Встреча Руси и Чуди
رفتن به کانال در Telegram
Как они встретились и как одна сторона подействовала на другую? Канал о языковом взаимодействии славян и финно-угров. Публикации автора (канд.филол.наук): https://iling-spb.academia.edu/AntonSobolev Связь: @antoih (рекламу не размещаю!)
نمایش بیشتر2 378
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+97 روز
+1430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژانویه '25
ژانویه '25
+46
در 4 کانالها
دسامبر '24
+176
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+86
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+324
در 16 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+158
در 14 کانالها
Get PRO
اوت '24
+88
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+121
در 17 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+62
در 9 کانالها
Get PRO
مه '24
+96
در 14 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+83
در 11 کانالها
Get PRO
مارس '24
+702
در 16 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+101
در 14 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+210
در 22 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+153
در 17 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+97
در 10 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+128
در 12 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+493
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 18 ژانویه | +6 | |||
| 17 ژانویه | +5 | |||
| 16 ژانویه | +3 | |||
| 15 ژانویه | +2 | |||
| 14 ژانویه | +3 | |||
| 13 ژانویه | +1 | |||
| 12 ژانویه | +2 | |||
| 11 ژانویه | +1 | |||
| 10 ژانویه | 0 | |||
| 09 ژانویه | +2 | |||
| 08 ژانویه | +4 | |||
| 07 ژانویه | +5 | |||
| 06 ژانویه | +1 | |||
| 05 ژانویه | +3 | |||
| 04 ژانویه | 0 | |||
| 03 ژانویه | +2 | |||
| 02 ژانویه | +3 | |||
| 01 ژانویه | +3 |
پستهای کانال
⬆️Добавлю немного лексики. По-карельски дикий олень – petra, а домашний – poro.
Поскольку вепсы не держали домашних оленей, слово poro им было не известно, а общим обозначением оленя является pedr.
| 2 |  +1Пааво Леонтьев об оленеводстве на севере Карелии
На портале Karelia news вышла статья о работе Карельского научного центра РАН по отслеживанию перемещений лесного северного оленя.
В этой связи вспоминается отрывок из книги Пааво Леонтьева "Закон выбора":
"Оленеводство в наших краях* - промысел древний, но начат он не карелами, а лапландцами. Когда Лённрот впервые посетил деревни Вяйнолы**, а было это в 1833 году, то в Вокнаволоке, Ухте*** и окрестных селениях оленеводства ещё не было. В приграничных же деревнях Финляндии уже разводили домашних оленей, и случалось, что отбившихся от стада животных уводили жители Карелии. Но севернее Ухты были лапландские поселения, где держали оленей. В деревне Охта в то время ещё оставалось несколько лапландских семей, но они настолько перемешались с карелами, что никто уже не вспоминал о том, что они лапландцы. Каждая деревня имела своё прозвище, в основе которого было что-то характерное для большинства жителей или что-то необычное, случившееся однажды. Так вот охтинцев в шутку называли лапландцами.
Во время путешествий Лённрота оленей не было и в Охте, так что появилась эта отрасль хозяйства в здешних местах значительно позже. Примечательна одна деталь: за неполное столетие оленеводство стало настолько освоенным, что в 30-х годах колхозные деревеньки по тридцать-сорок дворов имели до пяти тысяч оленей и в то же время почти полностью обеспечивали себя хлебом, держали молочное стадо, занимались рыболовством, а зимой почти все мужчины работали на лесозаготовках".
Фото из личного архива А. Архипова. Группа туристов наблюдает за перемещением стада диких оленей на озере Кенто в Калевальском районе Карелии.
* Северная Карелия
** Земля Калевалы в одноимённом эпосе
*** С 1963 г. - пос. Калевала
#карельскаялитература | 0 |
| 3 |  Когда перепутал ... | 0 |
| 4 |  Рыбам – ёлку, лыжнику – весло! Смотри, не перепутай! | 0 |
| 5 | ДОПОЛНЕНИЕ К ТЕМАТИКЕ КАНАЛА
Аудитория канала расширяется и его уже стали читать не только на севере, но и на юге. Причем взгляды аудитории по некоторым вопросам диаметрально противоположны.
