AnthropoLOGS
Open in Telegram
Взгляд антропологов. Общество, культура, гуманитарные и социальные науки: антропология-этнология-этнография и вот это вот всё. Чат - https://t.me/AnthropoChats Обратная связь - @AnthropoQuestionBot С антропологическим приветом.
Show more8 002
Subscribers
+124 hours
+47 days
+930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+27
in 8 channels
August '26
+83
in 7 channels
Get PRO
July '26
+97
in 9 channels
Get PRO
June '26
+95
in 9 channels
Get PRO
May '26
+95
in 12 channels
Get PRO
April '26
+142
in 21 channels
Get PRO
March '26
+243
in 15 channels
Get PRO
February '26
+129
in 20 channels
Get PRO
January '26
+205
in 14 channels
Get PRO
December '25
+166
in 29 channels
Get PRO
November '25
+242
in 26 channels
Get PRO
October '25
+301
in 30 channels
Get PRO
September '25
+209
in 23 channels
Get PRO
August '25
+194
in 20 channels
Get PRO
July '25
+120
in 7 channels
Get PRO
June '25
+157
in 15 channels
Get PRO
May '25
+236
in 19 channels
Get PRO
April '25
+267
in 15 channels
Get PRO
March '25
+188
in 20 channels
Get PRO
February '25
+152
in 8 channels
Get PRO
January '25
+219
in 12 channels
Get PRO
December '24
+325
in 38 channels
Get PRO
November '24
+161
in 23 channels
Get PRO
October '24
+406
in 21 channels
Get PRO
September '24
+190
in 14 channels
Get PRO
August '24
+236
in 18 channels
Get PRO
July '24
+285
in 22 channels
Get PRO
June '24
+161
in 23 channels
Get PRO
May '24
+131
in 17 channels
Get PRO
April '24
+177
in 12 channels
Get PRO
March '24
+296
in 32 channels
Get PRO
February '24
+228
in 17 channels
Get PRO
January '24
+347
in 22 channels
Get PRO
December '23
+245
in 21 channels
Get PRO
November '23
+149
in 24 channels
Get PRO
October '23
+195
in 33 channels
Get PRO
September '23
+406
in 0 channels
Get PRO
August '23
+282
in 0 channels
Get PRO
July '23
+284
in 0 channels
Get PRO
June '23
+236
in 0 channels
Get PRO
May '23
+243
in 0 channels
Get PRO
April '23
+359
in 0 channels
Get PRO
March '23
+156
in 0 channels
Get PRO
February '23
+105
in 0 channels
Get PRO
January '23
+96
in 0 channels
Get PRO
December '22
+178
in 0 channels
Get PRO
November '22
+182
in 0 channels
Get PRO
October '22
+110
in 0 channels
Get PRO
September '22
+162
in 0 channels
Get PRO
August '22
+146
in 0 channels
Get PRO
July '22
+117
in 0 channels
Get PRO
June '22
+82
in 0 channels
Get PRO
May '22
+134
in 0 channels
Get PRO
April '22
+105
in 0 channels
Get PRO
March '22
+63
in 0 channels
Get PRO
February '22
+110
in 0 channels
Get PRO
January '22
+89
in 0 channels
Get PRO
December '21
+84
in 0 channels
Get PRO
November '21
+61
in 0 channels
Get PRO
October '21
+141
in 0 channels
Get PRO
September '21
+65
in 0 channels
Get PRO
August '21
+40
in 0 channels
Get PRO
July '21
+90
in 0 channels
Get PRO
June '21
+73
in 0 channels
Get PRO
May '21
+65
in 0 channels
Get PRO
April '21
+127
in 0 channels
Get PRO
March '21
+179
in 0 channels
Get PRO
February '21
+63
in 0 channels
Get PRO
January '21
+49
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 188
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | +6 | |||
| 08 September | +3 | |||
| 07 September | +3 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +3 | |||
| 03 September | +4 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
YCIE invites applications for the International School in Architectural Anthropology, entitled “Building as a Social Practice: Design, Materiality, and Urban Transformation.” 📯
The program is designed for Master’s students, PhD candidates, and early-career professionals interested in anthropological approaches to the built environment, regardless of disciplinary background. We particularly encourage applications from anthropology, sociology, history, architecture, urban studies, art history, cultural studies, and related fields.
