Психотерапевт | Сычова Татьяна
رفتن به کانال در Telegram
https://taplink.cc/syshovat Сычова Татьяна Викторовна психотерапевт, психиатр Тюмень. Основатель центра ЭмоциУМ Лечу ментальные расстройства: со мной без тревоги, депрессии, навязчивостей Помогу при РПП и ПРЛ >2000 благодарных пациентов Очно и онлайн
نمایش بیشتر834
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+47 روز
+3730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+14
در 1 کانالها
سپتامبر '26
+46
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '26
+22
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+21
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+87
در 4 کانالها
Get PRO
مه '26
+37
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+31
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+100
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+49
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+29
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+11
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+19
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+18
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+14
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+28
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+21
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+55
در 8 کانالها
Get PRO
مه '25
+59
در 7 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+21
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+46
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+50
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+44
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+34
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+28
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+19
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+22
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+18
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+10
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+258
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | 0 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | 0 | |||
| 08 اکتبر | +3 | |||
| 07 اکتبر | +1 | |||
| 06 اکتبر | +1 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +2 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | +3 | |||
| 01 اکتبر | +4 |
پستهای کانال
Что бывает, когда человек вытесняет самого себя?
В начале «Бойцовского клуба» сотрудник страховой компании страдает от бессонницы, ходит на ненавистную работу и испытывает больше эмоций от выбора столика IKEA, чем от собственной жизни.
У него вроде бы все есть, только в этой стерильной и предсказуемой жизни нет места ему самому.
Потом появляется Тайлер Дерден — продавец мыла в шубе, который выглядит прямо как Брэд Питт (какое совпадение 😂).
Тайлер уверен в себе, говорит то, что думает, не боится конфликтов, любит риск и позволяет себе все, чего главный герой даже хотеть себе не разрешает. С ним герой оживает: появляются злость, возбуждение, отношения и интерес к жизни.
Только есть проблема: Тайлер не существует.
В фильме часть героя, которую он долго не позволял себе замечать, буквально отделилась от его личности. И это оборачивается потерей контроля и разрушением.
Но если бы герой осознавал и умел конструктивно реализовывать свою злость, амбиции, сексуальность и потребность в близости, он мог бы выбирать подходящую работу, строить отношения, говорить о недовольстве. Жить иначе и счастливее, а не доводить себя до появления Брэда Питта в шубе.
Конечно, в реальности вы вряд ли обнаружите, что открыли подпольный бойцовский клуб и планируете взорвать офисные здания))
Скорее можно 10 лет жить с партнером, которого давно не хочешь, и убеждать себя, что все нормально: партнер хороший, у других бывает хуже. Или 15 лет строить карьеру, в которой каждое достижение радует три дня, а потом снова хочется, чтобы тебя никто не трогал.
При этом никакой катастрофы может не происходить. Человек работает, встречается с друзьями, ездит в отпуск и смеется над мемами. Он просто привыкает жить без чувства удовлетворения и радости от своей жизни.
Привыкает ненавидеть понедельники, не хотеть собственного партнера или молчать, когда хочется возразить. А потом объясняет себе, что это взрослая жизнь: все устают, работу никто не любит, в долгих отношениях у всех пропадает страсть.
Вытеснять можно что угодно: злость, амбиции, сексуальность, потребность в близости. Но от того, что какую-то часть себя вы не признаете, она никуда не исчезает. И тогда человек срывается.
В 50 он начинает молодиться, доказывать свою привлекательность, менять партнеров и пытаться за пару лет получить все, чего не позволял себе десятилетиями.
И вроде бы наконец разрешил себе все. Только теперь ему мало просто хотеть, ему надо срочно получить, пока еще есть такая возможность. В этой спешке можно разнести и то, что было дорого. А те 20 лет, как ни молодись, все равно не вернешь.
Но можно и не сорваться, а продолжать быть разумным, терпеливым, удобным и каждый раз объяснять себе, почему сейчас не время. Сначала дети маленькие, потом ипотека, потом возраст, потом уже как-то глупо все менять. И так до момента, когда менять действительно поздно.
Перед смертью можно вдруг признать, что работа никогда не была интересна, рядом с партнером удерживал страх одиночества, а от своих желаний вы отказывались не потому, что они были неважны: просто каждый раз находилась причина отложить собственную жизнь на потом.
Только теперь никакого «потом» нет. Вы наконец понимаете, как хотели жить, но времени на эту жизнь уже не осталось.
Так бывает не со всеми, но цена привычки не замечать себя может оказаться именно такой: судорожно наверстывать или жалеть.
Поэтому в моей группе по идентичности мы будем выстраивать устойчивое Я: разбираться, какие части себя вы привыкли не замечать, чего на самом деле хотите и как учитывать это в своих решениях. Чтобы не ждать, пока сорветесь или станет жаль потраченных лет, а уже сейчас выбирать жизнь, в которой есть место вам самим.
