Электронная интифада

Не разделяйтесь! Наблюдая за попытками либерально-националистических элит стран Центральной Азии и Азербайджана, а также подконтрольных или как-то еще (ситуативно или стратегически) угодных им групп – от исламофобски настроенных секуляристов до неоязычников — ослабить или свести на нет исламский фактор в жизни целого ряда исторически мусульманских народов, невольно напрашивается вывод о том, что вся эта законодательная, идеологическая и медийная активность является еще одной разновидностью сепаратизма, обособленчества и даже изоляционизма. Речь не о призывах к перекройке границ или требованиях о суверенитете, хотя в контексте отдаленных последствий и этого исключать нельзя, но о попытках внушить здешним народам сепаратистскую идею о том, что между их этничностью и мусульманством существует огромная пропасть. Это тем абсурднее и искусственнее, чем явственнее видится обусловленность этничности азербайджанцев, казахов, кыргызов, башкортов, ногайцев, адыгов и др. многовековым влиянием Ислама. И дело не в абстрактном влиянии, а конкретном генезе народов и политических единиц, обусловленном Исламом и зачастую им направляемом. Такой антиисторический ход событий представляется незаконным и злонамеренным актом, а также насилием над правдой и сознанием людей. Попытки исламофобов стереть Ислам делают их похожими на тех, кто в приступе забытия и гнева зачеркивают ненавистные им лица на фотографиях или, если мыслить примерами из истории, на фараонов, мстивших прежним правителям тем, что упоминания о последних отовсюду удалялись (иногда, кстати, это могло делаться из сугубо экономических побуждений). Несмотря на это, демонстративное сокрытие, закрашивание истины лишь еще больше выдает рукотворность событий, одновременно усиливая стремление упрочить правду. Изоляционизмом же в даном случае является намерение насадить обманом и манипуляциями разного рода неоязыческие культы и квазирелигиозные переживания о чем-то очень национальном, только нам присущем, что в итоге нацелено на изолирование мусульманских народов от глобального исламского сообщества, Уммы. Однако Всевышний Аллах не даровал гарантий сохранить Ислам в привязке к какому-либо национальному государству, но обещал сохранить Его религию и тех, кто ей привержен. @e_intifada

Книга «История Казахского ханства», как ожидается, поступит в продажу в 2027 году. Рекомендую эту книгу уже сейчас, еще до прочтения ее мною, так как стараюсь следить за деятельностью НИИ Улуса Джучи и публикациями его отдельных сотрудников, одним из которых является наш брат @notehistkz. @e_intifada

Хвала Аллаху, у братьев и сестер в Кыргызстане есть намерение дополнительно перевести книгу «Газа. Расследование ее мученичества» на кыргызский язык. #газа #палестина #книга #кыргызстан #финкельштейн

Сионисты разрушили школу «Аль-Фараби» в Газе В Великобритании разгорается скандал вокруг публикации расследовательского ресурса Declassified UK, обнаружившего фотографии гражданина Великобритании Джонатана Бермана, позирующего на фоне горящей школы в секторе Газа. По имеющимся данным, Берман, уроженец Манчестера и военнослужащий 55-й резервной десантно-штурмовой бригады ЦАХАЛ, запечатлен на фоне школы «Аль-Фараби» в поселке Бани-Сухайля к востоку от Хан-Юнуса, которую сионисты подожгли и разрушили, несмотря на то, что она относилась к БАПОР ООН. Анализ Hind Rajab Foundation показал, что подразделение Бермана находилось в школе около 8 января 2024 года — спустя почти четыре недели после того, как здание было зачищено и оставлено гражданскими. При этом, согласно Женевской конвенции, незаконное, бессмысленное и масштабное уничтожение имущества, не вызванное военной необходимостью, квалифицируется как военное преступление. @e_intifada

Сионисты разрушили школу «Аль-Фараби» в Газе В Великобритании разгорается скандал вокруг публикации расследовательского ресурса Declassified UK, обнаружившего фотографии гражданина Великобритании Джонатана Бермана, позирующего на фоне горящей школы в секторе Газа. По имеющимся данным, Берман, уроженец Манчестера и военнослужащий 55-й резервной десантно-штурмовой бригады ЦАХАЛ, запечатлен на фоне школы «Аль-Фараби» в поселке Бани-Сухайля к востоку от Хан-Юнуса, которую сионисты подожгли и разрушили, несмотря на то, что она относилась к БАПОР ООН. Анализ Hind Rajab Foundation показал, что подразделение Бермана находилось в школе около 8 января 2024 года — спустя почти четыре недели после того, как здание было зачищено и оставлено гражданскими. При этом, согласно Женевской конвенции, незаконное, бессмысленное и масштабное уничтожение имущества, не вызванное военной необходимостью, квалифицируется как военное преступление. @e_intifada

Если кто вдруг пропустил эту апрельскую новость, то, если верить данным, опубликованным Al Jazeera со ссылкой на израильскую НПО Hatzlacha, 189 граждан Казахстана с двойным гражданством служат в израильской армии и участвовали в военных действиях в Газе с октября 2023 года. При этом важно отметить две вещи: — двойное гражданство в Казахстане запрещено; — наемничество в Казахстане карается уголовным наказанием (за такие действия грозит от 7 лет до пожизненного лишения свободы и лишение гражданства). Комментируя эту резонансную новость МИД РК заявило, что: — не комментируют материалы, не основанные на официальных данных госорганов; — не располагает информацией по фактам наличия у граждан РК израильских паспортов, а также прохождения ими службы в ЦАХАЛ. Однако очевидно, что данный инфоповод как минимум является поводом для проведения органами нацбезопасности РК проверочных мероприятий.

