Электронная интифада

#история #масоны Не являюсь экспертом по тайным обществам, как и сторонником популярных среди широких масс конспирологических теорий, но вот масонская ложа Казахстана пишет у себя на сайте:

Первый масонский свет появился в нашей стране еще в 1904 году, благодаря Алихану Бокейхану — первому премьер-министру Казахстана и первому казахскому масону, а также другим легендарным Братьям из партии «Алаш» и движению «Джадидшілер». В смутные советские времена все Ложи были закрыты и только в 2015 году продолжилось развитие казахского масонства.

Согласно утвеждениям ряда СМИ (1, 2, 3) и экспертов, включая алашеведа Султан Хан Аккулы, А. Букейхан (с 1906 года) входил в масонскую ложу «Полярная звезда», которая позже преобразовалась в «Великий Восток народов России». В нее также входили глава Временного правительства 1917 года Александр Керенский, министр Временного правительства Николай Некрасов, один из лидеров меньшевиков Николай Чхеидзе и другие. При этом отмечается, что он был не рядовым членом, а имел чин мастера, то есть мог посвящать других людей в масоны. Период 1906-1917 гг. охватывает период, когда А. Букейхан вместе со своей семьей находился в политической ссылке в Самаре, где, как считается, являлся наместником местной масонской ложи. Считается, что в 1917 году после разрыва с партией кадетов из-за политических разногласий он вышел из рядов масонов. По всей видимости, масонство было своебразным трендом среди интеллектуалов и представителей элит в мусульманском мире на рубеже 19-го и 20-го веков, когда умма переживала горячую фазу колонизации, подъем революционных, секуляристских, модернистских и националистических настроений. Так, не является секретом, что масонами были Джамалуддин аль-Афгани, Мухаммад Абдо, влиятельные участники младотурецкого движения и так далее. https://t.me/e_intifada/9979

#история Не являюсь экспертом по тайным обществам, как и сторонником популярных среди широких масс конспирологических теорий, но вот масонская ложа Казахстана пишет у себя на сайте:

Первый масонский свет появился в нашей стране еще в 1904 году, благодаря Алихану Бокейхану — первому премьер-министру Казахстана и первому казахскому масону, а также другим легендарным Братьям из партии «Алаш» и движению «Джадидшілер». В смутные советские времена все Ложи были закрыты и только в 2015 году продолжилось развитие казахского масонства.

Согласно утвеждениям ряда СМИ и экспертов, включая алашеведа Султан Хан Аккулы, А. Букейхан (с 1906 года) входил в масонскую ложу «Полярная звезда», которая позже преобразовалась в «Великий Восток народов России». В нее также входили глава Временного правительства 1917 года Александр Керенский, министр Временного правительства Николай Некрасов, один из лидеров меньшевиков Николай Чхеидзе и другие. При этом отмечается, что он был не рядовым членом, а имел чин мастера, то есть мог посвящать других людей в масоны. Период 1906-1917 гг. охватывает период, когда А. Букейхан вместе со своей семьей находился в политической ссылке в Самаре, где, как считается, являлся наместником местной масонской ложи. Считается, что в 1917 году после разрыва с партией кадетов из-за политических разногласий он вышел из рядов масонов. По всей видимости, масонство было своебразным трендом среди интеллектуалов и представителей элит в мусульманском мире на рубеже 19-го и 20-го веков, когда умма переживала горячую фазу колонизации, подъем революционных, секуляристских, модернистских и националистических настроений. Так, не является секретом, что масонами были Джамалуддин аль-Афгани, Мухаммад Абдо, влиятельные участники младотурецкого движения и так далее.

#интересныйфакт Не являюсь экспертом по тайным обществам, как и сторонником популярных среди широких масс конспирологических теорий, но вот масонская ложа Казахстана пишет у себя на сайте:

Первый масонский свет появился в нашей стране еще в 1904 году, благодаря Алихану Бокейхану — первому премьер-министру Казахстана и первому казахскому масону, а также другим легендарным Братьям из партии «Алаш» и движению «Джадидшілер». В смутные советские времена все Ложи были закрыты и только в 2015 году продолжилось развитие казахского масонства.