Программа и стоимость участия — по ссылке.
| 2 | Онлайн-лекция
«Кто есть Я? Как найти себя и начать жить по-настоящему»
22 октября в 17:00 (МСК)
Наше представление о себе складывается постепенно: из отношений с родителями, чужих ожиданий, социальных ролей, успехов и неудач, способов получать любовь и признание. Какие-то части этого опыта становятся действительно нашими, а какие-то мы продолжаем воспроизводить просто потому, что когда-то именно так научились быть собой.
На лекции поговорим о том, из чего складывается наше «Я» и почему иногда собственные желания трудно отличить от усвоенных требований. Разберем, как формируется идентичность, почему человек может годами жить в соответствии с определенным образом себя — и однажды обнаружить, что больше не узнает себя в собственной жизни.
И попробуем ответить на главный вопрос: что значит «найти себя»? Нужно ли для этого отбросить все навязанное и обнаружить некое «настоящее Я» — или речь скорее о способности узнавать собственные желания, выдерживать внутренние противоречия, делать выбор и постепенно становиться автором своей жизни.
ЗАПИСАТЬСЯ НА ЛЕКЦИЮ | 151 |
| 3 | 5 признаков того, что вы живете не свою жизнь
Рассказываю о них в ролике. | 152 |
| 4 | О чем может говорить страх смерти?
Если вы часто думаете о смерти и эти мысли вызывают в вас тревожные переживания, то одна из возможных причин этого — подсознательное ощущение, что вы живете не свою подлинную жизнь.
Вот есть Катя, ей 30 лет, она построила хорошую карьеру, получает зарплату выше среднего по рынку, одевается по последним трендам, путешествует, находится в браке, планирует ребенка с мужем, казалось бы — чем не повод для радости?
Но Катю преследует мысли о скоротечности времени. Она страдает ипохондрией, тревогой, депрессивными состояниями. На приеме в контексте всех ее достижений и планов на будущее будто бы сквозит вопрос: для чего все это?
Да, она получает хорошие деньги за свою работу, но почему-то ей не хочется вставать по утрам. Да, у нее есть семья, но почему-то она не испытывает радости при мысли о "дереве, доме и сыне". Да, она посетила более 10 стран, но чувства насыщения нет и в помине.
Катя постоянно жалуется, что она много тратит денег на одежду, хотя гардероб уже забит вещами, так почему она не может остановиться?
Ответ прост — Катя проживает чужую жизнь, по тем лекалам, которые ей втельмяшило общество/семья/СМИ, хотя подсознательно она хочет совсем другого.
Так и с вещами: девушке может очень идти ее одежда, но если на подкорке она чувствует некое противоречие, какой-то внутренний конфликт, дискмофорт от различия ее внутреннего мира и внешнего, она не успокоится до тех пор, пока не поймет, а что она вообще хочет транслировать. И от этого уже выбирать стиль, цвета, фасон.
И сопровождающий страх смерти вызван именно тем ощущением, что если в том же духе прожить всю оставшуюся жизнь, то можно очень сильно пожалеть об этом.
Видела рилс, где люди указывали свой истинный возраст. Не фактический, а тот, сколько лет человек в совокупности ощущал, что действительно живет наполненно и в удовольствие.
И вот автор ролика назвал свой "возраст" — 1 год. То есть человеку 30 лет, а жил он по-настоящему из них всего год. Остальное было ожиданием, выживанием или имитацией. А в комментариях люди писали цифры, от которых становится крайне горестно: 10, 7, у кого-то 3.
Поэтому я рекомендую посвятить жизнь не поискам мифического счастья, а изучению себя. Чтобы когда вам будет 90 лет, вы могли написать, что ваш истинный возраст — как минимум 60. Потому что вы действительно жили.
Этому и посвящена моя групповая онлайн-терапия по идентичности. Там мы будем разбирать, как сформировать устойчивое представление о себе и построить свою подлинную жизнь.
Подробности — по ссылке. Осталось всего 7 мест. | 183 |
| 5 | Вчера я провела лекцию на тему прокрастинации и лени, и мы со слушателями выяснили удивительную вещь: никто из них подлинно не являлся ленивым человеком, хотя все это время так себя и называл.
Поэтому предлагаю и вам пройти короткий тест на лень. Ответьте себе на вопрос: когда вы откладываете дела, ругаете ли вы себя за это? Испытываете ли чувство вины и стыда?
Если да, то поздравляю: вы не истинный ленивый человек. Вы человек с внутриличностным конфликтом.
Во многом проблема в том, что человек сам не понимает, зачем он делает то или иное. А не понимает, потому что не знает собственных потребностей.
Например, вы можете хотеть подкачаться, думая, что ваша потребность здесь — это забота о здоровье. И вот вы ходите в спортзал четыре раза в неделю, а через месяц бросаете. Почему? Возможно, потому что настоящая потребность была не в здоровье, а в признании или в безопасности. А спортзал не решает эту задачу, поэтому и не удерживается.
Здесь мы обычно путаем три вещи: потребность, мотив и цель. Потребность — это базовая нужда, например, в безопасности. Мотив — направление действия. Цель — конкретный результат. И когда эти три компонента перепутаны, человек годами ходит не туда, делает не то и не понимает, почему ничего не работает.
