AnthropoLOGS
رفتن به کانال در Telegram
Взгляд антропологов. Общество, культура, гуманитарные и социальные науки: антропология-этнология-этнография и вот это вот всё. Чат - https://t.me/AnthropoChats Обратная связь - @AnthropoQuestionBot С антропологическим приветом.
نمایش بیشتر8 002
مشترکین
-124 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
-830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+15
در 6 کانالها
اوت '26
+83
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+97
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+95
در 9 کانالها
Get PRO
مه '26
+95
در 12 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+142
در 21 کانالها
Get PRO
مارس '26
+243
در 15 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+129
در 20 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+205
در 14 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+166
در 29 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+242
در 26 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+301
در 30 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+209
در 23 کانالها
Get PRO
اوت '25
+194
در 20 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+120
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+157
در 15 کانالها
Get PRO
مه '25
+236
در 19 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+267
در 15 کانالها
Get PRO
مارس '25
+188
در 20 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+152
در 8 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+219
در 12 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+325
در 38 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+161
در 23 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+406
در 21 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+190
در 14 کانالها
Get PRO
اوت '24
+236
در 18 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+285
در 22 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+161
در 23 کانالها
Get PRO
مه '24
+131
در 17 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+177
در 12 کانالها
Get PRO
مارس '24
+296
در 32 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+228
در 17 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+347
در 22 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+245
در 21 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+149
در 24 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+195
در 33 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+406
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+282
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+284
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+236
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+243
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+359
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+156
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+105
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+96
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+178
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+182
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+110
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+162
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+146
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+117
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+82
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+134
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+105
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+63
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+110
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+89
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+84
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+61
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+141
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+65
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+40
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+90
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+73
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+65
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+127
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+179
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+63
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+49
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+1 188
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 06 سپتامبر | +1 | |||
| 05 سپتامبر | +2 | |||
| 04 سپتامبر | +3 | |||
| 03 سپتامبر | +4 | |||
| 02 سپتامبر | +2 | |||
| 01 سپتامبر | +3 |
پستهای کانال
Российские историки: какой бы выбрать термин по-нейтральнее, чтобы не подумали, будто в тексте есть политическая позиция...
Карло Гинзбург: Я использую термин Грамши «угнетенные классы», поскольку он указывает на широкий круг явлений действительности, но не имеет патерналистских коннотаций, более или менее явно присутствующих в термине «низшие классы» (Сыр и черви, 1976)
| 2 |  Неоязычество становится типовым элементом российского туристического мерча, но если в Новгороде магазинчик с "Родными богами" исторически выглядит норм, то в Выборге уже странно ) | 886 |
| 3 |  Наиболее важная часть наукометрии (ИИ) | 2 509 |
| 4 |  Хор инициаторов самых великих переворотов календаря поздравляет вас с Шуфутиновым днём на нашем канале 😁 | 1 001 |
| 5 |  Самое время напомнить, что до 5 сентября ещё можно подать заявки на Томский антропологический форум, который состоится 22-24 октября. Секции там на любой вкус, про некоторые я уже рассказывал, но вот повод напомнить о секции Евгения Варшавера Этничность в прожекторе когнитивных социальных наук, потому что название навеяло мне ии-арт ))
Кроме того, я не рассказывал ещё об одной секции, близкой к моим интересам, Грани взаимоотношений истории и антропологии сегодня (председатель — Николай Ссорин-Чайков):
Как выглядит ландшафт исследовательских интересов современных антропологов в России и на Западе с точки зрения взаимодействия с историей? Как выглядит исследовательский ландшафт историков, которые опираются на антропологическую теорию и методологию? Как этнография сегодня, понятая не как указание на предмет исследования (этничность), а как метод включенного наблюдения, сочетается с историческими методами? Джордж Маркус рассматривает «невыносимую сложность бытия антропологии сегодня», поскольку этнограф хронически «не поспевает» за изменениями исследуемой социокультурной реальности— причем не только по той причине, что диссертация или статья устаревает к моменту написания, но и просто потому, что, проведя год в поле, этнограф «выходит» совсем из другой реальности, чем в которую «вошел» в начале исследования. Каким образом историчность данной реальности связана с её темпоральными ритмами? Каковы изменения, которые антрополог фиксирует в ходе более кратковременной «лоскутной этнографии» в западной традиции и в российской, где длительное включенное наблюдение скорее является исключением, чем правилом? Ведет ли это к исследованиям новых «режимов историчности» (Франсуа Артог)? Каковы концептуальные последствия этих методологических изменений?