Поэтому не хотелось, чтобы научные концепции, за которыми стоят труды поколений русских, советских и российских ученых, становились разменной монетой в сетевых и прочих спорах.
Всё же следует отличать научные концепции и их недобросовестное использование. Поэтому необходимы некоторые пояснения, которые являются как бы предохранителями от такого использования.
1. Бессубстратных территорий на земном шаре практически нет. Вопрос только во времени и степени такого взаимодействия. Вообще, формирование крупных наций часто происходит благодаря слиянию различных этнических групп.
2. Антинаучность теории Духинского (https://t.me/rusichud/909) уже обсуждалась на канале. Итог ее подведен еще в XIX веке: поскольку славяне - языковая категория, "выписать" из нее народы, говорящие на славянских языках, невозможно.
3. Что касается участия иных народов в этногенезе каких-либо славянских, финно-угорских, германских, романских народов - здесь нет ничего плохого. Это просто данность. Об этом тоже говорилось еще в XIX веке. В свою очередь, неучет иноязычных составляющих выхолащивает картину языковой истории. И этот вакуум быстро заполняется лженаучными построениями.
4. В русском литературном языке отсутствует какой-либо субстрат. Что касается русских народных говоров, то субстратные явления отмечаются наиболее сильно в Обонежье. Но и в говорах единого субстрата нет, а есть локальные субстраты различного происхождения. Например, вепсский, карельский, карело-вепсский, водский и т.д.
5. О полиэтничном характере не только Российского, но даже и Древнерусского государства свидетельствует "Повесть временных лет", описывающая становление государства как конфедерацию восточнославянских, прибалтийско-финских и волжско-финских племен (https://t.me/rusichud/32). При этом летописец Нестор особо выделяет чудь (https://t.me/rusichud/477).
6. Вообще, реконструкция языковых процессов не нацелена на противопоставление или разделение на языковой или этнической основе единых территориальных сообществ, конструирование или абсолютизацию культурных границ между ними.
Наоборот, результаты исследований свидетельствуют о длительном и продуктивном этническом, языковом и культурном взаимодействии на территории Северо-Запада России.
Полагаю, что это должно служить развитию и укреплению межнационального согласия в российском обществе.
Имеющий уши, да услышит!
Концептуальные посты по теме канала:
1) О тематике канала https://t.me/rusichud/320
2) Зачем я это делаю? https://t.me/rusichud/238
3) История болезни или все мы родом из детства https://t.me/rusichud/564
4) Николай Клюев - Калевалов волхвующих внук https://t.me/rusichud/69
5) Правнук Аввакумов, Калевалов внук https://t.me/rusichud/530 | 0 |
| 6 |  ВЕСЬЕГОНСКАЯ КОРЕЛА
В настоящее время по отношению к современным карелам термин «корела» вроде как и не используется. Летописный этноним «корела», казалось бы, сейчас используется только в исторической научной или художественной литературе. Но это не так.
Когда в 2004 году я странствовал по тверским карельским деревням, то, конечно же, не обошёл стороной и карельские деревни Весьегонского района Тверской области.
Оказавшись там, я сразу же заметил, что местные жители (особенно пожилые) «окают», говорят «зна́ёт», «быва́ёт», и отчётливо говорят «корела» – причём в единственном числе! Там не говорили: «в этой деревне карелы живут», но говорили: «в этой деревне корела живёт» (что в сочетании с местным «оканьем» звучало очень отчётливо).
Всё это очень отличало местную русскую речь от речи других районов, где я бывал до этого. Не думаю, что эта особенность местной речи исчезла за 20 лет. Наверняка в какой-то степени она сохранилась и сейчас.