А понимание приходит только тогда, когда вы знаете, кто вы и какие у вас потребности. Тогда не возникает ощущения, что вы живете чужую жизнь. Вы не заставляете себя идти на работу или делать дела через силу, потому что понимаете, для чего это, и выбираете цели в соответствии с собой.
Предлагаю еще один короткий тест. Если бы вас попросили описать себя как уникальную личность, что бы вы сказали?
Если получается легко и уверенно, значит, вы знаете себя. Если не получилось, ответ расплывается или кажется чужим, задайте себе честный вопрос: а есть ли вообще этот ответ? И если его нет, с этим можно работать.
Поэтому я создала группу «50 фрагментов моего Я» — онлайн-терапия, где мы будем разбираться, как отличить свои желания от чужих, как понять, где ваша потребность, а где цель, навязанная извне. Как собрать устойчивое представление о себе, чтобы перестать метаться и наконец начать жить свою жизнь. И как выстроить контакт с собственными ценностями и опираться на них, даже в нестабильные периоды жизни.
С опорой на психодинамический подход, КПТ и практику живой работы в группе. Не только на уровне техник, но и на уровне того, кто вы есть.
Программа и стоимость участия — по ссылке.
Сейчас открыт ранний старт продаж. Это самая низкая цена. 17 октября — последний день, после этого стоимость повысится.
Старт группы — 24 октября. Занятия будут проходить раз в неделю, по субботам в 12:00 по Москве.
Поэтому если вы хотите наконец найти себя, жду вас в группе. | 301 |
| 6 | ЗАПИСЬ ЛЕКЦИИ
«Лень и прокрастинация: почему мы откладываем жизнь»
Мы привыкли объяснять прокрастинацию ленью. Ну какой еще может быть диагноз, если дело не сделано, дедлайн прошел, а вы снова сидите в телефоне и обещаете себе начать с понедельника. Лень, безответственность, слабая воля — вот стандартный набор ярлыков, которые мы вешаем на себя, а потом еще и добиваем чувством вины.
Но если бы все было так просто, ни один человек не страдал бы от прокрастинации. Достаточно было бы пристыдить себя как следует, и дело сдвинулось бы с мертвой точки. Только почему-то не сдвигается. И тогда встает вопрос: так почему я не могу начать то, что явно пошло бы мне на пользу?
На лекции поговорим о связи прокрастинации и идентичности: почему бывает трудно действовать, когда не очень понятно, ради чего именно мы действуем и какую жизнь пытаемся построить.
Разберем, как откладывание помогает не встречаться с собственной неопределенностью, что стоит за страхом неудачи и страхом успеха, и почему одни люди могут действовать даже без вдохновения, а другие застревают на годы. Как детский опыт, семейные ожидания и необходимость соответствовать формируют привычку откладывать не только дела, но и саму жизнь.
ПОСМОТРЕТЬ ЛЕКЦИЮ | 192 |
| 7 | Обсудим, как связаны нежелание действовать и отсутствие подлинных желаний, а также другие причины прокрастинации — уже сегодня в 17:00 по Москве на лекции «Лень и прокрастинация: почему мы откладываем жизнь».
ЗАПИСАТЬСЯ НА ЛЕКЦИЮ | 156 |
| 8 | Может показаться, что у современного человека нет недостатка в желаниях, что он знает, чего хочет, и единственная его проблема — невозможность все свои желания выполнить. Вся наша энергия уходит на достижение того, чего мы хотим, и большинство людей никогда не задумывается о первопричине этой деятельности: знают ли они, чего на самом деле хотят, сами ли они хотят достичь тех целей, к которым стремятся.
В школе они хотят иметь хорошие отметки; повзрослев, хотят как можно больше преуспеть, больше заработать, добиться большего престижа, купить лучшую автомашину, поехать в путешествие и т. д. Но если они вдруг остановятся среди этой неистовой деятельности, то у них может возникнуть вопрос: «Ну, получу я эту новую работу, куплю эту новую машину, поеду в это путешествие, что тогда? Что проку во всём этом? Это на самом деле мне нужно? Не гонюсь ли я за чем-то таким, что должно меня осчастливить, но надоест мне тотчас, едва я этого добьюсь?» Если такие вопросы появляются, они пугают, потому что затрагивают самую основу деятельности человека: знание, чего он хочет. Поэтому люди стремятся поскорее избавиться от этих тревожных мыслей. Они полагают, что эти вопросы потревожили их лишь из-за усталости или депрессии, и продолжают погоню за теми целями, которые считают своими.