When: April 5 – 11, 2027
Where: Yerevan, Armenia
Submit your applications by October 15, 2026.
🔵 Learn more about the school and the application process!
For any inquiries, please contact: s.shtyrkov@yerevancenter.org
| 2 | Антропологическая школа в Ереване! Апрель — хороший месяц, фруктовые деревья уже цветут 🙂 🇦🇲 | 326 |
| 3 | Гинзбург в Сыре и червях не зря начал с Грамши, потому что в заключении сформулировал свою не позицию более чётко:
Так называемая всемирная история не может сейчас и никогда не сможет в будущем обойтись без впечатляющей коллекции документов, накопившейся за столетия европейской колониальной экспансии, которая подгоняла реакции и взгляды колонизированных народов под категории собственной культуры. Беглое прочтение протоколов инквизиционных процессов, основанное на противопоставлении двух культур — культуры инквизиторов и культуры обвиняемых (мужчин и женщин), — позволило и позволит в будущем лучше понимать эти документы, содержащие крайне неравнозначную информацию. Голоса угнетенных (или колонизированных) если и доходят до нас, то чаще всего в виде ответов на вопросы угнетателей (или колонизаторов), записанные их нотариями (или чиновниками). Отказ от противопоставления приводит к упрощению показаний; те, кто отрицает разрыв и столкновение культур, неизбежно впадают в наивный позитивизм.
Тут уже не столько классический марксизм, сколько его неевропейские изводы, плюс универсализм в походе к любым отношениям угнетения, отголоски великих левых надежд середины прошлого века на лучший мир, которые были подсвернуты консервативным поворотом 1980-х на Западе и авторитарной национализацией постколониальных политических систем. Что ж, зато остались такие книги, где голоса субальтернов обретали силу и значение, а голоса их угнетателей низводились до фона жестокой эпохи, ушедшей как вода уходит; тренды меняются, а идеи остаются, и с ними приходиться считаться новым инквизиторам. | 605 |
| 4 |  Читая Сыр и черви Карло Гинзбурга (Меноккио оттуда) | 807 |
| 5 | +1 Слушая Сыр и черви Карло Гинзбурга (Меноккио оттуда) | 1 |
| 6 | Петербургские этнографические чтения состоятся в этом году состоятся 24–26 ноября 2026 в Российском этнографическом музее. Тема категорически актуальная — Межэтнический диалог и проблема культурной идентичности:
Участникам конференции предлагаются следующие тематические направления докладов:
— Диахрония этнокультурной идентичности в многонациональном государстве: Российская империя – СССР – Российская Федерация;
— Этнокультурное наследие как фактор развития этнической идентичности;
— Этническое пограничье – территория межкультурных контактов;
— Межконфессиональное взаимодействие: исторические, актуальные формы толерантности;
— Традиционные представления о национальном характере (своего, другого народа) и взаимопонимание;
— Национально-культурные объединения – их роль в сохранении этнокультурной идентичности;
— Межэтнический диалог в музейных проектах: проблемы репрезентации.
В рамках конференции планируется провести два заседания в формате круглого стола по следующим тематическим направлениям:
«Этнография эмоций в музее: эмпатия к другим культурам и собственная идентичность»;
«Выбор этнокультурной традиции для исследовательской работы: ожидание и реальность» – круглый стол с участием бакалавров и магистров высших учебных заведений.
Время подать заявку на участие ещё есть, это можно сделать до 10 сентября! | 896 |
| 7 |  Очередной книжно-фольклорный треш, уж простите.