Среди предлагаемых к обсуждению тем: антропология времени; соотношение микроистории и этнографии; формы культурного анализа в антропологии и культурной истории; диалог постколониальной и постсоциалистической теории; грани перформативности этнографического знания в изучаемом этим этнографом сообществе; статус полевых материалов, включая их цифровые архивы, и антропология архива; онтология и прагматическая социология в полевом исследовании; и жанры «историй из поля» в публикациях, рассчитанных как на академическую, так и более широкую аудиторию.
Турбулентность вокруг, конечно, возрастает, и будут ли летать самолёты до Томска в октябре — неизвестно, но в форуме точно возможно онлайн-участие, присоединяйтесь! | 1 193 |
| 6 |  +6Теперь к более актуальным событиям: в Российском этнографическом музее сегодня открылась выставка Школьные истории: традиции обучения и досуга. Экспозиция показывает, как школьное образование выглядело в разные эпохи и в разных регионах, как изменилась школа в советское время, а ещё чем школьники занимались когда выходили со школьного двора. Посмотрели сами, и протестили на школьниках разного возраста)) А ещё послушали увлекательную экскурсию куратора выставки Валерии Петряшиной. Пока просто выразительные фото вне контекста, но будут ещё посты про отдельные интересные экспонаты. | 1 289 |
| 7 |  Ещё немного зоосимволизма и хватит об этом 🐨 | 1 068 |
| 8 |  История часто повторяется, но разные сюжеты имеют различающуюся периодичность. Вот, например, Сергей Абашин приводит в Кокандском походе такие слова эксперта второй половины XIX века:
Средняя Азия является необходимым дополнением России, как потребительный и производительный район... Избыток русской производительности поглощается Азией; драгоценные дары Средне-азиатской природы необходимы для России. В этом торговом круговороте, в этом экономическом союзе мы видим залог блестящего будущего. Россия, вливая свою свежую и молодую жизнь в одряхлевшее тело Азии, сообщит ей новые силы; Азия поможет нам освободиться от экономического ига. Страны Запада сжимают нас в железных тисках, стесняют свободное развитие нашей торговли и промышленности; русская сила пройдет на простор, в приволье безбрежных равнин срединной Азии. Таким образом, экономическая свобода, самостоятельность и могущество России коренятся в сердце Азии.
Как видите, направление вливания "свежей и молодой силы" уже поменялось на противоположное, а вот с "тисками стран Запада" так ничего сделать и не удалось, душат и душат! 😁 | 1 235 |
| 9 |  +1В свете недавних новостей политической зоологии вспомнил отличные гравюры с белыми мишками из издания дневника Геррита де Веера 1598 года. | 1 961 |
| 10 |  В таком аду, пожалуй, и автор воскреснет) | 1 331 |
| 11 |  Вы когда-нибудь замечали, что Центральная Азия (она же Средняя Азия) на самом деле не находится в центре Азии?? Она находится на западном краю этой части света, и граничит с Восточной Европой. Есть, правда, небольшая серая зона между рекой Урал и Кумо-Манычской впадиной, но никто её, конечно, всерьёз не принимает. Понятие "Центральная Азия" имеет смысл только в двух случаях:
1. Если Россию считать целиком Северной Азией, в том числе регионы западнее Урала.
2. Если говорить не о частях света, а о континенте Евразия, ЦА тогда должна называться Центральной Евразией.
Но мне больше нравится идея, что разделение на Европу и Азию в наше время скорее символическое и воображаемое, граница модерной цивилизации и чего-то дикого, того самого "ориентального". Поэтому граница между Европой и Азией проходит не по географической карте, а по ментальной, а реальной географической категории является только контент и его центр. Поэтому, слово "Центральная" здесь от географической локализации, а "Азии" из макрокультурной идентификации. Такая вот гипотетическая когнитивно-культурная схема.