Однако здесь проявляется смутное понимание правды — той правды, что современный человек живёт в состоянии иллюзии, будто он знает, чего хочет, тогда как на самом деле он хочет того, чего должен хотеть в соответствии с общепринятым шаблоном. Чтобы принять это утверждение, необходимо уяснить себе, что знать свои подлинные желания гораздо труднее, чем кажется большинству из нас — это одна из труднейших проблем человеческого бытия. Мы отчаянно стараемся уйти от этой проблемы, принимая стандартные цели за свои собственные. Современный человек готов пойти на громадный риск, стараясь добиться цели, которая считается «его» целью, но чрезвычайно боится риска и ответственности задать себе подлинно собственные цели. Бурную деятельность часто считают признаком самостоятельного действия, но мы знаем, что такая деятельность может быть не более самостоятельной, чем поведение актера или загипнотизированного человека.
Приспосабливаясь к ожиданиям окружающих, стараясь не отличаться от них, человек может приглушить свои сомнения по поводу собственной сущности и приобрести какую-то уверенность. Однако цена за это высока: отказ от своей спонтанности, индивидуальности и свободы. Психологический робот живет лишь биологически, эмоционально он мёртв; он двигается, как живой, но тем временем жизнь его, словно песок, уходит сквозь пальцы. Современный человек изображает удовлетворение и оптимизм, но в глубине души он несчастен, почти на грани отчаяния. Он судорожно цепляется за всё индивидуальное, он хочет быть «не таким, как все», ведь нет лучшей рекомендации для чего бы то ни было, чем слова «это что-то особенное». Нам сообщают имя железнодорожного кассира, у которого мы покупаем билет; сумки, игральные карты и портативные приёмники «персонализованы» инициалами их владельцев. Всё это свидетельствует о жажде «особенного», но это, пожалуй, последние остатки индивидуальности. Современный человек изголодался по жизни, но поскольку он робот, жизнь не может означать для него спонтанную деятельность, поэтому он довольствуется любыми суррогатами возбуждения: пьянством, спортом или переживанием чужих и вымышленных страстей на экране.
Неспособность действовать спонтанно, выражать свои подлинные мысли и чувства и вытекающая из этого необходимость выступать перед другими и перед самим собой в какой-то роли — под маской псевдоличности — вот в чём источник чувства слабости и неполноценности. Сознаём мы это или нет, но мы ничего так не стыдимся, как отказа от себя, а наивысшую гордость, наивысшее счастье испытываем тогда, когда думаем, говорим и чувствуем подлинно самостоятельно.
— «Бегство от свободы», Эрих Фромм | 160 |
| 9 | Эрих Фромм, психоаналитик и философ, в своей работе «Искусство любить» описал несколько форм связи между людьми.
Симбиотический союз
Это когда человек соединен с другим, но при этом утрачивает собственную независимость. Он убегает от одиночества, становясь частью другого, поглощаясь им или поглощая его самого.
Поглотиться другим — значит избавиться от собственной индивидуальности. Отказаться от свободы, которая пугает, и получить взамен безопасность. Привязать себя к человеку через долг, любовь или жертву. Я растворяюсь в тебе, и тогда меня как бы нет. А если меня нет, то и бояться нечего. Больно, страшно, одиноко — все это как будто не про меня. Это про нас. И в этом есть облегчение.
Поглотить другого — это другая сторона той же динамики. Я не растворяюсь в тебе, а растворяю тебя в себе. Я контролирую и я решаю. Через власть над тобой я ощущаю собственную целостность. И снова это не про близость, а про попытку справиться с внутренней пустотой за счет другого человека.
Отстраненность
Это когда человек отказывается от связи с другими, потому что воспринимает их как угрозу. Чувство собственного бессилия преодолевается не через слияние, а через уход. Я не подпускаю никого, потому что если подпущу, меня могут ранить или использовать.
Эмоциональный эквивалент отстраненности — безразличие к другим, часто в сочетании с огромным самомнением. Мне никто не нужен, я самодостаточен, я выше всего этого.
Важно понимать: в европейской культуре отстраненность редко выглядит как открытое безразличие. Чаще она маскируется под общительность и поверхностный интерес. Мы улыбаемся, поддерживаем легкие разговоры, обмениваемся любезностями и шутим, но эмоционально мы далеко. И это тоже способ не быть уязвимым.
Деструктивность
Это активная форма отстраненности. Здесь энергия направляется на разрушение жизни. Импульс разрушать другого проистекает из страха быть разрушенным им. Если я боюсь, что ты меня уничтожишь, я уничтожу тебя первым. Так один человек методично обесценивает, подавляет или уничтожает другого, потому что не может выдержать собственную уязвимость.
Любовь
Это не чувство в романтическом смысле, а плодотворная форма отношений к другому и к самому себе. Фромм описывает ее через четыре составляющие: заботу, ответственность, уважение и знание.
Забота — это активное участие в жизни другого, а не просто переживание о нем. Ответственность — готовность отвечать за свои действия в отношении него. Уважение — способность видеть в другом отдельного человека, а не свою проекцию или функцию. Знание — стремление понять другого, а не додумать за него.
И главное, что отличает любовь от первых двух способов: желание, чтобы другой человек рос и развивался. Даже если это означает, что он изменится и уйдет.
