کانال رسمی مدافِعان سُـنَّت
رفتن به کانال در Telegram
⚜ڪانــال رســمۍ مــجــمــوعــه مدافــعــان ســنــت⚜ 📢پی دی اف ڪنفرانس ها و منـاظـرات: @Arshef_Sonat 🔗لینڪ گـروه #مـدافـعـان_سـنـت: https://t.me/joinchat/npIv1pGg235jMmYx
نمایش بیشتر1 639
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+237 روز
+8330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+99
در 12 کانالها
اوت '26
+105
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+89
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+95
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+31
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+17
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+12
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+47
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+23
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+132
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+70
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+47
در 8 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+41
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+67
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+84
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+159
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+44
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+68
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+99
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+55
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+46
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+80
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+53
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+39
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+40
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '24
+52
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+104
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+81
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+63
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+78
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+94
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+78
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+89
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+64
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+42
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+54
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+49
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+57
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+29
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+47
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+56
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+53
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+62
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+44
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+44
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+45
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+33
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+62
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+93
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+84
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+84
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+62
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+65
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+81
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+42
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+66
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+123
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+107
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+120
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+68
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+85
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+44
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+40
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+58
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+67
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+70
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+62
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+369
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 22 سپتامبر | +7 | |||
| 21 سپتامبر | +2 | |||
| 20 سپتامبر | +2 | |||
| 19 سپتامبر | +8 | |||
| 18 سپتامبر | +6 | |||
| 17 سپتامبر | +3 | |||
| 16 سپتامبر | 0 | |||
| 15 سپتامبر | +12 | |||
| 14 سپتامبر | +5 | |||
| 13 سپتامبر | +3 | |||
| 12 سپتامبر | +5 | |||
| 11 سپتامبر | +2 | |||
| 10 سپتامبر | +6 | |||
| 09 سپتامبر | +7 | |||
| 08 سپتامبر | +4 | |||
| 07 سپتامبر | +8 | |||
| 06 سپتامبر | +1 | |||
| 05 سپتامبر | +2 | |||
| 04 سپتامبر | +1 | |||
| 03 سپتامبر | +5 | |||
| 02 سپتامبر | +5 | |||
| 01 سپتامبر | +5 |
پستهای کانال
| 2 |  بدون متن... | 487 |
| 3 |  بدون متن... | 641 |
| 4 | کلینی در کتاب «الکافی»، در بابی با عنوان «باب أن الأرض كلها للإمام» روایتی از ابوبصیر از امام صادق علیهالسلام نقل میکند:
«أمَا عَلِمْتَ أَنَّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ لِلْإِمَامِ، يَضَعُهَا حَيْثُ يَشَاءُ، وَيَدْفَعُهَا إِلَى مَنْ يَشَاءُ.»
یعنی:
«آیا نمیدانی که دنیا و آخرت در اختیار امام است؛ هر کجا بخواهد قرار میدهد و به هر کس که بخواهد واگذار میکند؟»
اگر خلافت نیز در اختیار امام و متعلق به او بوده است، پس اگر علی علیهالسلام آن را به ابوبکر و عمر واگذار کرده باشد، این پرسش مطرح میشود:
پس دلیل این همه مظلومیتخوانی و گریه و اعتراض بر سر خلافت چیست؟
وصل الله و بارک. | 419 |
| 5 | 🔹نتايج تبعيت از عترت در ديدگاه مؤسسان مذهب شيعه چگونه است !؟
✍🏻 سید بن طاووس می نویسد قطب الدین راوندی(م 573 ق) کتابی نوشته است که در آن 95 #اختلاف_اعتقادی میان «شیخ مفید و سید مرتضی» را جمع آوری کرده و در آخر کتابش نوشته است اگر میخواستم همه اختلافات این دو را نقل کنم کتاب مفصلی می شد!!