#ялюблюкарты@AnthropoLOGS | 1 219 |
| 12 |  +1Вышла новая книга, посвящённая наследию Галины Старовойтовой: аннотированная библиография её текстов, выступлений и интервью. Составитель — Владимир Костюшев. Очень полезное издание, в том смысле, что изучая, как в России думают и пишут об этничности, мы часто сосредотачиваемся на академических текстах, или (с недавних пор) на массовых представлениях, но посередине остаются публицистические тексты практиков, созданные в конкретном политическом контексте, которые забылись, как только прошла актуальность момента. Но именно там заключено понимание этнического и национального профессионалов эпохи, таких как Галина Васильевна. Как академический учёный, она пришла в политику, чтобы помочь решить горячие национальные конфликты, много приложила усилий, чтобы объяснить почему они возникают, и как избежать новых проблем. Увы, её жизнь прервалась слишком рано, но наследие — колоссальное!
Вот что пишет составитель:
Идея появилась в июне 2022 года при подготовке доклада о Г.В. Старовойтовой на конференции СПб Союза учёных, 4 года искал и собирал тексты, готовил аннотации. Проект усложнялся от сухой библиографии к аннотациям и тематическому анализу, пониманию автором этничности, нац. самоопределения, федерализма, люстрации - в контексте и динамике всего десятилетия 1989-1998. Все тексты автора глубоко личностные и драматичное, с нарастанием тревоги к 20 ноября 1998 г. - дню убийства.. В общем, библиографии Г.В. Старовойтовой, увы, не было, теперь есть. Важный источник к пониманию автора и эпохи 1990-х. Книга, думаю, скорее для молодых, продаётся в Москве, СПб и др. Издание завершает мою долгую работу и обозначает, думаю, новое продолжение анализа наследия Галины Старовойтовой.
Оглавление:
Предисловие
Биография Галины Васильевны Старовойтовой (17.05.1946–20.11.1998)
Исследования и политическая публицистика Г.В. Старовойтовой, 1970–1990-е годы
Аннотированная библиография Галины Васильевны Старовойтовой: исследования и публицистика
Приложение 1. Документальные фильмы и видеозаписи,1989–1998 годы
Приложение 2. Литература на
английском языке о Г.В. Старовойтовой
Приложение 3. Библиография конкурса научных работ в студентов и аспирантов «Галатея» памяти Г.В. Старовойтовой,
2000–2026 годы | 1 093 |
| 13 | Когда-то я очень удивился тому, как выглядит список влиятельных работ по этничности в Google. Scholar (ни одного классика!), но тут стал изучать базу цитирований Open Alex, и там, как ни странно, первая десятка выглядит вполне конвенционально: Финни, Горовиц, Брубейкер, Энтони Смит, и совсем мало медиков. Надо разбираться, почему такие разные результаты.
1. Alan Nelson. Unequal Treatment: Confronting Racial and Ethnic Disparities in Health Care. 2003. 7 088
2. James D. Fearon, David D. Laitin. Ethnicity, Insurgency, and Civil War. 2003. 6 136
3. W. Easterly, R. Levine. Africa's Growth Tragedy: Policies and Ethnic Divisions. 1997. 5 707
4. Leo Kuper, Donald L. Horowitz. Ethnic Groups in Conflict. 1986. 4 913
5. D. E. Bild. Multi-Ethnic Study of Atherosclerosis: Objectives and Design. 2002. 4 005
6. Jean S. Phinney. The Multigroup Ethnic Identity Measure. 1992. 3 794
7. Jean S. Phinney. Ethnic Identity in Adolescents and Adults: Review of Research. 1990. 3 481
8. Denis Pahl, Anthony D. Smith. The Ethnic Origins of Nations. 1990. 3 294
9. Rogers Brubaker. Ethnicity without Groups. 2002. 2 605
10. A. Alesina, R. Baqir et al. Public Goods and Ethnic Divisions. 1999. 2 356 | 1 197 |
| 14 |  Всё не соберусь прочитать дневники Анатолия Черняева, известного прежде всего тем, что был помощником Горбачёва. Однако, оттуда всплывают такие яркие куски, просто удивительно, вот что он пишет в 1980 году, являясь заместителем международного отдела ЦК КПСС:
Вернёмся к Афганистану. Вся наша (отдельская) работа проходит "под знаком" этого события. Изводимся, выламываем мозги, хотя ясно, что поправить уже ничего нельзя. В историю социализма вписана еще одна точка отсчета.