***
Большинство из нас колеблется между этими тремя способами. Иногда мы растворяемся в ком-то, потому что боимся одиночества. Иногда отстраняемся, потому что близость ранит. Но если мы постоянно работаем над собой, мы оказываемся способны на ту самую любовь, которая не поглощает, а соединяет двух отдельных людей.
Фромм писал, что любовь — это не удача, которая случается с нами. Это искусство, которое требует усилий, знания и дисциплины. И если мы хотим научиться любить, нужно начинать не с поиска подходящего человека, а с исследования того, как мы сами устроены. Потому что любить может только тот, кто уже способен быть собой. | 230 |
| 10 | Есть один критерий, по которому можно отличить сильного человека от слабого, и он не имеет отношения ни к харизме, ни к способности быстро принимать решения. Этот критерий — способность выдерживать фрустрацию. То есть то, как долго человек может терпеть дискомфорт, отсутствие быстрого результата, неудачи и рутину ради достижения своей цели.
Альберт Эллис, создатель рационально-эмоциональной поведенческой терапии, ввел понятие ответственного гедонизма. Это значит жить не только сегодняшним удовольствием, но и завтрашним. Уметь отказываться от немедленного комфорта ради того, что принесет больше удовлетворения в долгосрочной перспективе. И одной из ключевых черт ответственного гедониста Эллис называл как раз высокую толерантность к фрустрации.
Представьте, что вы начинаете осваивать новую профессию. Первый месяц вы разбираетесь в теории и ничего не понимаете. Второй месяц пробуете делать простые задачи, но выходит косо-криво. На шестом месяце вы все еще далеки от того уровня, который хотели бы иметь, и дохода, на который рассчитывали, тоже пока нет.
Слабый человек в такой ситуации скажет, что это не его и вообще ему не дано, и это будет не про объективные способности, а про низкую толерантность к фрустрации, неспособность выдерживать дискомфорт достаточно долго, чтобы что-то успело вырасти и дать плоды. А сильный человек пересмотрит стратегию, внедрит нечто новое и продолжит вести начатое, обойдя тысячу конкурентов, которые уже поставили крест на этом.
Почему это важнее таланта
Потому что талант без способности выдерживать фрустрацию не реализуется и остается лишь потенциальной возможностью. Можно быть одаренным, но бросить на середине, потому что стало тяжело или деятельность не принесла быстрых результатов, а можно быть среднячком, но дойти до самого конца.
Эллис писал, что люди с низкой толерантностью к фрустрации требуют от жизни легкости и убеждены в том, что комфорт должен быть немедленным, а цели не должны требовать длительных усилий, ведь если что-то не дается сразу, то это не их путь. Эти убеждения ведут к прокрастинации и жизни в режиме коротких дистанций, где ничего значимого не успевает сформироваться.
Как это тренируется
Толерантность к фрустрации не является врожденным качеством, которое либо есть, либо нет, потому что это навык, который можно развивать, как мышцу, постепенно увеличивая нагрузку. Начинать можно с малого: довести до конца скучное дело или выдержать неприятный разговор.
Каждый раз, когда вы выбираете выдержать дискомфорт вместо того, чтобы его избежать, вы укрепляете эту способность, и постепенно то, что казалось невыносимым, становится просто неприятным, а то, что было неприятным, становится привычным. И тогда оказывается, что вы можете гораздо больше, чем думали, не потому что стали сильнее в каком-то мистическом смысле, а потому что перестали сбегать при первой же трудности. | 275 |
| 11 | Онлайн-лекция
«Лень и прокрастинация: почему мы откладываем жизнь»
6 октября в 17:00 (МСК)
Мы привыкли объяснять прокрастинацию ленью. Ну какой еще может быть диагноз, если дело не сделано, дедлайн прошел, а вы снова сидите в телефоне и обещаете себе начать с понедельника. Лень, безответственность, слабая воля — вот стандартный набор ярлыков, которые мы вешаем на себя, а потом еще и добиваем чувством вины.
Но если бы все было так просто, ни один человек не страдал бы от прокрастинации. Достаточно было бы пристыдить себя как следует, и дело сдвинулось бы с мертвой точки. Только почему-то не сдвигается. И тогда встает вопрос: так почему я не могу начать то, что явно пошло бы мне на пользу?
На лекции поговорим о связи прокрастинации и идентичности: почему бывает трудно действовать, когда не очень понятно, ради чего именно мы действуем и какую жизнь пытаемся построить.
Разберем, как откладывание помогает не встречаться с собственной неопределенностью, что стоит за страхом неудачи и страхом успеха, и почему одни люди могут действовать даже без вдохновения, а другие застревают на годы. Как детский опыт, семейные ожидания и необходимость соответствовать формируют привычку откладывать не только дела, но и саму жизнь.
Отдельно поговорим о том, что происходит, когда человек все-таки решается начать, и как же все-таки восстановить контакт с собственными желаниями, из которого рождается способность действовать.
ЗАПИСАТЬСЯ НА ЛЕКЦИЮ | 422 |
| 12 | ЗАПИСЬ ЛЕКЦИИ
«Как мы потеряли себя: почему так сложно понять, кто я на самом деле»
Кто я, если убрать привычные роли, требования и ожидания других? Иногда человек хорошо понимает, каким он должен быть, но с трудом отвечает на более простой вопрос: чего он на самом деле хочет и что ему подходит.