Согласно утвеждениям ряда СМИ и экспертов, включая алашеведа Султан Хан Аккулы, А. Букейхан (с 1906 года) входил в масонскую ложу «Полярная звезда», которая позже преобразовалась в «Великий Восток народов России». В нее также входили глава Временного правительства 1917 года Александр Керенский, министр Временного правительства Николай Некрасов, один из лидеров меньшевиков Николай Чхеидзе и другие. При этом отмечается, что он был не рядовым членом, а имел чин мастера, то есть мог посвящать других людей в масоны. Период 1906-1917 гг. охватывает период, когда А. Букейхан вместе со своей семьей находился в политической ссылке в Самаре, где, как считается, являлся наместником местной масонской ложи. Считается, что в 1917 году после разрыва с партией кадетов из-за политических разногласий он вышел из рядов масонов. По всей видимости, масонство было своебразным трендом среди интеллектуалов и представителей элит в мусульманском мире на рубеже 19-го и 20-го веков, когда умма переживала горячую фазу колонизации, подъем революционных, секуляристских, модернистских и националистических настроений. Так, не является секретом, что масонами были Джамалуддин аль-Афгани, Мухаммад Абдо, влиятельные участники младотурецкого движения и так далее. Все они в той или иной степени являлись носителями

По правде говоря, некоторые из тех, кто мигрировал на Запад из мусульманских стран, а затем стал публиковаться в известных газетах и писать бестселлеры, фактически сделали себе карьеру на придумывании и пропаганде востоковедческих нарративов о своих собственных народах и исламе, а также антипатриархальной и феминистской риторике. При этом им свойственно лицемерное молчание, когда их покровители или те, кого они считают образцами демократии, развязывают несправедливые войны, устраивают геноцид мусульман, убивают женщин и детей. https://t.me/e_intifada/9979

Ассаламу алейкум,

Я взял небольшой перерыв, чтобы сосредоточиться на написании своей следующей книги. Книга посвящена тому, как правительство США в сотрудничестве с сионистами на протяжении последних 25 лет манипулировало исламом и превращало мусульман в покорных рабов, поклоняющихся Западу. Печально то, что эти усилия частично увенчались успехом. Многое из того, что сегодня некоторые мусульмане считают исламом, на самом деле является продуктом, придуманным в одном из аналитических центров Вашингтона. Я с нетерпением жду возможности поделиться с вами более подробной информацией, как только я завершу работу над книгой, иншаАллах, в ближайшие месяцы. Делайте ду'а

— Даниэль Хакикатжу

Из Предисловия к русскоязычному изданию книги Для русскоязычного читателя эта книга по праву должна стать незаурядным и важным событием в силу сразу нескольких причин. Среди солидного перечня достоинств, присущих книге, обращают на себя внимание скрупулезность проведенного доктором Финкельштейном исследования, ведь именно переходящая в перфекционизм внимательность к деталям, часто ускользающим из поля зрения других авторов, позволяет препарировать рукотворную ложь вокруг Палестины на отдельные составляющие, уничтожая одну неправду за другой с методичностью хирурга, проводящего сложнейшую операцию на мозге человека. В этом смысле многие из нас нуждаются в такого рода оперативном вмешательстве, цель которого — удаление «опухоли», вызванной десятилетиями пропаганды, упорно конструирующей с одной стороны образ полудиких и алчущих крови палестинцев, а с другой — представление о Государстве Израиль как ближневосточном форпосте цивилизованного мира в борьбе с «палестинским терроризмом». Любознательный и неравнодушный к правде читатель, впрочем, при ближайшем рассмотрении неизбежно увидит в этом нарративе инверсию. Другим достоинством данного труда является непреклонная приверженность автора выявлению истины, кото- рая выражается отнюдь не через категоричность суждений или эмоциональность, но благодаря обширности использованных им источников, нередко отражающих противоположные полюса мнений и оценок, содержащих релевантные исторические параллели и богатую базу полевых сведений, собранных различными международными организациями и экспертами в самой Газе и Израиле. Стоит ли также говорить об актуальности того, что в академических, общественно-политических, правозащитных и медийных кругах принято называть «палестино израильским», «израильско-палестинским» или «арабо-израильским» конфликтами, хотя ни одна из этих формулировок не может быть принята как исчерпывающая и полностью справедливая? В действительности, как выясняется, речь идет не о противостоянии двух этнических групп, арабов и евреев, или двух государств, Палестины и Израиля. Оба подхода в лучшем случае не полноценны.

Большинство современных людей сами ограничивают свои возможности к обучению посещением общеобразовательной школы.