***
В тех краях мне запомнился один эпизод.
В деревне Борихино мы с одним местным русским парнем по имени Дима зашли в дом к одному старику-карелу. Зайдя внутрь, в полумраке избы я увидел сурового вида пожилого мужчину, который сидел у окна и курил.
– Здоро́во, корела! – бодро крикнул Дима старику.
– Здоро́во, русь, – спокойно и хмуро ответил тот.
К сожалению, в 2004 году ещё не было смартфонов, и я никак не смог запечатлеть эту эпичную сцену встречи корелы и руси.
(на картинке: открытка художника Ивана Яковлевича Билибина, 1905 год) | 0 |
| 7 |  КУЛЕШ И ПОГАЧА
Уважаемый канал «Пока горит солнце» напомнил о кулеше.
Кулеш – известная в русской (кулеш, кулиш), белорусской (кулеш), украинской (кулiш), польской (kulesz, kulesza) кухне похлёбка из пшённой крупы (проса) с добавлением различных компонентов.
Само слово действительно восходит к венгерскому köles [кёлеш] 'просо'.
Интересно, что в венгерской кухне блюда с пшеном, в свою очередь, содержат слова, пришедшие из славянских языков:
köleskása [кёлешкашо] 'пшённая каша', где kása 'каша' < славянское каша;
kölespogácsa [кёлешпогачо] 'пшённая лепёшка', где pogácsa 'особый вид выпечки (круглая булочка или лепёшка)' < южнославянское, ср. болгарское, сербохорватское, македонское, словенское погача 'особая пресная лепёшка'.
При этом, источник слова погача в южнославянских языках – латинское focācia 'очажная (испеченная в золе очага)', ставшее источником итальянского focaccia (фокачча) 'особая пшеничная лепёшка'.
Иллюстрация: венгерская погача. Источник иллюстрации: Википедия. | 0 |
| 8 | РОЖДЕСТВО
Вепсское Raštvad, карельское Rastava, Roštuo, Raštava –эти названия праздника восходят к русскому слову Рождество.
Даже скорее к разговорным формам Рожство, Рожтво, зафиксированным в Словаре русских народных говоров.
Слово проникло и в восточносаамские языки в форме Roostov, Rostov, Rosttov.
При этом в колтта-саамском языке, распространенном в приграничных территориях России, Финляндии и Норвегии, словом rosttovkääʹlles (буквально 'рождественский старик', 'рождественский дед') называют финского Йолупукки или Санта-Клауса.
Интересно, что рождественский персонаж, местом жительства которого считается Лапландия ('земля саамов') на одном из саамских языков называется с использованием заимствованного из русского слова Рождество. | 0 |
| 9 |  Вслед за поздравлениями в чате и открыткой Карельского научного центра РАН хочу вспомнить следующие формы поздравлений на прибалтийско-финских языках Карелии:
Uuvven vuuvven kera! (собственно-карельское наречие карельского языка);
Uvven vuvvenke! (ливвиковское наречие карельского языка);
Uuden vuodenke! (людиковское наречие карельского языка);
Uden vodenke! (вепсский язык).
Такие формы поздравлений в ливвиковском, людиковском и вепсском возникли как калька с русского («С Новым годом!») и передаются через падеж комитатив («вместе с кем-либо или чем-либо») (за исключением собственно-карельского поздравления, приведенного здесь чисто теоретически).
Мало того, что для склонения слов нужно знать основы в обоих словах (в вепсском их надо запоминать вместе со словом):
вепс. uź 'новый' – основа ude-;
вепс. voź 'год' – основа vode-,
но в случае с карельским (за исключением людиковского) происходит еще и качественное чередование ступеней согласных:
кар. uuši 'новый' – uuvven 'нового', при соответствующем вепсском uden, финском uuden.
