AnthropoLOGS

​​Встряхну немного апрельскую дискуссию, потому что... Просто решил) Тогда, напомню, в комментах осуждали аннотацию секции Дмитрия Функа на Венском конгрессе, за слова, что российская антропология должна была учиться антропологической оптике у антропологии мировой. Канал Латиноамериканская антропология тогда написал, что незачем выстраивать иерархию, и фиксироваться на англоязычной антропологии как на панацее. Процитирую этот пост: ...мне кажется, что туземно-провинициальность уже зажила совсем какой-то своей жизнью, превратившись в священную корову. ... Густаво Линс Рибейро (Бразилия) и Артуро Эскобар (Колумбия) предлагают, например, такие термины: «провинциализм метрополий» и «космополитизм провинций». Первый отражает невежество академиков метрополий касательно каких-либо антропологий, существующих вне ядра, а также веру в универсальность собственных теорий, которые вообще-то являются локальными, а потому провинциальными по сути. Реальность же академий периферии, отраженная вторым термином, совсем другая – тут читают и мейнстримную антропологию метрополий, и свою собственную. В Латинской Америке кроме этих двух еще и огромный интерес к знаниям, рожденным в других перифериях – вот вам и провинциальный космополитизм. Что я могу на это ответить, увы, в России нет никакого провинциального космополитизма. 70% научной продукции по-прежнему просто "туземная" по типологии Соколова, то есть делает вид, что никакой науки за пределами РФ нет и быть не может. К сожалению, по роду одного из направлений исследований я с таким регулярно сталкиваюсь, и иногда хочется собрать всех этих людей на аспирантский семинар и научить пользоваться хотя бы Google.Scholar. В этих условиях ни о каком разнообразии и доступе к периферийным традициям речь идти не может, и реально единственный выход, как когда-то постоянно говорил в своих публичных лекциях Функ - это учиться читать хотя бы основные работы на английском, с десятками тысяч цитирований и кучей переизданий, а не считать, что мейнстрим - это Бромлей 1983 года, потому что на русском с тех пор никто ничего про это не написал. Кстати, для равновесия скажу, что провинциального космополитизма нет и в российском кластере "провинциальной науки" по Соколову, потому что там хотя и почитают "столичную" сиречь международную науку, но при этом очень часто игнорируют отечественную, в гораздо большей степени, чем она этого заслуживает. Поэтому пазл "провинциального космополитизма" в РФ не складывается ни там, ни там, увы. Картинка "Кандинского" на тему провинциального космополитизма в науке. Что характерно, изобразил он что-то латиноамериканское )

Так я вижу себя, получив первый заказ на исследование через ТГ (фото со свадьбы пришли вовремя) А теперь по делу: Ко мне обратились с запросом на автоэтнографию работы в такси через агрегатор. Надо работать таксистом и писать дневник наблюдений. В поиске исследователей под этот проект столкнулся с почти поголовным отсутствием водительского стажа и прав у академических работников… А аренду машины надо с кем-нибудь делить! И статью в будущем писать лучше вдвоем-втроем, а не одному! Если Вы опытный полевик со стажем вождения от 3 лет и заинтересованы потаксовать-поисследовать в мае-июне, пишите в лс) Друзей и коллег прошу по возможности помочь в поиске! Нужны люди из Мск, Спб, Екб.

Убирал тут детские книжки разбросанные, и совершил историческое открытие, точнее сокрытие. В раскраске "Скандинавский костюм", выпущенной, вообще-то, не кем-то, а Новгородским музеем-заповедником, на карте "территории викингов", Русь, оказывается, к викингам никакого отношения не имела. Справедливый вопрос, зачем тогда понадобилось в Новгороде издавать такую раскраску с довольно точными и красивыми реконструкциями одежного и оружейного комплексов, если ближайшие скандинавы от него были где-то в Швеции? На основе чего реконструируете, га? Прикладываю первую попавшуюся карту экспансии викингов, найдите 10 отличий. Но, может, я зря негодую, просто руководство музея дует на воду, спасает науку, и даёт своим сотрудникам заниматься "норманизмом" (изучением скандинавского влияния на Русь) только через антинорманизм, то есть отрицая значимость и существенность такого влияния. Такой вот диалектическо-охранительский закон отрицания отрицания. #ялюблюкарты , но не такие