Если говорить обобщенно, то националистический дискурс в исламском мире развивался поэтапно. Так, на начальном этапе он должен был встроиться в доминирующий исламский контекст, как бы усиливая его. Затем в рамках джадидизма идея о собственной национальной субъектности мусульманских народов стала артикулироваться на равных с идеей исламского единства. Следующей стадией, как вы уже могли догадаться, стало преодоление националистическим дискурсом сакрального порога, то есть ислам теперь стали все больше и чаще относить к области традиции, одновременно выводя его из сферы политического. А сегодня, спустя десятилетия, мы видим как национализм уже сам стал чем-то сакральным, о чем свидетельствует достаточно активная эксплуатация рядом государств, в т. ч. тюркоговорящих, соответствущего дискурса, в рамках которого национальное не только превратилось в своего рода мерило правильного исповедания человеком и гражданином ислама в том или ином этностейте, но и обрело вполне конректную нормативную канву.

Опыт показывает, что публичные рассуждения мусульман о политике, как и их открытая политическая позиция относительно кого-либо или чего-либо, зачастую воплощаются в двух сценариях: — человек старается быть справедливым и честным до конца, независимо от объекта своих суждений; — человек становится убежденным сторонником или глуповатым апологетом для одного из политических акторов — идеологии, режима, партии и пр. Если в первом случае ошибки случаются и они простительны, то во втором сценарии дело может принимать куда более печальный характер. Самое меньшее здесь — дурная репутация. Поэтому не лучше ли, если не уверен в себе или каком-то акторе, вообще ничего не говорить, занявшись, например, преподавательской или благотворительной деятельностью? Да помилует нас Аллах.

При этом этот же «устаз-блогер», когда ему указывают на ограничивающие права и свободы мусульман секулярные законы, он защищает последние, говоря, что нет ничего идеального. Такой же хусну зонн нельзя применять по отношению к Афганистану?

Возможно, некоторые из нас имеют основу для подобающей духу исламского братства критики в адрес Талибана и могут согласиться в том, что много над чем еще нужно работать правительству ИЭА. Однако обратите внимание на то, с какой неприязнью выражается один популярный в Казахстане «устаз» по вопросу попыток установления в Афганистане исламских законов. О Аллах, сохрани нас от зла таких проповедников! (К слову, не так давно этот же «устаз» назвал шейхов Мухаммада Авваму и Мухаммада Таки Усмани пакистанцев и арабом, до мнея которых ему нет никакого дела).

Ужасная суть лжи Имам Тирмизи رحمة الله عليه в своей книге приводит ложь как смертный грех, один из самых ужасных грехов в Исламе. Почему? -Потому, что всё в этом мире создает الله, предписав это в Хранимой Скрижали (اللوح المحفوظ). Всё происходит и существует только по Его Воли. А когда ты говоришь ложь, ты утверждаешь о происхождении того, чего не происходило на самом деле. Получается, ты наговариваешь на самого Аллаха. Ведь своей ложью ты утверждаешь, что что-то произошло, а оно могло произойти только по Воле Аллаха. Значит ты приписал Аллаху то, чего Он на самом деле не делал и не предопределял.