Картер лишил нас 17млн. тонн зерна (в Москве сразу же исчезла мука и макароны), запретил всякий прочий экспорт, закрыл всякие переговоры и визиты, потребовал отмены Олимпиады (сегодня НОК США согласился с мнением Картера. Что теперь скажет МОК?). Тэтчер проделала с нами то же самое.
...
Почти все страны Запада, за исключением Франции, сократили уровень и объем всяких обменов и визитов.
Запрещены всякие планировавшиеся выставки и гастроли ("Эрмитажа" в США, "Большого" - в Норвегии и проч.). Австралия закрыла заход нашим антарктическим судам в ее порты...
Вчера нас осудила Исламская конференция (т.е. все мусульманские государства, кроме Сирии, Ливии, Алжира и самого Афганистана), проходившая в Исламабаде.
Нас осудил Европарламент, социал- демократические партии, профсоюзные центры.
...
Афганистан, как язва разъедает общественное сознание и международную жизнь.
Ползут слухи, что в Ташкенте госпитали забиты нашими ранеными ребятами, что каждый день прибывают самолеты с упакованными гробами, что в разных наших ведомствах, посылающих туда специалистов, то и дело портреты в траурных рамках. Т.е. народ реально почувствовал на себе следы политики. За что? Для чего?
Поразительно - все более или менее разумные и порядочные люди видят, что сделана невероятная глупость.
Со всех точек зрения.
А между тем, льется предвыборный елей и пошлейшее прославление главного маразматика. В каждой речи славословия в адрес верного ленинца и проч., и проч. занимают большой кусок, а по теле-радио только одно и цитируется. Каждый день он кого-нибудь приветствует или поздравляет с успехами, или с началом работ (хотя сам, наверно, своих приветствий даже не читает в газетах...
Но еженедельно Секретариат утверждает их пачками).
В народе поносят эту никому не понятную интернационалистическую акцию на фоне, фигурально выражаясь, того, что "жрать нечего".
Как говорится, разбудите меня через 100 лет, а в нашей политике всё равно мало что изменится... | 1 339 |
| 15 |  Мир победившего феминизма
Я высоко оценил в своём личном рейтинге первый роман Виктора Пелевина про мир трансгуманизма, но низкие оценки двум следующим романам цикла говорят, что сохранять свежесть лора — не такое простое дело (вон, даже Роулинг погорела с "Тайнами Дамблдора"). Одним из проблемных моментов, которые как раз проявились в третьем романе "Круть" — попытка писателя вообразить мир победившего феминизма, гендерного dei и тому подобных страшилок для MAGA и, опосредованно, русских пропагандистов.
Фабула, в принципе, довольно интересна, и состоит в том, что для выравнивания гендерного дисбаланса возможностей в будущем через мозговые импланты будет производиться гормональная коррекция, женщинам будут добавлять мужских гормонов, мужчинам — женских. Следствием этой коррекции станет фактически инверсия нынешнего патриархального порядка: женщины ("фемы") становятся "сильным полом", их мышцы развиваются лучше чем у мужчин, они доминируют, занимают места в "силовых" ведомствах, служат охранницами, спецназом, в армии и т.п. На зонах верховодят женские банды, мужчины слабы, женственны и незаметны. Но! Нельзя забывать, что 99% прозы Виктора Пелевина — проза совершенно мужская, "патриархальная", как сказали бы его собственные персонажи, пожалуй, гораздо более мужская, чем наше сегодняшнее общество, и увидел я это я только тогда, когда писатель попытался вообразить феминизм. Все правящие миром организации в его многочисленных конспирологических лорах обычно состоят из мужчин, женщины выполняют либо ритуальные (Эмпайр V), либо подчиненные роли (Смотритель), либо достигают чего-то совершенно сверхестественным способом, даже для местного лора (Тайные виды на гору Фудзи). Женщины у Пелевина — верные спутницы, вдохновители, ловкие интриганки, действуют как типичные субальтерны в чужом, агрессивном для них мире.
Должно ли в такой картине что-то изменится, когда автор пишет о мире, где как будто доминируют женщины? Вроде бы да, но нет. Несмотря на заявленные коррекции, всё равно мировая элита состоит из мужчин, хоть и чаще "баночных", женщины — либо чьи-то жены, либо в привычной описанной выше позиции, а те самые накаченные тестостероном и доминированием "фемы" появляются только тогда, когда они позарез нужны для сюжета: Римский папа, оказывается, уже Римская мама; начальница тюремной колонии вроде старше по званию, но всё равно основными делами рулит её зам мужчина ну и т.д. То есть, автору, как объяснил бы это он сам, приходится очень сильно концентрировать внимание на идее фемдом лора, чтобы хоть что-то такое изобразить, но стоит только чуть расслабиться, или на периферии фокуса, его проза всё равно остаётся прозой сугубо мужского взгляда.