(کشف المحجة: 64) | 339 |
| 6 | 📖 تحریف قرآن از نگاه علمای شیعه 📖
👳🏽♂ علّامه فيض کاشانی [شاگرد علامه مجلسی، شيخ بهائی، میرداماد، ملاصدرا، و ملا صالح مازندرانی] در ابتدای کتاب تفسیرش تصریح میکند که :
✍🏻 شیخ کلینی [صاحب کتاب کافی] و علی بن ابراهیم قمی [صاحب تفسیر قمی] و شیخ طبرسی [صاحب کتاب الاحتجاج] اعتقاد به #تحریف و نقصان در قرآن داشتند.
📚 تفسیر الصافي 47/1
👳🏽♂ علامه مجلسی میگوید :
✍🏻 اخبار و روایات درباره نقص و تغییر قرآن از طریق خاصه و عامه #متواتر هستند و برای ما یقینآور است. و عقل نیز حکم میکند هنگامی که قرآن در نزد مردم متفرق و جمع نشده است، و غیر معصوم [یعنی خلفا] متصدی جمعآوری آن میشود، عادتاً امکان ندارد موفق به جمعآوری تمامی قرآن شوند. لذا این امری معلوم و متواتر است که احادیث فراوانی درباره نقص و تغییر قرآن، از امامها رسیده است.
📚 مرآة العقول 31/3
👳🏽♂ سيد نعمتالله جزائری [شاگرد علامه مجلسی، آقا جمال خوانساری، فیض کاشانی، شیخ حر عاملی، ملاصدرا، محقق خوانساری و محقق سبزواری] میگوید :
«اصحاب و مشایخ ما در کتب اصول حدیثی، روایاتی در باب تحریف قرآن نقل کردهاند که به حد #تواتر میرسد. بیشترین تحریف در نقصان قرآن بوده است و مقداری هم در زیادت»
ایشان سپس به روایت حضرت علی استناد میکند که تصریح نموده به اسقاط یک سوم از آیات سوره آلعمران توسط خلفا!
📚 نور البراهين 526/1
👳🏽♂ شیخ حرّ عاملی [مؤلف کتاب وسائل الشیعه] میگوید :
✍🏻 این احادیث و امثال آنها که در حد #تواتر نقل شده است، دلالت و تصریح دارند بر اینکه نام ائمه را از قرآن حذف کردند و بسياری از آيات قرآن را [در قرآن کنونی] نیاوردند!
📚 إثبات الهداة 206/2
👳🏽♂ علّامه شیخ یوسف بحرانی [مؤلف پنجاه اثر شیعی، و استاد علامه بحرالعلوم و میرزای قمی و ملا مهدی نراقی] میگوید :
✍🏻 به جان خودم قسم هرکس گمان کند که در قرآن، #تحریف و تنقیص نشده، درواقع به خلفای ظالم، خوشگمان شده است! زیرا همانگونه كه دانستید، روایات تحریف، هیچ معارضی ندارند.
📚 الدرر النجفية 83/4
👳🏽♂ ملّا ابوالحسن فتوني [شاگرد علامه مجلسی و شیخ حر عاملی] میگوید :
✍🏻 «بدانید! قول حق، كه هيچ راه گريزی از آن نيست، این است که : بنا به روايات #متواتر، اين قرآنی كه اكنون در دست ماست بعد از شهادت رسول الله دچار دگرگونی و تغييراتی شده است، و كسانی كه بعد از پیغمبر آن را جمعآوری نمودند [یعنی خلفا] كلمات و آيات بسياری را ساقط کردند. و آن قرآنی كه محفوظ و مصون میباشد، همان قرآنی است كه حضرت علی جمعآوری نموده و آنرا نگهداری كرده تا اينکه به فرزندش حسن رسيد، و همينطور تا اينکه به امام زمان رسيد، و اكنون نزد ایشان است.