Деисламизация языка - 2

Многие из ключевых терминов базового исламского словаря в языках мусульманских народов утратили к настоящему времени свое истинное место и вопреки здравому смыслу обращаются в совершенно чуждых семантических полях, скатываясь так или иначе к обслуживанию немусульманского мировоззрения. Я называю это явление деисламизацией языка. Невежество и заблуждение, допускающие привнесение чуждых понятий, приводят также к разгулу узко националистических чувств и к идеологизации этнических и культурных традиций. Слова, передающие смысл характерных только для ислама фундаментальных истин, таких как, например, ‘знание’ — ‘ilm, ‘справедливость’ — ‘adl, ‘достойное поведение’ — adab, ‘образование’ — ta’dib, модифицированы до такой степени, что ‘знание’ теперь ограничивается ‘юриспруденцией’, или чем-то, основанным лишь на ограниченных формах умозрительного и чувственного опыта; под ‘справедливостью’ понимается всеобщее равенство или простая юридическая процедура; ‘достойное поведение’ служит для обозначения лицемерного этикета, а ‘образование’ подразумевает некую подготовку, направленную на достижение целей, вытекающих из философского и светского рационализма. И даже когда усечению подвергаются значения лишь немногих из подобных ключевых слов, когда лишь некоторые из них наделяются смыслом, чуждым смыслу авторитетного оригинала (я имею в виду тот смысл, который вкладывался в них авторитетами из ранних мусульман и который они теперь перестают отражать), то это неизбежно ведет к путанице и возникновению ошибочных представлений в сознании мусульман, подрывая их духовное и интеллектуальное единство. Более того, науки, ранее почитавшиеся как достойные, сегодня вследствие той же причины полагаются предосудительными. В своих рассуждениях я не подразумеваю ничего такого, что можно было бы истолковать как попытку отказать языку в праве на развитие, на раскрытие заключенного в нем потенциала параллельно тому, как разворачивается во времени пестрый ковер бытия, на эволюцию, идущую в ногу с эволюцией идей, дабы не отстать от реальности-истины, непрерывно воплощающейся в скоротечном потоке времени. Я лишь хочу сказать, что базовый словарь того или иного мусульманского языка может развиваться, лишь питаясь от собственных корней, а не в отрыве от них, как не может он развиваться и в условиях сдерживания и ограничения их роста. Светские и материалистические системы ценностей первоначально зарождаются в сознании, потом переводятся в лингвистические символы, и лишь затем воплощаются во внешнем мире, распространяясь подобно эпидемии среди масс урбанизированного населения крупных городов. Ошибочное применение языковых средств, искажение значений употребляемых слов порождает неспособность увидеть истину и реальную ситуацию в их подлинном свете, что оказывает воздействие не только на восприятие языка, но и на понимание выражаемого с его помощью мировоззрения. Засилье секуляризации в сфере интеллектуальной деятельности как следствие непонимания ислама в качестве истинной религии Откровения, воплотившейся в целой цивилизации, в его мировоззренческом видении реальности и истины, ввело в заблуждение многих наших ученых и мыслителей, а также их последователей, заставляя их в подражание переменчивым лозунгам модернизма прибегать к изменению и сужению смысла ключевых терминов, описывающих присущую нам систему ценностей. Значения, отражающие реальность и истину, которые раньше были ясны и прозрачны для нашего опыта и сознания, сегодня стали непроницаемы для умов, насквозь пропитанных модернистскими формулировками. Разрушения затронули и передаваемые с их помощью основополагающие элементы нашего мировоззрения и системы ценностей, в том числе понятия ‘добродетели’, ‘свободы’ и ‘счастья’.

Сейид Мухаммад Накыб аль-Аттас

Объявляем НАБОР в мужской/женский корпус медресе Аль-Иттихад‼️ 📚 Приглашаются студенты/студентки для обучения шариатским наукам. 📍Местоположение Стамбул, Фатих. 🏠 Обучение и проживание бесплатно. 🗂️ Условия для принятия: ✔️ Старше 18 лет. ✔️ Умение читать Куран (пусть даже не в лучшем виде). ✔️ Иметь хотя бы минимальное представление о таджвиде. ✔️ Свобода от работы и подобного рода занятостей. ВСЕ ЭТИ УСЛОВИЯ ГИБКИЕ! 〰️ Детали можно обсудить при собеседовании. 🗓️ НАЧАЛО УЧЁБЫ 1️⃣0️⃣-го СЕНТЯБРЯ! 📞 Для того чтобы узнать подробности пишите на: +90 551 951 50 17 (телеграм, вотсап) РЕПОСТ‼️

На днях глава МВД Турции Мустафа Чифтчи совершил зиярат к могилам султанов Мухаммада аль-Фатиха и Абдул-Хамида II (да помилует их Аллах), где прочитал Куран и попросил у Всевышнего Аллаха о милости для этих Его рабов. https://t.me/e_intifada

Братья и сестры, помогите по возможности. БарокАллаху фикум!

Город Куфа, находящийся сегодня на территории Ирака, является одним из примеров того, что сегодня назвали бы академгородом. Со времен своего основания по указанию Умара ибн аль-Хаттаба (17 г. х.) и до правления Усмана ибн Аффана 📚 Куфа стала обителью знаний благодаря чтецам Корана, факихам, мухаддисам. К примеру, здесь проживали и служили исламу Саад ибн Малик, Хузейфа, Аммар, Салман, Абу Муса, Ибн Масуд 📚. Здесь также родился имам Абу Ханифа 📚 и жили имамы четырех из десяти кыраатов. https://t.me/e_intifada

Ду'а — ключ к милости Аллаха! От Ибн Умара 📚 передаётся, что Посланник Аллаха 📚 сказал:

«Кому из вас откроется дверь мольбы — тому откроются двери милости. И нет ничего более любимого Аллаху, чтобы Его просили об этом, чем просьба о благополучии (аль-'афия)».

И далее сказал Посланник Аллаха 📚:

«Поистине, мольба помогает от той [беды), что уже ниспослана, и от той, что ещё не ниспослана. Поэтому, о рабы Аллаха, придерживайтесь мольбы».

— шейх Мухаммад Наим аль-Ирксуси 📚