على مُكث | أحمد السيد

بَابٌ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سمع رَسُولَ اللهِ ﷺ يقول: «مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ.»، وَفِي رِوَايَةٍ: يَتَغَنَّى. (وَفِي رِوَايَةٍ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ).

مختصر فوائد الحديث: • يبيِّنُ الحديثُ عظيمَ فضل قراءة القرآن وتحسين الصوت به، إذا كان قارئه يقرؤه بقلبٍ حاضرٍ خاشعٍ صادق، وكان المرء صالحاً، وهذا مأخوذ من مجموع لفظ الحديث، فهو وارد في الأنبياء، والأنبياء هم خيار عباد الله، يقرؤون كتبهم التي أنزلها الله سبحانه وتعالى عليهم بقلوب صادقة خاشعة، ويحسنون أصواتهم بذلك، فاستمع الله سبحانه وتعالى إليهم بذلك. وهذا الاستماع أخص من السماع العام، فالله سبحانه وتعالى وسِع سمعُه الأصوات كلها، لكن هذا استماعٌ خاص، فهو أشبه بالمعية الإلهية، فمنها ما هو عام كقوله تعالى: "وهو معكم أينما كنتم"، ومنها ما هو خاص كقوله تعالى: "إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا". والنص واردٌ في الأنبياء، لكن فضلَ الله واسع، وقد يُرجى لمن سار على طريقهم وكان صالحاً وعالماً بالله، وقرأ القرآن بقلب صادق خاشع خاضع، وحسَّن صوتَه وتلاه وجهر به، أن يُحصِّلَ شيئاً من هذه العناية الخاصة. • في الحديث تحذيرٌ من عدم التغنِّي بالقرآن، فالتغنِّي بالقرآن ليس مأموراً به فقط، بل قال ﷺ: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ"، وقد يكون هذا التشديدُ سبباً لترجيح بعضِ أهل العلم لمعنى الكفاية والاستغناء، وأيضاً يدخل فيه التغني وتحسين الصوت على التفسير الآخر، لذلك يُقال: إن من يُعلِّمُ الناسَ القرآن لا ينبغي أن يُغلِّبَ جانب مجرد نطق الحروف ومخارجها على جانب الأداء، وكأن القارئ المتقن هو الذي يقرأ قراءة عادية ليس فيها أداء صوتي جيد، ويستنفدُ كُلَّ وُسعه في حسن إخراج الحرف فحسب. بل الذي ينبغي أن لا يُتكلف في نطق الحروف بشكل مبالغٍ فيه، فينطق الإنسانُ نُطقاً صحيحاً، ويحسِّن صوته بالقرآن في الوقت ذاته، فقد قال النبي ﷺ في الحديث الذي علقه الإمام البخاري: "زَيِنُوا أَصْوَاتَكمْ بِالْقُرآن".

هذهِ قَبَساتٌ مُختارة، معينة على مشاهدة شرح الحديث كاملاً: أنوار الصحيحين | كتاب فضائل القرآن 06 | شرح الجمع بين الصحيحين