AnthropoLOGS

Один из самых недооцененных объектов культуры Батуми - частный этнографический музей Борджгало. Долгие годы строил его в частном секторе мастер традиционных ремесел Кемаль Турманидзе, который и сегодня вырезает по дереву и камню великолепные вещи! Особый шик музея в возможности поговорить с мастером😊 В музее есть макеты главных религиозных зданий Батуми и масса интереснейших экспозиций, которые отражают различные аспекты бытовой жизни и хозяйства жителей Грузии, и особенно, Аджарии. Про каждую из них можно говорить много. Благо, в цену билета (15 лари) входит подробная экскурсия на любом удобном языке. Кемаль рассказывал, что впервые идеей этнографического музея загорелся в юности, когда в Тбилиси только строился в 1976 году Этнографический музей у Черепашьего озера. Он еще успел застать живого гения этнографии Георгия Читаиа, который вдохновил его на работу. С 1986 по 2016 годы Кемаль упорно создавал свой музей, собирал по крупицам экспонаты по домам, создавал макеты своими руками, выстраивал концепцию. И вот уже 8 лет музей открыт для посетителей. Очень рекомендую посетить это место, недалеко от центра города!

Отличный этнографический музей в Батуми, был там прошлой зимой, но так и не собрался написать обзор, эх

Канал журнала Ab Imperio сообщает, что вышла, похоже, очень крутая книжка: Легитимация национализма: политическая идеология в российской национальных республиках Кэти Л. Стюарт. Наконец-то исследователи (жаль, "глобальные", а не наши) обратили внимание на этнонацинализмы РФ, прошедшие через прокрустово ложе советской национальной политики. Содержание по классике изучения нациестроительства: памятники, музеи, учебники местной истории.

Решил подробнее прочитать про "высокоцитируемых исследователей", и обратился к первоисточнику: отчёту ИСИЭЗ НИУ ВШЭ. Интересно было, как распределены по странам "высокие" исследователи в части профиля канала - социальных наук. Основная гипотеза, что "молодой научный тигр" КНР в силу политической системы должен был выйти в лидеры за счёт технических и естественных наук, а не социальных. Так оно, конечно, и оказалось, за той поправкой, что 3.2% социальных китайских исследователей, попавших в топ, всё равно в 4 раза многочисленнее, чем все "высокие" исследователи РФ по всем направлениям. Но, кажется, виновата не только политическая система. Среди стан из топ-10 по количеству высокоцитируемых исследователей, низкой долей социальных наук выделяются страны с сильной национальной неанглоязычной наукой: Китай, Франция, отчасти Германия и Сингапур. Похоже, социальные науки глобализацируются несколько по другим законам, чем прочие, и некоторые национальных кластеры размываются глобализацией медленнее чем другие. Одни, видимо, и правда по политическим причинам, а другие из-за замкнутости внутри языкового пузыря консервативной традиции. Ну а по какой причине среди 8 высокоцитируемых россиян социальных исследователей просто нет, я, пожалуй, комментировать не буду. Ведь, как известно, "на ноль делить нельзя" 🤷

Опубликовали подсчёт количества самых высокоцитируемых учёных по странам. Картина интересная: всего там около 7 тыс. исследователей, из которых 2500 - США, 1350 - Китай, ок. 550 - Британия и т.д. Тренды: доля США снижается, доля Китая растёт, Британия, Германия и Австралия - стабильны. Самое интересное, конечно, это данные по России. 8 (восемь, vosem') высокоцитируемых учёных. Меньше чем в Индии (22), Бразилии (22) и ЮАР (10). Пишут, что максимум был в 2020 г. - 14, а теперь и вовсе в пределах стат погрешности. Очень вообще благодарен компартии Китая, что они одновременно компартия, против "Запада" и при этом вполне нормативным образом развивают свою науку, через международное сотрудничество, публикации и вот это всё, и добиваются потрясающих результатов. На их фоне ни один квасной науковед в РФ не сможет сказать "да их западные рейтинги не заточены, чтобы мерить нашу суверенную науку", придётся просто признать, что наука у нас на уровне амбиций небольшой развивающейся страны. П - приоритеты!

​​Пост в канале AnthropoLOGS, написанный по следам возмущений о новой Джульетте, напомнил про занятную книжку Кэтрин Хеннеси «Шекспир на Аравийском полуострове» – о том, как Шекспир появился в странах Аравии, как его пьесы воспринимаются местными читателями, режиссерами и зрителями, как тексты адаптируются и меняются в кувейтских, саудовских, оманских и эмиратских постановках. А вот, например, фотография со спектакля «Венецианский купец» в Йемене. Здесь все персонажи – йеменцы, а место действия сменилось с Венеции на Хадрамаут. Некоторые элементы пьесы были упрощены: исчезли второстепенные герои и события, Антонио и Бассанио слились в одного персонажа – Айдаруса Бин Мухаммада аль-Кинди из хадрамийского племени Кинда, а Порция превратилась в Фитну.

- Извините, но нет. Вы не приняли к публикации слишком многие статьи без достаточных причин. Поддерживаю!

Послушал хорошую лекцию Виталия Тихонова про Деколонизацию советской историографии 1920-1930-х гг. на шанинской конференции "Векторы", собственно, недавно у автора вышла целая книга на эту тему в НЛО. В лекции четко расставлены важные связи: - Коренизация - сотрудничество большевиков с местными национальными движениями - ход отчасти вынужденный, в годы мировой войны и гражданской их невозможно было игнорировать. - "Позитивные действия" в отношении меньшинств - часть внешней политики, чтобы привлечь симпатии меньшинств за границей. - Деколонизация исторического нарратива - созвучна этой политике, к тому же, помимо идеологической составляющей, была довольно прогрессивным методологическим ходом. - Как только Сталин решил, что поиск союзников при помощи мягкой силы не нужен, постепенно свернули и коренизацию, и деколонизацию истории, в последнем случае разгромив школу Покровского.

Дэвид Гребер уделывает европоцентрический миф: Европейское Просвещение было в большей мере, чем какой-либо другой период, веком интеллектуального синтеза. Страны интеллектуального захолустья вроде Англии или Франции, внезапно обнаруживая себя в кругу мировых держав, испытывая влияние потрясающих (по их разумению) новых идей, пытались соединить, к примеру, идеалы индивидуализма и свободы, заимствованные из обеих Америк, новую концепцию бюрократического государства-нации, вдохновленную главным образом Китаем, африканские теории договоров, экономику и социальные теории, изначально развитые в исламе эпохи Средневековья. Пиратское просвещение нравится мне всё больше.