе итп.
Для обучения модели нам нужно вручную разметить около 1000 папирусов. Мы уже начали разметку, есть интерфейс и папирусы в нем. Мы ищем волонтеров, которые могли бы посвящать разметке 40-60 минут в день. За это время можно разметить 2-3 папируса. Нужно знать в каком-нибудь объеме древнегреческий и желательно, но необязательно иметь представление о папирусах.
Если вы готовы поучаствовать в потенциально очень крутом проекте и получить классный опыт работы с папирусами, пишите мне в телеграм, я добавлю вас в группу и объясню как размечать.
Пишите: @ificouldtellyou | 4 712 |
| 16 | 🍺🍺 В диалоге "О старости" Цицерон рассуждает о том, как правильно называть ужин с друзьями:
Bene enim maiores accubitionem epularem amicorum, quia vitae coniunctionem haberet, convivium nominaverunt, melius quam Graeci, qui hoc idem tum compotationem, tum concenationem vocant, ut, quod in eo genere minimum est, id maxime probare videantur.
Латинское convivium противопоставляется двум греческим словам, которые он калькирует как compotatio (συμπόσιον) и concenatio (συσσίτιον).
У римлян друзья, говорит Цицерон, разделяют жизнь (convivium означает буквально "сожительство"); у греков -- вино и пищу.
В самом деле, греческое συμπόσιον родственно глаголу πίνω ("пить") -- и, кстати, русскому "пиво".
А σίτιον (от σῖτος) - это буквально "зерно" или то, что из него сделано, то есть "хлеб".
Хотелось бы уязвить Цицерона и сказать, что сам "хлеб" (σῖτος) этимологически связан с жизнью, но связи, которые проводились между этим словом и русским "жито", "житница" и т.п. сомнительны. Так что оставляем грекам хлеб и вино. | 1 158 |
| 17 |  +3...А за день до экзамена по античной философии мы ходили за античным вайбом на «Федру» Расина (1677), в Школу драматического искусства.
Как в любой уважающей себя трагедии, здесь все несчастны из-за наветов, незнания и потворства своим страстям. Но после того как почти все погибают, безвинно или заслуженно, трагический фон вдруг озаряется бодрым жизнерадостным сиртаки. У греков, как мы помним, противоположности ходят рядом: где грусть, там и радость, где удовольствие, там и страдание. Однако как отнёсся бы Расин к такой диалектике ШДИ, мы не знаем.
Тем не менее, если вы хотите насладиться александрийским стихом, шумом моря и живой инструментальной музыкой, которая, как и в оригинальной постановке, создаёт настрой перед каждой новой сценой, то получите вы скорее удовольствие, чем страдание. | 1 514 |
| 18 |  Пока мы ехали на экзамен по античной философии, нам прислали антиварварский привет из Вены. Мы радуемся тому, что не только немцы, но и австрийцы - философская нация. Аристотелем живут буквально каждый миг. | 1 433 |
| 19 | Теэтет №81 203a9-204a5
Слог – это либо две буквы (вместе), либо «какая-то единая идея», возникающая при их сложении. Если две, то совокупность так же непознаваема, как и элементы; если же идея так же проста, то, как у «единого вида», у нее не будет частей, так что она сама оказывается простой и непознаваемой.
Видео по ссылке: https://vkvideo.ru/video-211800158_456239548
#теэтет #платон | 1 416 |
| 20 |  Продолжаем по средам учить древнегреческий язык по учебнику Athenaze: читаем сегодня в 20:00 11 главу. Трансляция будет в нашем VK, прошлые записи можно найти в этом плейлисте. | 1 337 |