Спросили, стоит ли покупать и ждать книгу некой Светланы Буслаевой «Былички и бывальщины» от АСТ в серии «Деревенская мистика». Нет. Достаточно посмотреть превью, чтобы понять степень даже не качества книги, а прямо-таки варварства.
Книга составлена из цитат, взятых в разных хороших сборниках, и эти цитаты – тадам! – подправлены под вкус редактора или составителя. Ссылок нет.
Сверху на фото – оригинальный текст из сборника «Куединские былички». Внизу – из превью новой книги АСТ. Изменения подчеркнул. И это одна цитата. Изменения в каждом предложении! Интересно, а Пушкина тоже править можно?...
Я вот думал, дно уже нащупывалось. А вот нет, опять постучали...
В Куединский музей напишу, в курсе ли они?
#читаем_буслаеву | 781 |
| 8 |  Трагедия косовского модерна
Историей Югославии и её распада никогда глубоко не интересовался, но тут в чате отгремели баталии про то, кто виноват в трагической жестокости постюгославских войн, и тема зацепила. Особенно интересен оказался косовский театр балканской трагедии, более известный по её финальной части, но игравший важную роль и в самом начале.
Собственно, Косово оказалось показательным кейсом пришествия модерна, показательным, потому что там произошёл сбой обычного, "типового" течения процесса. Чаще всего средняя модерность характеризуется урбанизацией и индустриализацией с параллельным масштабированием на крестьян разработаного городскими населением национального проекта. Даже если сельское население сильно отличалось по культуре от городского, довольно часто его удавалось интегрировать в нацию благодаря маркировке инонациональной культуры не как культуры иной нации, а как культуры модернизации, светлого будущего и экономического расцвета.
Но в Косово совпало много факторов, из-за которых картинка не сложилась. Сербское меньшинство на протяжении многих лет уезжало из экономически отсталой области в центральную Сербию, оно легче урбанизировалось и модернизировалось благодаря влиянию большой Сербии. Но сербский проект не мог быть источником модерна для албанского населения: во-первых, албанская нация уже существовала, во-вторых, в самом крае из-за экономической отсталости возможности модернизации были сильно ограничены. Албанцы Косова оставались преимущественно сельскими жителями, на селе сохранялся высокий уровень рождаемости. При этом, в городах Косова рождаемость албанок была значительно ниже чем на селе, так же как рождаемость работающих албанок и албанок с высшим и средним образованием. То есть, сербский проект в Косова забуксовал из-за снижения рождаемости у модернизированного населения, и отсутствия заметного восполняющего притока со стороны сельского населения, тогда как у албанской общины с этим не было проблем.
По сути, судя по данным Петровича и Стефановича, история Косово повторяет историю некоторых советских республик: в крае после войны до 1965 года во власти и государственных органах доминировало сербское меньшинство, а после уже албанское большинство. Так же и в советских республиках в раннесоветский период образованный класс и пролетариат были преимущественно русскими, но постепенно местное сельское население вступало в модерность, получало образование, замещало русский образованный класс, не имевший демографической подпитки. Отличие, которое сделало эти изменения гораздо более драматичными — Косово оставалось частью сербского государства, и теряющие влияние сербы могли апеллировать к общесербскому руководству, задействуя внешний ресурс.