На лекции поговорим о том, как формируется идентичность и почему со временем можно потерять контакт со своими желаниями, чувствами и ценностями. Почему собственные решения начинают восприниматься через оценку окружающих, а стремление соответствовать постепенно становится важнее понимания себя.
Разберем, как на ощущение себя влияют общество, экономика и происходящие изменения в мире, почему возникает чувство «я не знаю, кто я» и что происходит с личностью, когда ее образ слишком долго строится вокруг ожиданий других.
Отдельно поговорим о том, почему поиск себя — это не попытка найти раз и навсегда определенную версию себя, а процесс формирования более устойчивого и осознанного отношения к собственной личности.
ПОСМОТРЕТЬ ЛЕКЦИЮ | 289 |
| 13 | «Я не знаю, кем я стану, когда вырасту», — говорит в шутку клиентка на приеме.
Ей 34 года и за ее плечами: дизайн, флористика, бухучет, несколько кредитов на обучение и бизнес, после которых она обанкротилась.
И каждый раз, когда клиентка начинает что-то новое, она говорит: «Вот это точно мое». А через полгода говорит: «Я поняла, что это не мое». И так по кругу. Уже лет десять.
Почему это не ок
Пусть и культура последних лет активно продает нам идею, что искать себя можно бесконечно и вообще-то успешные люди тоже меняли профессии в 40-50-60 лет, но если вам больше 30 лет и вы еще в поисках себя, то это не есть хорошо.
Конечно, начать заново действительно никогда не поздно. Но когда взрослый человек перебирает занятия одно за другим и ни в одном не задерживается, дело обычно не в том, что он еще не встретил подходящее. Дело в том, что у него нет внутренней опоры, на которую можно опереться при выборе. Нет ответа на вопрос «кто я», а значит, нет критерия, по которому можно понять, что подходит, а что нет. Все кажется одинаково возможным и одинаково чужим.
Когда мы говорим о таком паттерне — постоянная смена идентичностей, невозможность закрепиться, — имеется в виду два тесно связанных явления: пограничные черты и диффузную идентичность.
Диффузная идентичность — это состояние, при котором представление о себе остается неоформленным, лишенным устойчивых контуров. Человек не знает, что он любит и что для него важно. Он не может ответить на простой вопрос, что ему нравится, не оглядываясь на других.
Диффузная идентичность часто идет рука об руку с пограничными чертами. Это особенность организации психики, при которой человек не выдерживает неопределенности, плохо переносит одиночество, склонен к импульсивным решениям и часто меняет курс, потому что ни на чем не может задержаться. Он все время ищет внешнюю опору, потому что внутренней нет. И тогда карьера, партнеры, города, увлечения — все это становится попыткой собрать себя через что-то извне. Но внешнее не насыщает, потому что не отвечает на главный вопрос: кто я?
И вот эта клиентка с десятью профессиями — она не ищет просто профессию, за которую достаточно хорошо платят и есть возможности роста. Она пытается найти себя. Каждая новая профессия — это попытка собрать целостность через деятельность. Внутри пусто, а работа дает структуру и ответ на вопрос «кто я хотя бы сейчас». Например, я мастер маникюра. Но как только новизна стирается, то пустота возвращается, и тогда нужно новое дело.
Что с этим делать
Здесь не будет волшебного совета, потому что его нет. Не существует техники, которая за день вернет вас к себе. Потому что возвращаться некуда. Контакт с собой нужно выстраивать с нуля.
Именно об этом группа по идентичности, которую я запускаю в октябре. Там мы будем разбирать, как отличить свои желания от чужих, откуда берется пустота внутри и как собрать устойчивое Я.
Если вы узнали себя в этой истории и вопрос «кем я стану, когда вырасту» все еще актуален, а вам давно не 15, приходите. Старт в октябре. Подробности скоро появятся здесь. | 309 |
| 14 | Почему мы не переносим тишину
Попробуйте вспомнить, когда вы в последний раз оставались в полной тишине. Без телефона, сериала, музыки, разговора или прокрутки ленты. Просто сидели и ничего не делали. Скорее всего, придется напрячься. А может, и вовсе не вспомнится.
Мы разучились быть в тишине. Настолько, что любая пауза тут же чем-то заполняется. Мы включаем музыку по дороге на работу, подкаст во время уборки, сериал за ужином, ленту в очереди. Тишина стала настолько непривычной, что воспринимается как что-то подозрительное. Если вдруг стало тихо, значит, что-то случилось. А значит, что-то пропустили. И рука сама тянется включить хоть что-нибудь.
Однако тишина обнажает. В ней нет внешнего шума, который заглушал бы шум внутренний. И тогда проявляются вытесненные чувства. Например, непредъявленная обида или тревога о завтрашнем разговоре. Все это вылезает наружу, как только исчезает фон.