Ну что ж, всё равно спасибо за попытку, было интересно. | 1 251 |
| 16 |  بدون متن... | 1 150 |
| 17 | Разлагайся с комфортом! | 1 334 |
| 18 |  #Литературный | 1 392 |
| 19 | Примерно так произошёл переход от классического романтизма к национальному 😁 | 1 132 |
| 20 |  Постколониальная теория и городская история
Известный тг-канал AnthropoLOGS, автором которого выступает антрополог и этнограф Дмитрий Верховцев, рассказал о нашей статье и дискуссии вокруг нее на страницах журнала «Этнографическое обозрение». Помимо исследовательского сюжета о коллективизации на Енисейском Севере, основной спор состоялся на тему использования постколониального подхода в российской антропологии. В этой полемике не было «городского» материала, но она на самом деле весьма показательна для урбанистики и городской истории.
Постколониальная теория редко становится частью городских исследований в России, в том числе в русле исторической урбанистики. Многие думают, что постколониальное можно найти только в империях, колониях или национальных политиках. Между тем именно город является пространством, где воспроизводятся отношения власти, различия между «своими» и «другими», а также представления о том, каким должен быть «современный» человек. В то же время город обеспечивает производство различий и самых разных практик подчинения. В таком случае постколониальный анализ становится незаменимым для понимания сути города.
Для городских историков наиболее ценным в постколониальном подходе является применение его исследовательского языка и понятий. В частности, в статье для «Этнографического обозрения» мы продвигали тезис о «колониальной мимикрии» теоретика Хоми Бабы. Советские управленцы стремились сделать индигенное население частью социалистической модерности, а коренные жители демонстрировали соответствие этим ожиданиям. Возникала двойная игра. Государство репрезентировало успешную модернизацию, а местные сообщества осваивали язык этой модерности, нередко сохраняя прежние хозяйственные практики. Колхоз существовал одновременно как политический идеал и как форма его постоянной имитации.
Базовым также является понятие «колониального дискурса» Эдварда Саида, которое позволяет исследовать, каким образом городские власти создавали образ «отсталого» населения и одновременно предлагали нормативную модель «правильного» города. Так, генпланы, проекты благоустройства, музейные экспозиции или местная пресса выступали не просто источниками по истории города, а механизмами производства власти, через которые формировалась фигура «другого». Этого «другого» нужно было модернизировать, дисциплинировать или включить в новую городскую среду.
Еще один продуктивный концепт — это «гибридность». Любой город всегда отражает в своей культуре колониальное и локальное. Понятие гибридности дает возможность уловить этот момент и показать города не в качестве завершенных модернистских проектов, а как пространства, где сосуществуют и переплетаются различные образы жизни. Понятие же «колониальной ситуации» будет полезно для городских исследователей тем, что позволяет установить, существовали ли в городе отношения неравенства между центром и периферией, кто производил знания о городе, кто определял нормы современности и кто получал право говорить от имени будущего.
Так что городские историки всячески призывают не бояться постколониального подхода и использовать его в своих городских исследованиях. В заключении хочется напомнить о программной статье Постколониальная критика и урбанистическая теория Елены Трубиной, опубликованной в журнале «Новое литературное обозрение» в 2020 году. Она утверждала, что постколониальный подход важен не столько для изучения городов бывших колоний, сколько заставляет вообще пересмотреть основания городской теории. Вместо того чтобы рассматривать западный город как универсальную модель, Трубина вслед за географами-урбанистами Дженнифер Робинсон и Ананьей Рой предлагает исходить из принципиального равенства всех городов как источников теории. Поэтому для городских исследователей важно сравнивать свои изучаемые города не с идеальными городами или продвинутыми центрами, типа Лондона и Нью-Йорка, а искать в этих городах то, что позволяет сказать что-то большее о городской теории и природе урбанизации вообще.
P.S. Туземный колхоз в гостях в городе Игарка, 1937 г. | 1 346 |