Поэтому, если воспользоваться такой «калькой» на финском языке (что делают начинающие изучать язык), то получится Uuden vuoden kanssa! | 0 |
| 10 |  Иллюстрация возделывания водного поля с помощью елей)
Отсюда: https://t.me/pitlive/15266 | 0 |
| 11 | Как раньше рыбу на елках выращивали (не шутка), и делают это теперь
Есть в вепсском языке такое слово "kudos", обозначающее буквально "искусственное нерестилище, сделанное из ёлок".
Вообще таких емких слов в вепсском и карельском много.
Например, "majan’iekka" это: "ночующий в лесном стане во время сенокоса на дальних пустошах",
или "olla torokkanoilleh" это: "быть на постое на время замораживания в своей избе тараканов".
Так вот, судя по тому, что подобный способ разведения рыбы в определенном месте или водоеме существовал издревле, раз он есть в языке в виде отдельного, самостоятельного понятия.
Есть даже деревня в Архангельской области: Кудосмина. Kudos + niemi переводится как "мыс на котором ставят кудос" (искусственное нерестилище, сделанное из ёлок).
По сути люди с помощью подтопленных в воде елок "возделывали водное поле", на котором должна была вырасти рыба.
Обоснование у этого действия вполне научное. Подобным образом рыбу разводят и теперь. Конечно, в наше время это делают не отдельные рыбаки, а рыбные хозяйства, по специальным технологиям и с разрешениями.
Такие нерестилища организуют не только в России, но например и в Финляндии.
Вот навскидку две новости об этом. Первая о финнах:
"Тем временем в Финляндии жители начали использовать нетрадиционный способ утилизации рождественских ёлок, затапливая их в водоёмах.
Учёные из Лаппеенранты провели эксперименты, создав древесные парки в озёрах, что привлекло рыбу и улучшило условия для нереста.
Затопленные ели также служат запасом углерода, помогая снизить уровень углекислого газа в атмосфере."
А вот про Россию:
В Верхнекамье рыба теперь нерестится на деревьях хвойных пород. Пока на елях. Но в перспективе в ход пойдут — сосна и можжевельник.
Это не шутка ихтиологов. Так выглядят искусственные нерестилища. Самые холодостойкие подводные жители — окуни и щуки — развесили на елках гирлянды из икры еще две недели назад. Отметились также самки синцов и лещей. Потом присоединилась плотва. Мелкая, но дружная. Нерестилищ пока 150. На длинных рамках закреплены ветви пихты и ели. Под одиночными белыми буйками — молодые деревья. Обязательно свежесрубленные.
Василий Агишев, инженер по воспроизводству биоресурсов Верхнекамского межрайонного отдела ФГБУ "Камуралрыбвод": Вот почему рыба больше любит хвойную, именно елку. На пихте отложения меньше, намного меньше на пихте, чем на елке. Но мы нынче не попробовали еще сосну и можжевельник. На них, говорят, — еще лучше рыба.
По статистике в естественных нерестилищах — это у самого берега — выживает лишь каждый десятый малек. Сколько рыбок вырастет в искусственных — специалисты пока не загадывают. В "Камуралрыбводе" считают — обязанность помогать рыбе выводить потомство должны быть возложена на пользователей водных ресурсов. То есть на тех, кто берет в аренду участки на Каме.
Светлана Евлоева, начальник Верхнекамского межрайонного отдела ФГБУ "Камуралрыбвод": В этот период они же не ловят рыбу, они наоборот должны на своем участке рыбке помочь, установить искусственные нерестилища, проследить в течение месяца за этим, для себя же они должны были делать.
Когда вода будет спадать, нерестилища — передвинут дальше в реку. Таким способом икру можно будет уберечь от птиц и всех прочих любителей деликатеса.
Интересный метод, согласитесь?