В общем, очень показательная история, как взаимодействуют национальный, модернизационный и классовый факторы, и как национальный в условиях конфликта часто не даёт увидеть экономические, тогда как вне конфликта, наоборот, малозаметен. Всё-таки русские и сербы братья не только и не столько ещё близкого языка и православия. | 1 024 |
| 9 | Прочитал/прослушал один из пропущенных когда-то романов Виктора Пелевина Смотритель (2015). Его в чате рекомендовали как закрывающее произведение среднего периода, и, наверное, так оно и есть. Прослушав, испытал ностальгию по временам, когда писатель ещё только начинал сатирически обыгрывать новости из интернета, и не наполнял этим контентом свои книги чуть менее чем полностью. В целом, это довольно захватывающий роман со скла́дным сюжетом, включающий много милого моему сердцу "петербургского текста", что для Пелевина вообще не очень характерно. Фигура императора Павла, магическо-философское переосмысление популярного мифа о нём, размышление о сути и потенциале технологий (на которое в основном писатель и переключится в более поздних романах), пока ещё всё тот же родной буддизм первых романов и сюжет "в пустоте", но не настолько, чтобы совсем потерять твёрдую почву. Ещё и главное место действия — Михайловский замок, который присутствует в тексте в трёх ипостасях, одна из которых даже реальная, петербургская.
Не и раз уж я обратил недавно внимание на гендерный аспект романов П., отмечу, что Смотритель, так же как и большинство других произведений писателя, выражает сугубо мужской взгляд, и женские персонажи ходульны и обьективированы, благо (для текста) немногочисленны.
Пожалуй, в своем рейтинге поставил бы Смотрителю твёрдые 8 баллов из 10.
#книги@AnthropoLOGs | 889 |
| 10 |  Не, ну перевод Трёх диалогов о познании Фейерабенда оказался значительно кринжовее ии-обложки. Зацепился за фразу, где некий "Армейский офицер" пишет другому анонимусу Ивану Ильичу что-то про проблемы лечения в госпиталях... Какой ещё Иван Ильич у Фейерабенда, подумал я, из повести Льва Толстова что ли? Ни сносок, ни пояснений. Поиск не смог мне помочь, но каким-то чудом я понял, что речь об Иване Илличе, тут-то ии и разыскал нужную цитату:
Despite good intentions and claims to public service, a military officer with a similar record of performance would be relieved of his command, and a restaurant or amusement center would be closed by the police.
(Военный офицер с подобными показателями деятельности был бы отстранён от командования, а ресторан или развлекательное заведение было бы закрыто полицией)
Medical Nemesis: The Expropriation of Health, 1974
То есть, мало того, что Иллича, сделали Ильичем, так ещё и фразу Фейерабенда неправильно перевели. Отправил бы книгу в растопку, если бы не сентиментальная привязанность к книжной материальности. Издательство "Библиотека аналитической философии", остановитесь, ии не может быть и переводчиком и редактором своего перевода, если денег на большее нет — лучше и не издавать, деревья в тайге принесут больше пользы, чем такая книга 😔 | 1 008 |
| 11 |  Российские историки: какой бы выбрать термин по-нейтральнее, чтобы не подумали, будто в тексте есть политическая позиция...
Карло Гинзбург: Я использую термин Грамши «угнетенные классы», поскольку он указывает на широкий круг явлений действительности, но не имеет патерналистских коннотаций, более или менее явно присутствующих в термине «низшие классы» (Сыр и черви, 1976) | 1 184 |
| 12 |  Неоязычество становится типовым элементом российского туристического мерча, но если в Новгороде магазинчик с "Родными богами" исторически выглядит норм, то в Выборге уже странно ) | 1 569 |
| 13 |  Наиболее важная часть наукометрии (ИИ) | 3 406 |
| 14 |  Хор инициаторов самых великих переворотов календаря поздравляет вас с Шуфутиновым днём на нашем канале 😁 | 1 542 |
| 15 |  Самое время напомнить, что до 5 сентября ещё можно подать заявки на Томский антропологический форум, который состоится 22-24 октября. Секции там на любой вкус, про некоторые я уже рассказывал, но вот повод напомнить о секции Евгения Варшавера Этничность в прожекторе когнитивных социальных наук, потому что название навеяло мне ии-арт ))
Кроме того, я не рассказывал ещё об одной секции, близкой к моим интересам, Грани взаимоотношений истории и антропологии сегодня (председатель — Николай Ссорин-Чайков):
Как выглядит ландшафт исследовательских интересов современных антропологов в России и на Западе с точки зрения взаимодействия с историей? Как выглядит исследовательский ландшафт историков, которые опираются на антропологическую теорию и методологию? Как этнография сегодня, понятая не как указание на предмет исследования (этничность), а как метод включенного наблюдения, сочетается с историческими методами? Джордж Маркус рассматривает «невыносимую сложность бытия антропологии сегодня», поскольку этнограф хронически «не поспевает» за изменениями исследуемой социокультурной реальности— причем не только по той причине, что диссертация или статья устаревает к моменту написания, но и просто потому, что, проведя год в поле, этнограф «выходит» совсем из другой реальности, чем в которую «вошел» в начале исследования. Каким образом историчность данной реальности связана с её темпоральными ритмами? Каковы изменения, которые антрополог фиксирует в ходе более кратковременной «лоскутной этнографии» в западной традиции и в российской, где длительное включенное наблюдение скорее является исключением, чем правилом? Ведет ли это к исследованиям новых «режимов историчности» (Франсуа Артог)? Каковы концептуальные последствия этих методологических изменений?