И вот человек рефлекторно хватается за телефон. Не потому что ему интересно, что там нового, а потому что тишина невыносима. В тишине придется встретиться с собой, правда эта встреча не сулит ничего приятного. Мы не знаем, что делать с этими переживаниями, и не знаем, как их выдерживать, поэтому включаем очередной ролик на ютубе.
Современный мир устроен так, что быть наедине с собой практически невозможно. Уведомления, сообщения, лента, подкасты, новости, музыка. Мы живем в постоянном звуковом сопровождении, и тишина стала редкостью, к которой не привыкли.
Плюс культура продуктивности не одобряет безделья. А сидеть в тишине, ничего не делая, ощущается как безделье. Как будто время потрачено впустую. Хотя на самом деле это одно из самых важных действий, потому что именно в тишине восстанавливается контакт с собой.
Так мы теряем способность выдерживать паузу. Ту самую способность, из которой рождается понимание, чего ты на самом деле хочешь, что чувствуешь, куда идешь. Когда мы постоянно чем-то заняты, у нас нет времени услышать себя. А без этого внутренний компас перестает работать. Мы начинаем жить на автопилоте, ориентируясь на чужое мнение, тренды, ожидания, окружение. И постепенно перестаем понимать, где здесь мы, а где не мы.
Мы теряем способность просто быть. Не потреблять или решать задачи, а быть. Это состояние, которое не дает немедленного результата и потому кажется бессмысленным. Но именно в нем можно услышать себя или придумать нечто новое (например, сюжет для картины).
Что делать? Для начала — попробовать. Хотя бы 5 минут в день в полной тишине без гаджетов, книг и прочего. Скорее всего, будет нелегко. Мысли полезут, тревога поднимется, рука сама потянется за телефоном. Это нормально. Это и есть встреча с тем, от чего вы бежали.
И тогда можно задать себе вопрос: что я чувствую прямо сейчас? Что я пытаюсь заглушить этим шумом? О чем я не хочу думать? Что я не хочу чувствовать? Ответы придут не сразу, но сам вопрос уже открывает дверь к исследованию.
Тишина — это не пустота, которую нужно заполнить. Это пространство, в котором можно наконец услышать себя. И если вы сейчас читаете этот пост под музыку или включенный сериал, попробуйте на минуту выключить все, и вы поймете, о чем я говорю. | 274 |
| 15 | Почему люди постоянно гонятся за трендами?
Рассказываю в этом ролике. | 262 |
| 16 | Мы умрем, и это не новость
Мы знаем об этом с детства, когда впервые столкнулись со смертью бабушки или героя фильма. И тем не менее, если попробовать по-настоящему представить, что однажды нас не станет, ничего не получится.
Психика не умеет работать с собственным отсутствием. Она всегда работает от первого лица. Ей нужен субъект, который наблюдает. И когда мы пытаемся вообразить смерть, мы неизбежно оказываемся этим субъектом. Даже в собственных похоронах мы представляем себя где-то рядом, смотрящими на гроб. Таково устройство сознания.
В бессознательном мы все убеждены в собственном бессмертии. Оно не знает времени и конечности. Оно не может представить себе, что его когда-нибудь не станет. Поэтому смерть в нашем восприятии всегда происходит с кем-то другим. Мы можем бояться потерять другого или думать о своей смерти как о событии, которое случится когда-то потом. Но оно всегда за пределами опыта.
Этот парадокс конечности формирует всю нашу жизнь. Мы знаем, что умрем, но не можем это знать по-настоящему. И это знание, неприсвоенное, но присутствующее, гонит нас в работу, отношения, достижения, развлечения. Мы заполняем время, чтобы не оставаться наедине с этой невозможностью. Строим планы на годы вперед, как будто у нас в запасе вечность. И только столкновение с реальной близостью смерти — например, болезнь или потеря близкого, — на короткое время приоткрывает завесу.
С одной стороны, это защита. Если бы мы действительно знали, что умрем, мы бы не могли жить. Мы бы не вставали по утрам, не строили планы, не влюблялись, не рожали детей. Осознание конечности парализует, если оно тотально. Поэтому психика закрывает эту дверь, оставляя щелку. Мы знаем и не знаем одновременно.
С другой стороны, эта неспособность вообразить собственную смерть делает нас невнимательными к жизни. Мы живем так, будто время бесконечно: откладываем важное, не говорим того, что хотели бы сказать, не делаем того, что хотели бы сделать, ждем подходящего момента, который никогда не наступит. И только когда конечность перестает быть абстракцией, оказывается, что момент всегда был, и это сейчас.
Не нужно пытаться вообразить собственную смерть. Это невозможно и не нужно. Но можно использовать идею конечности как инструмент. Спрашивать себя время от времени: если бы у меня оставался год, что бы я изменил? О чем бы пожалел? Что бы сделал иначе? Не для того, чтобы впасть в панику, а для того, чтобы вернуть себе чувство реальности. Время не бесконечно, и это то, что делает выбор значимым.