Кстати, вспомнились рассказы людей, живших у реки Свирь, о первых годах после постройки Подпорожской ГЭС. Тогда было создано искусственное водохранилище, затопившее окрестные леса и даже поселки, которые людям пришлось покинуть. И будто бы в затопленном лесу тогда было бешеное количество рыбы. Да и сейчас на Ивинское водохранилище рыбаки активно ездят.
Возможно, люди еще в древности вывели какие-то такие же наблюдения, что возле затопленных елей нерестится всегда больше рыбы, и стали использовать эту особенность в своих целях.
За подсказки на счет вепсских слов и этимологии спасибо Антону Соболеву, автору канала Встреча Руси и Чуди. | 0 |
| 12 | СТУДЕНЬ ИЛИ ХОЛОДЕЦ? ПОРЕБРИК ИЛИ БОРДЮР?
Уважаемые Севпростор и Пока горит солнце подняли тему о том, действительно ли на севере – студень, а на юге – холодец?
Лично я встречал в русских вытегорских говорах слово студень, а холодец воспринимал как общероссийское или торговое наименование. Решил взглянуть в словари. И вот, что получилось
О современной литературной норме
Интересно, что «Малый академический словарь русского языка» считает слово холодец разговорным. Кроме того, неожиданно, что слово холодец имеет два значения. В первом из них это – синоним студня, то есть ‘кушанье из сгустившегося при охлаждении мясного или рыбного отвара с мелкими кусочками мяса или рыбы’, а во втором – ‘род ботвиньи или окрошки – холодное кушанье из кваса, вареной зелени и рыбы’
О первых упоминаниях
По-видимому, более ранним наименованием блюда был студень, упоминаемый в XVI веке. Так, «Домострой» среди блюд (помимо журавлей под зваром с шафраном, почек заячьих верченых, зайцев в репе и прочих яств) упоминает студень рябий (из рябчиков или куропаток). Причем слово употреблялось и в женском роде (что нередко бывает с существительными на -ь): «студень крошеная птичья» (XVI в.)
О распространении в говорах
Словарь русского языка XI–XVII вв. фиксирует употребление слова стюдень в Хлынове (Киров): «двои ноги на стюдень купил» (1679 г.), а также значение ‘о частях туши, из которых варят студень’ в с. Корельском на р. Онеге (1685 г.)
Словарь Даля определяет студень, стюдень как тверское и тамбовское ‘застуженый говяжий или рыбий навар, холодное, дрожалка, желе’. При этом холодец он относит к орловским, воронежским и снова к тамбовским говорам. Здесь же находим холодец или холод для обозначения вологодской ботвиньи
На основе «Словаря русских народных говоров» можно выявить следующие ареалы:
студень (стюдень) – Владимирская, Воронежская, Дон, Калужская, Костромская, Курганская, Московская, Новгородская, Пензенская, Псковская, Смоленская, Тверская обл.; Прибалтика
холодец в значении ‘студень’ – Архангельская, Владимирская, Вологодская, Воронежская, Дон, Енисей, Забайкалье, Калужская, Краснодарский край, Курская, Московская, Орловская, Пензенская, Псковская, Смоленская, Тамбовская обл., Татарстан (курсивом отмечены области, где отмечается и студень, и холодец)
холодец в значении ‘заливное’ – Архангельская, Мурманская обл.; дельта Дуная (казаки-некрасовцы)
холодец в значении ‘холодная похлебка разных видов’ – Брянская, Вологодская, Псковская, Смоленская, Тамбовская, Тульская обл., Урал, Южный Урал; Каракалпакия
О заимствованиях и аналогах
В прибалтийско-финские языки из русского (то есть с севера) заимствовано именно слово студень: финское диалектное tytinä, tyttynä, tytinki, tytenä, эстонское tüdin, tüding, stüüding, ижорское stüüteniä, водское stüteni, карельское stuudenie
При этом, восточнославянский холодец (а не студень), попал и в польский язык (chołodeć). Если бы слово в польском было исконным, ожидалось бы chłódeć
В целом же в славянских языках отмечаются похожие на студень и холодец слова: украинское студенець, польское studeneć, studzienina («стуженина»), хорватское hladetina («холодятина»). Нельзя не упомянуть еще одно польское название холодца – zimne nóżki «зимние ножки»
Выводы
1. Похоже, что название студня более раннее, чем холодца
2. «Оплотом» студня в Европейской части России можно назвать Новгородскую, Костромскую и Тверскую области (здесь словари не отмечают слова холодец). Как мы знаем, это – область распространения севернорусских говоров. Из них слово попало и в прибалтийско-финские языки
3. Холодец начал движение с юга и стал распространяться на север. Он являлся основным названием блюда в южнорусских говорах Тамбовской и Орловской областей
4. Достаточно типично одновременное использование обоих слов в области распространения среднерусских говоров
5. Вместе с тем, необычно выглядит присутствие холодца, а не студня в Архангельской и Вологодской областях (точнее, в границах бывших губерний) | 0 |
| 13 |  С наступающим Новым годом, друзья!