و افراد ديگر نيز چنين گفتهاند [و قائل بر نقصان قرآن هستند] و جماعتی از اصحاب و مفسرین ما موافقت كردهاند مانند : شیخ قمی، شيخ كلينی، عياشی، نعمانی، فرات بن ابراهيم، علامه طبرسی، علامه مجلسی و ديگران. و اين، مذهبِ اکثر متأخرين از محدثين محقق میباشد. و نزد من بعد از جستجوی روايات و بررسی آثار، میتوان گفت كه تحریف قرآن، از #ضروريات #مذهب_تشيع میباشد. و همانا اين از بزرگترين مفاسد غصب خلافت است.
📚 مقدمه تفسیر البرهان 62_84
👳🏽♂ علّامه عدنان بحرانی :
✍🏻 احادیث در باب تحریف قرآن، بیش از حدّ #تواتر است. و اعتقاد به تحریف کتابخدا، جزو #ضروریات_مذهب ما [یعنی شیعه] میباشد.
📚 مشارق الشموس الدریة /١٢٦
👳🏽♂ علّامه مجلسی :
✍🏻 بر کسی پوشیده نیست که روایات صحیحالسند، صراحتاً نقص و کاستی و تغییر در قرآن را بیان میکنند و در نزد من به درجهی #تواتر میرسند. و رد کردن این روایات، باعث بیاعتمادی به سایر روایات میشود. بلکه به نظر من روایات در باب تحریف قرآن کمتر از روایات در باب مسئله امامت ائمه نیستند. پس اگر حجیّت روایات نقصان و تحریف انکار شود، چگونه میتوان امامت ائمه را ثابت نمود!
📚 مرآة العقول 525/2
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
👳🏽♂ آیتالله سيّد حسين عربباغی در کتاب «تحفة الأخیار في قرائة الأئمة الأطهار» احادیث بسیاری میآورد، که امامان معصوم شیعه از میان 114 سورهی قرآن، با 97 سوره مخالفت داشتند و آنها را به گونهی دیگری قبول داشتند.
👳🏽♂ محدّث نوري [مؤلف مستدرکالوسائل؛ از شاگردان شیخ اعظم انصاری و میرزای شیرازی؛ و از اساتیدِ : آقا بزرگ تهرانی، شیخ عباس قمی، میرزا جوادآقا ملکی تبریزی، شیخ فضلالله نوری، آیتالله کاشفالغطاء] در کتاب «فصل الخطاب»، بیش از 1062 روایت از کتب شیعه میآورد، که بسیاریشان صحيح و معتبر هستند و جملگی صراحت در تحریف قرآن دارند.
✅ از میان این 1062 روایت، حداقل 74 موردش طبق مباني شیعه، صحیحالسند است.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬ | 372 |
| 7 |  📢 کنفرانس صوتی
🔸 موضوع: مسجدسازی بر قبور انبیاء
🎙 ارائهدهنده: مولوی امیرخالد
📅 تاریخ: ۱۴۰۵/۰۶/۲۳
⏰ ساعت: ۲۲:۰۰
🎧 مکان: ویسچت ابرگروه مدافعان سنت
📜 بررسی روایت پیامبر ﷺ و دیدگاه اهل سنت درباره ساخت مسجد بر قبور انبیاء
🌿 منتظر حضور شما هستیم
🔷 لینک گروه:
https://t.me/+A_0eM9FIstNlN2Ux
🔷 کانال رسمی مدافعان سنت:
@Modafean_Sonnat | 429 |
| 8 | 🕌 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ {عَلَيْهِ السَّلَامُ} : إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ هَذَا الْأَمْرَ لَيَكْذِبُ حَتَّی إِنَّ اَلشَّيْطَانَ لَيَحْتَاجُ إِلَی كَذِبِهِ.
🌴 هشام بن سالم میگوید : امام جعفر صادق فرمود : قطعاً از کسانی که به این مذهب [تشیّع] گردیدهاند، آنقدر دروغ میگویند که حتّی شیطان هم به دروغ ایشان، نیازمند میشود.