И если мы не можем представить собственную смерть, значит, мы в каком-то смысле не можем представить и собственную жизнь. Потому что жизнь и смерть — это одно и то же знание, только с разных сторон. Тот, кто не знает о своей конечности, не знает и о своей жизни. Он живет как будто понарошку, не включаясь до конца. А тот, кто однажды допустил мысль, что его когда-нибудь не станет, начинает жить иначе. Потому что понял: это все, что есть, и это все происходит уже сейчас. | 306 |
| 17 | Неопределенность как дух времени
Мы живем в эпоху, которую социологи называют эпохой неопределенности. И речь идет не только о политике или экономике. Речь о самом способе существования, при котором человек больше не может опереться на устойчивые ориентиры, потому что их просто нет. Мир стал противоречивым и неподконтрольным. И это новая норма.
Зигмунт Бауман говорил о «текучей современности». Все, что раньше казалось твердым — работа, семья, идентичность, социальные связи — стало жидким. Оно принимает форму сосуда, в который его налили, но стоит сосуду смениться, и форма теряется. Человек оказывается в мире, где ничто не обещает постоянства, и где сама идея стабильной жизни становится архаичной.
И когда внешние опоры рушатся, человек остается один на один с необходимостью строить себя самостоятельно. Но чтобы строить, нужно знать, из чего. А этого знания у многих нет. Потому что идентичность формируется не в вакууме, а в отношениях с другими, в устойчивых смыслах, которые передаются из поколения в поколение. Когда эти смыслы размываются, размывается и то, что человек мог бы назвать своим Я.
Отсюда — то, что в клинической психологии называют диффузией самоидентичности. Это глубокое переживание внутренней несвязности, отсутствия аутентичности и невозможности собрать себя в целостную картину. Человек чувствует себя фрагментированным, состоящим из кусков, которые не соединяются. И тогда любая попытка закрепиться: например, в профессии или отношениях, обречена на провал, потому что закрепляться не на чем.
Парадоксально, но непереносимость неопределенности ведет не к открытости, а к закрытости. Человек, который не выдерживает неясности, начинает искать врага. Ведь ему нужна определенность хотя бы в чем-то. И самый простой способ ее получить — это найти того, кто не такой, как я, и объявить его источником всех проблем.
Так рождается нетерпимость, как этническая, так и религиозная. И самая опасная ее форма — нетерпимость к собственному внутреннему Я, к тем частям себя, которые не вписываются в идеальный образ.
Философ и культуролог Михаил Эпштейн, размышляя об «истории болезни» современной личности, говорил о целом синдроме, в котором соединяются цинизм, индифферентность, коррупция, криминализация и общая дегенерация. Это следствие того, что человек перестал понимать, зачем ему быть хорошим, если мир все равно непредсказуем. Если нет устойчивых смыслов, то нет и моральных ориентиров. А если нет ориентиров, то все позволено.
Итог такой: будущее не предопределено — это единственная хорошая новость в этом посте. Если неопределенность стала нормой, то задача не в том, чтобы ее победить или отменить. Задача в том, чтобы научиться в ней жить. Выдерживать отсутствие гарантий и при этом продолжать действовать. Не ждать, пока мир станет стабильным, чтобы наконец заняться собой, а собирать себя из того, что есть, здесь и сейчас. Понимая, что целостность — это не конечная точка, а процесс.
И именно об этом мы будем говорить на группе по идентичности, которая стартует в октябре. Мы будем разбираться, откуда берется внутренняя несвязность, как выдерживать неопределенность и собирать устойчивое представление о себе в мире, который этого не обещает. | 267 |
| 18 | «Контролируя то, как мы вы-
глядим в глазах других, мы стараемся контролировать то, как мы
выглядим в собственных глазах, и то, что чувствуем по этому по-
воду» Килборн | 308 |
| 19 | Онлайн-лекция
«Как мы потеряли себя: почему так сложно понять, кто я на самом деле»
26 сентября в 13:00 (МСК)
Кто я, если убрать привычные роли, требования и ожидания других? Иногда человек хорошо понимает, каким он должен быть, но с трудом отвечает на более простой вопрос: чего он на самом деле хочет и что ему подходит.
На лекции поговорим о том, как формируется идентичность и почему со временем можно потерять контакт со своими желаниями, чувствами и ценностями. Почему собственные решения начинают восприниматься через оценку окружающих, а стремление соответствовать постепенно становится важнее понимания себя.
Разберем, как на ощущение себя влияют семья, отношения, социальные роли и внутренние требования, почему возникает чувство «я не знаю, кто я» и что происходит с личностью, когда ее образ слишком долго строится вокруг ожиданий других.
Отдельно поговорим о том, почему поиск себя — это не попытка найти раз и навсегда определенную версию себя, а процесс формирования более устойчивого и осознанного отношения к собственной личности.
🔸 ЗАПИСАТЬСЯ НА ЛЕКЦИЮ 🔸 | 325 |
| 20 | Откуда взялась тяга к "нишевости" и почему люди стремятся стать уникальными?
Отвечаю в этом ролике. | 270 |