Оставайтесь с каналом «Встреча Руси и Чуди»!
Пусть новый год принесет новые возможности и радостные моменты!
Счастья, здоровья и всего наилучшего! 🎉🎉🎉
Иллюстрация:
А.Н. Шильдер. Зимний лес (1900-е годы) | 0 |
| 14 | Наш канал включили в подборку «Образование и наука» ⬆️ | 0 |
| 15 | Я знаю, сколько времени может уйти на поиск нужной информации в Telegram, поэтому регулярно делюсь полезными ссылками.
Сегодня подготовили для вас целую подборку каналов в
сфере “Образование и наука” 📚
Тут вы точно найдете ответы на многие свои вопросы. А главное - вам не придется, тратить на поиски информации несколько часов 😊 👇
Поэтому переходите, подписывайтесь и пользуйтесь на здоровье 📂😉
Хотите подборку? | 0 |
| 16 |  Город с Замком
Готовясь к экзамену по истории зарубежной литературы, посмотрел фильм «Замок», снятый по одноименному романа австрийского писателя Франца Кафки. Внимания в кадре привлекли каменные здания и улочки: интересное место для съемок.
Выбор режиссера фильма Алексея Балабанова пал на Выборг – город, расположенный неподалеку от Карелии. Название города со шведского языка переводится как «священный город» (швед. vi «священный, святой», borg «крепость, город»), на финском - Viipuri, а русские средневековые летописцы называли его «Выбором».
В фильме можно увидеть Аннинские укрепления, возводимые по приказу Петра Первого, шведский бастион Панцерлакс, Замок Людвига, усадьбу Бюргера или "Дом на скале" в центре Выборга. (подробнее: livejournal.com )
Выборг – город с богатой историей, которая началась в 1293 году. В это время на землях привыборгской корелы шведы заложили замок Выборг. Этот средневековый замок можно встретить в городе и в наши дни. Сегодня это исторический памятник, на территории которого расположено несколько музеев, а в центре – башня святого Олафа, которая в своё время была самой высокой в Скандинавии. Замок располагается на острове.
Так что, если вы едете «в» или «из» Карелии следует посетить этот старинный город. В интернете для таких путешествий советуют всего лишь иметь свободное время и верных друзей. Рекомендую таких, как Макс Брод: не смотря на уговоры Кафки сжечь рукописи, сохранил произведения творца.
P.S. Выборг можно также увидеть в кинофильме "Земля Санникова", "Шерлок Холмс", "Бой с тенью", "Инквизитор", "Тихий дон" (2015) и другие.
Фото замка: сайт музея г. Выборга
#фильмы #книги #постройки #история | 0 |
| 17 | ![ЛЁЖЕНЬ В связи с наличием в карельском весьегонском русизма l’ožna [лёжна] 'налим', решил посмотрел ареал слова лёжень в «Сло](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} ЛЁЖЕНЬ
В связи с наличием в карельском весьегонском русизма l’ožna [лёжна] 'налим', решил посмотрел ареал слова лёжень в «Словаре русских народных говоров».