📚 کافی ٢٥٤/٨
✅ سند حسن. [مرآة العقول ٢٣٧/٢٦]
✍🏻 قوله «ممن ينتحل هذا الأمر» أي التشيع. [مرآة العقول ٢٣٧/٢٦] | 300 |
| 9 |  بدون متن... | 467 |
| 10 | پرسشی از شیعیان عزیز 🍂
اگر گفته میشود که سیدنا علی رضیاللهعنه برای حفظ مصلحت اسلام، در برابر خلفا سکوت کرد و تقیه نمود؛
پس این پرسش مطرح میشود:
چرا سیدنا جعفر بن ابیطالب رضیاللهعنه، در حبشه و در حضور نجاشی، عقیده اسلام را صریح و کامل بیان کرد و از ترس قریش چیزی را کتمان نکرد؟ چرا مهاجران حبشه سکوت نکردند و حقیقت دین را آشکارا گفتند؟
🌱 آیا میان روش و منهج این دو برادر (جعفر و علی) تفاوتی در دعوت و بیان حقیقت وجود داشت؟
اگر تقیه مشروع بود، چرا جعفر رضیاللهعنه آن را انجام نداد؟
با احترام؛ پرسشی برای تأمل و گفتوگو | 480 |
| 11 | 🍂 کمک برای درمان یک خواهر بیمار
قالَ اللهُ تَعالی:
﴿وَمَنۡ أَحۡيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا﴾
قالَ رسولُ الله ﷺ:
«مَن كانَ في حاجةِ أخيهِ كانَ اللهُ في حاجتِه»
خواهر متاهلی مبتلا به سرطان کلیه و کبد برای هزینههای درمان نیازمند کمک است.
ما پیش از انتشار، مدارک پزشکی و هزینههای درمان را بررسی کردهایم.
افرادی که قصد کمک دارند، به پیوی ذیل پیام بدهند؛ مدارک بیماری، هزینه درمان و فیشهای مربوطه برایشان ارسال میشود.
@MoHaNNaD00897
جزاکم الله خیرا🌸🍂
✍امیرخالد | 797 |
| 12 |  بدون متن... | 1 702 |
| 13 | 🕌 بیعت تمام مردم با حضرت ابوبکر صدّيق {رَضِيَ اللهُ عَنْه}
مراحل بیعت، بهشرح ذیل است :
❶ مهاجرین، نظرشان بر حضرت ابوبکر بود.
❷ انصار، در سقیفه جمع شدند.
❸ حضرت علي و عباس و زبیر، [داماد و عمو و پسرعمهی پیامبر] در حُجرهی نبوی بودند و در سقیفه حضور نداشتند.
🔺 وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ.
📚 مسند أحمد /٣٩١
✅ صحيح على شرط مسلم
🔺 وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا، وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ
📚 صحيح البخاري ٨/١٦٨
❹ تعیین حضرت ابوبکر و مُجابشدن انصار
🔺 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ [بْنِ مَسْعُودٍ] قَالَ : لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتِ الْأَنْصَارُ : مِنَّا أَمِيرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ. قَالَ : فَأَتَاهُمْ عُمَرُ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ أَبَابَكْرٍ أَنْ يَؤُمَّ بِالنَّاسِ؟ فَأَيُّكُمْ تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَبَابَكْرٍ؟ فَقَالُوا : نَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ نَتَقَدَّمَ أَبَابَكْرٍ.
📚 مسند أحمد /٣٧٦٥
✅ حسن
🔺 فَبَايِعُوا عُمَرَ أَوْ أَبَا عُبَيْدَةَ. فَقَالَ عُمَرُ : بَلْ نُبَايِعُكَ أَنْتَ؛ فَأَنْتَ سَيِّدُنَا وَخَيْرُنَا وَأَحَبُّنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخَذَ عُمَرُ بِيَدِهِ فَبَايَعَهُ وَبَايَعَهُ النَّاسُ.