И такое у нас бывает :)

Архив - это храм истории, но не каждый внешне соответствует столь высокому статусу. Вот с Ленинградским областным архивом в Выборге в этом смысле всё в порядке - он мало того, что стоит на огромной гранитной скале над морем, так ещё и здание построено в стиле монументального финского функционализма архитектором Уно Ульбергом в 1933. Смотришь, и благоговеешь!

Сегодня не просто юлианская Пасха, с которой я поздравляю всех празднующих, но и потрясающе синкретичная, потому что она совпала с Днём Рождения Карла Маркса. Учение классика настолько сильно повлияло на всё в позднемодерном мире, что иногда на его основе создавались кардинально противоречащие друг другу концепции. – Эти добрые люди, – заговорил арестант и, торопливо прибавив: – игемон, – продолжал: – ничему не учились и все перепутали, что я говорил. Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время. Но к счастью, влияние Маркса на антропологию не столь противоречиво, и мы можем праздновать его ДР как протоантрополога и одного из основателей многих направлений, от экономической антропологии до культурной критики и фемантропологии. По такому случаю сгенерировал для именинника классово верную свечку, которая его порадовала бы (это капиталист).

Псевдо-этнография с применением ИИ. Художник Николай Васильев назвал эту работу "курятник", но я бы предложил "Игры на праздник Федота Курощупа или Куриный спас" 🐔😁

Обсуждение империй всегда вызывает живой интерес, тем более, когда идут ссылки на Алексея Миллера, поэтому посмотрел, что нового лекционного появилось в сети за его авторством. Посмотрел - и нашел курс лекций в Ельцин-центре, прочитанный в начале 2023 года Империя: от рассвета до заката. Алексей Ильич читает две заглавные лекции - Империи и национализм и про СССР как империю, я пока послушал только первую. В лекции обсуждается отчасти всё то же, что и в процитированной вчера книге 2010 года, но с другой стороны - ещё больше делается акцент на относительности и текучести имперской ситуации, неравномерности участия и заинтересованности в ней различных акторов. Плюс фирменные "геополитические" шуточки типа "дворянство обычно действует рационально, если это не поляки", в книге такого, обычно, нет 🤪 Ссылка на плейлист со всеми лекциями курса, можно смотреть сразу, а можно подождать, пока я сам их все посмотрю и что-то кратко расскажу.

​​У нас здесь в комментариях периодически случается жёсткое противопоставление империи и нации; такая позиция родом из некоторых специфических ситуаций, когда европейские нации "второго призыва", действительно, боролись за свою независимость с империями. Но важно помнить, что у метрополий этих империй были собственные нации, которые отстраивали идентичность совсем в другом контексте. Вот что об этом писал Алексей Миллер ещё в 2010 году: "Этот тезис развил недавно Генри Камен: «Мы привыкли к мысли о том, что Испания создала свою империю, но полезнее было бы поработать с идеей, что империя создала Испанию». Размышления в таком теоретическом ключе применимы и к России, и к венгерской субимперии после 1867 года, и к интерпретации политики младотурок. Именно имперские элиты, точнее - определенные их сегменты, строили нации в ядре собственных империй и никогда не пытались включить все имперское пространство и всех подданных империи в такой проект национального строительства. Исключив такую сравнительную перспективу, многие исследователи империи Романовых лишили себя возможности заметить то важное обстоятельство, что проекты строительства русской нации делали различие между русской «национальной территорией» и империей как целым, между теми группами, которые такой проект национального строительства предполагал обрусить, и теми группами, которые не включались в проект русской нации и, как следствие, не были мишенью ассимиляторской политики (Империя Романовых и национализм) Иллюстрация: полотно Кандинского "Рождение нации в сердце империи"