Среди предлагаемых к обсуждению тем: антропология времени; соотношение микроистории и этнографии; формы культурного анализа в антропологии и культурной истории; диалог постколониальной и постсоциалистической теории; грани перформативности этнографического знания в изучаемом этим этнографом сообществе; статус полевых материалов, включая их цифровые архивы, и антропология архива; онтология и прагматическая социология в полевом исследовании; и жанры «историй из поля» в публикациях, рассчитанных как на академическую, так и более широкую аудиторию.
Турбулентность вокруг, конечно, возрастает, и будут ли летать самолёты до Томска в октябре — неизвестно, но в форуме точно возможно онлайн-участие, присоединяйтесь! | 1 537 |
| 16 |  +6Теперь к более актуальным событиям: в Российском этнографическом музее сегодня открылась выставка Школьные истории: традиции обучения и досуга. Экспозиция показывает, как школьное образование выглядело в разные эпохи и в разных регионах, как изменилась школа в советское время, а ещё чем школьники занимались когда выходили со школьного двора. Посмотрели сами, и протестили на школьниках разного возраста)) А ещё послушали увлекательную экскурсию куратора выставки Валерии Петряшиной. Пока просто выразительные фото вне контекста, но будут ещё посты про отдельные интересные экспонаты. | 1 746 |
| 17 |  Ещё немного зоосимволизма и хватит об этом 🐨 | 1 237 |
| 18 |  История часто повторяется, но разные сюжеты имеют различающуюся периодичность. Вот, например, Сергей Абашин приводит в Кокандском походе такие слова эксперта второй половины XIX века:
Средняя Азия является необходимым дополнением России, как потребительный и производительный район... Избыток русской производительности поглощается Азией; драгоценные дары Средне-азиатской природы необходимы для России. В этом торговом круговороте, в этом экономическом союзе мы видим залог блестящего будущего. Россия, вливая свою свежую и молодую жизнь в одряхлевшее тело Азии, сообщит ей новые силы; Азия поможет нам освободиться от экономического ига. Страны Запада сжимают нас в железных тисках, стесняют свободное развитие нашей торговли и промышленности; русская сила пройдет на простор, в приволье безбрежных равнин срединной Азии. Таким образом, экономическая свобода, самостоятельность и могущество России коренятся в сердце Азии.
Как видите, направление вливания "свежей и молодой силы" уже поменялось на противоположное, а вот с "тисками стран Запада" так ничего сделать и не удалось, душат и душат! 😁 | 1 398 |
| 19 |  +1В свете недавних новостей политической зоологии вспомнил отличные гравюры с белыми мишками из издания дневника Геррита де Веера 1598 года. | 2 177 |
| 20 |  В таком аду, пожалуй, и автор воскреснет) | 1 434 |