🟢 Заказать @e_intifada

О выборах в сионистском образовании Не стоит обманываться громкими заголовками сионистских и международных СМИ о глубочайшем политическом расколе в Израиле, где сегодня проходят парламентские выборы. Они вводят в заблуждение, рисуя картину ожесточенной борьбы между партиями с якобы диаметрально противоположными подходами по отношению к палестинцам. В действительности же мы наблюдаем противостояние между в большинстве своем правыми партиями, программы которых отличаются лишь степенью экстремизма и ненависти. Так называемые правые ястребы и левые голуби отличаются лишь тем, что первые бомбят Газу, говоря «так им и надо», а вторые, бомбя Газу, выражают сожаления. То есть нет принципиальной разницы между партиями в вопросе Палестины, кроме как в стиле, которого они будут придерживаться в продолжающемся геноциде, расширении незаконных поселений и т. п. @e_intifada

🇸🇾 Как Сирия редактирует свои учебники Освобождение Сирии спустя полвека под баасистской националистической диктатурой выявило острую необходимость пересмотреть учебную программу в школах и отказаться от пропагандистских нарративов режима. Отныне следующие поколения детей должны воспитываться в духе ценностей новой страны, которая была установлена вследствие революции и ставит перед собой задачу добиться мира и единства между различными народами. И важнейшую роль в этой консолидации населения и воспитании будущих добропорядочных граждан, по мнению новых сирийских властей, должен играть Ислам. Но вот израильская организация IMPACT-se, которая мониторит школьные программы в мусульманских странах, почему-то недовольна. Недовольны в сети и арабские националисты и панарабисты. Собрали для вас в нашем лонгриде основные фрагменты редактирований, которые заслуживают вашего внимания. Обещаем - это очень интересно. @occidentalist

В этом аудио известный исламский ученый и автор ряда книг по педагогике доктор Абдуль-Карим Баккар говорит, что есть 3 главных опоры в воспитании детей: 1. Личный пример родителей. Родители должны сами следовать тем наставлениям, которые дают своим детям. Когда слова взрослых расходятся с их поступками, ребенок начинает сомневаться в правильности и пользе этих наставлений. Особое значение имеет пример матери, поскольку в раннем возрасте дети проводят с ней большую часть времени. 2. Педагогическая грамотность родителей. Отцу и матери необходимо иметь хотя бы базовые знания о принципах воспитания и возрастных потребностях ребенка. Для этого необязательно становиться специалистами — достаточно регулярно уделять время чтению литературы по воспитанию и обсуждать полученные знания. 3. Терпение и систематическая работа над воспитанием. Формирование характера, привычек, взглядов и убеждений ребенка — сложный и долгосрочный процесс. Шейх характеризует воспитание как стратегическую задачу, результаты которой могут проявляться спустя годы. Резюмируя, он отмечает, что воспитание праведного ребенка является благим делом, награда за которое продолжает приносить пользу родителям и устазам даже после их смерти.

В России умер экстремист и лидер националистической организации «Северный человек» Михаил Маваши, который также активно боролся против Ислама. По одной из распространенных версий, возможной причиной смерти является несчастный случай в результате неосторожного обращения с оружием. К слову, в одном из своих эфиров М. Маваши заявил о том, что если бы он увидел совершающего на улице намаз мусульманина, то незамедлительно пнул его.

Когда страх потерять лицо оказывается сильнее истины 🔴В достоверных сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис Усамы ибн Зайда, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:

После себя я не оставил для мужчин искушения более опасного, чем женщины.

Но если задуматься, искушение женщинами не обязательно ограничивается влечением к ним. Оно может проявляться и в убеждениях, и в суждениях человека. Например, когда человек начинает высказывать религиозные суждения в угоду женщинам или чрезмерно переживает о том, как он будет выглядеть в их глазах. И что интересно, подобное случалось еще во времена Пророка ﷺ. Ибн аль-Джаузи, рассказывая о причине неверия Умайи ибн Абу ас-Сальта, пишет:

Когда Пророк ﷺ был послан, Умайя позавидовал ему и впал в неверие».

[1]

При этом сам Умайя, который неоднократно признавал истинность пророческой миссии Мухаммада ﷺ, объяснял свой отказ принять Ислам весьма неожиданной причиной. Ибн Касир приводит рассказ Абу Суфьяна, согласно которому Умайя признал, что Мухаммад ﷺ — истинный пророк. Когда же его спросили, что мешает ему последовать за ним, он ответил:

Меня удерживает лишь стыд перед женщинами племени Сакиф. Ведь я говорил им, что именно я стану пророком. А теперь они увидят, как я следую за юношей из рода Бану Абд Манаф!

[2]

Вот так человек может признавать истину, понимать ее, но отказаться последовать за ней лишь потому, что боится потерять свое положение в глазах окружающих. О Аллах! Убереги нас от искушений и не допусти, чтобы ради довольства людей мы поступались своей религией.🔴 [1] Ибн аль-Джаузи. «Зад аль-масир», т. 1, с. 169. [2] Ибн Касир. «Ас-Сира ан-набавийя», т. 1, с. 130. — Бадр Алю Мар’и [устаз Зайнулла Атаев]