И заодно нашёл там настоящий алмаз:
лёжень (пермское, смоленское) 'в свадебном обряде – убогий старик, посылаемый в дом невесты, который должен, лёжа на печи, наблюдать за её характером и умением вести хозяйство'.
Иллюстрация: советский диафильм (из свободного доступа). | 0 |
| 18 |  ЧИРАНДАЮТ ЧИРУШИ
Оказывается, сегодня день сала. Сейчас, конечно, благодаря миграциям советского времени, оно хорошо известно и на Севере как часть бутерброда с ржаным хлебом.
Раньше же, поскольку свиней было мало или они не успевали нагулять много жира, сало использовалось при жарке картофеля.
В Вытегорском районе Вологодской области шкварки от растопленного сала в местных русских говорах называют чúруши – из вепсского čirud. Соответствующий пример есть даже в диалектном словаре вепсского языка (1972): śöda kartošk čiruidme 'есть картофель со шкварками'.
Есть и особый глагол для обозначения шипения шкварок и жира на сковороде – русское вытегорское чúрандать – из вепсского čiraita.
То есть, чируши чирандают = вепсское čirud čiraidaba = шкварки шипят.
Иллюстрация из сети Интернет. | 0 |
| 19 | Pogosty Korelskogo uezda.pdf | 0 |
| 20 | Средневековые названия погостов Корельского уезда: на границе государств и языков
В статье В.Л. Васильева и И.И. Муллонен, вышедшей в последнем номере «Вопросов языкознания», всесторонне анализируются происхождение и история названий средневековых новгородских погостов, прилегавших к северным берегам Ладожского озера.
Имена погостов рассматриваются в географической последовательности – с севера на юг: Ильинский Иломанский, Никольский Сердовольский, Воскресенский Соломянский, Богородицкий Кирьяжский, Воскресенский Городенский, Михайловский Сакульский и Васильевский Ровдужский.
Авторы сосредоточены преимущественно на анализе вторых прилагательных в приведенных парах. В основном это образования от карельских названий тех селений, которые новгородцы сделали центрами своих погостов и церковных приходов.
Название Городенского погоста отличается от остальных исконным, древнерусским происхождением (< городъ, городъкъ 'укрепленное место'), оно относилось только к погосту-округу.
В средневековой документации (русской, шведской, финской) топонимы имеют множество вариантных форм, что связано со спецификой языковой адаптации и письменной передачи.
Большинство первых письменных упоминаний о погостах относятся к 1500 г., кроме Кирьяжского и Сердовольского погостов, свидетельства о которых известны с XIV-XV вв. Некоторые наименования погостов (Кирьяжский, Ровдужский, Сердовольский) в фонетическом развитии ушли весьма далеко от реконструируемых карельских топонимов-прототипов: *Kurgijogi, *Raudu, *Sordavala.
Древнерусская адаптация этих карельских топонимов, помимо регулярных фонетических закономерностей, включала вторичное сближение с созвучными лексемами и антропонимами.
Данный тезис можно применить также к наименованию Соломянского погоста, которое возникло путем замещения карельского *Salmi равнозначным древненовгородским Соломя (= соломя 'пролив').
Исходные карельские топонимы трактуются по-разному. В одних воспроизводится обозначение природного объекта, при котором стояло карельское селение, ставшее погостским центром. Таковы названия погостов Кирьяжский (< *Kurgijogi 'журавлиная река'), Соломянский (< Salmi 'пролив') и Иломанский (Ilomantsi < прасаам. *elēmäηće 'самый верхний').
Другие – Сакульский (Sakkula), Ровдужский (*Raudu), Сердовольский (*Sordavala) содержат в основе антропоним, который должен квалифицироваться как патроним, личное имя или прозвище первопоселенца. | 0 |