📚 صحيح البخاري /٣٦٧٠
❺ بیعت کلّ مهاجرین و کلّ انصار
فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ، ثُمَّ بَايَعَتْهُ الْأَنْصَارُ.
📚 صحيح البخاري /٦٨٣٠
لَيْسَ مِنْكُمْ مَنْ تُقْطَعُ الْأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ. قَالَ عُمَرُ : وَإِنَّا وَاللهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا مِنْ أَمْرٍ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ...
📚 صحيح البخاري ٨/١٦٨
عَنْ سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ : ثُمَّ أَخَذَ [عُمَرُ] بِيَدِ أَبِيبَكْرٍ، فَبَايَعَهُ وَبَايَعَ النَّاسُ، وَكَانَتْ بَيْعَةً حَسَنَةً جَمِيلَةً.
📚 مسند عبد بن حميد ١/١٤٢
✅ صحيح
❻ بیعت حضرت علي و زبیر
❼. بیعت عمومی باقی مسلمانان و کلّ مردم
🔅 أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : لَمَّا بُويِعَ أَبُوبَكْرٍ فِي السَّقِيفَةِ وَكَانَ الْغَدُ، جَلَسَ أَبُوبَكْرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَامَ عُمَرُ، فَتَكَلَّمَ قَبْلَ أَبِي بَكْرٍ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ، إنِّي كُنْتُ قُلْتُ لَكُمْ بِالْأَمْسِ مَقَالَةً مَا كَانَتْ مِمَّا وَجَدْتهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَا كَانَتْ عَهْدًا عَهِدَ إلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَلَكِنِّي قَدْ كُنْتُ أَرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَيُدَبِّرُ أَمَرْنَا، يَقُولُ : يَكُونُ آخِرُنَا وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْقَى فِيكُمْ كِتَابَهُ الَّذِي بِهِ هَدَى اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ، فَإِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ هَدَاكُمْ اللَّهُ لِمَا كَانَ هَدَاهُ لَهُ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ جَمَعَ أَمْرَكُمْ عَلَى خَيْرِكُمْ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَانِي اثْنَيْنِ إذْ هُمَا فِي الْغَارِ، فَقُومُوا فَبَايِعُوهُ، فَبَايَعَ النَّاسُ أَبَابَكْرٍ بَيْعَةَ الْعَامَّةِ، بَعْدَ بَيْعَةِ السَّقِيفَةِ.
📚 سيرة ابنهشام ٢/٦٦١
✅ صحيح
أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : أَنَّهُ «سَمِعَ خُطْبَةَ عُمَرَ الْآخِرَةَ حِينَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَذَلِكَ الْغَدَ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ فَتَشَهَّدَ وَأَبُوبَكْرٍ صَامِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ... وَإِنَّ أَبَابَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثَانِيَ اثْنَيْنِ، فَإِنَّهُ أَوْلَى الْمُسْلِمِينَ بِأُمُورِكُمْ، فَقُومُوا فَبَايِعُوهُ، وَكَانَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَدْ بَايَعُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الْعَامَّةِ عَلَى الْمِنْبَرِ» قَالَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِأَبِي بَكْرٍ يَوْمَئِذٍ : اصْعَدِ الْمِنْبَرَ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَبَايَعَهُ النَّاسُ عَامَّةً.
📚 صحيح البخاري ٩/٨١
أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ الْغَدَ حِينَ بَايَعَ الْمُسْلِمُونَ أَبَابَكْرٍ وَاسْتَوَى عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
📚 صحيح بخاري ٩١/٩ | 569 |
| 14 | 0⃣2⃣ بیعت #اهلبیت با حضرت ابوبکر
🔆 نبيّ معظّم ﷺ آلبیت خود را به گونهای رشد داده بود که به افضلیّت حضرت ابوبکر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} واقف بودند و پیشگام در بیعت با ایشان شدند.
🔰 فيالمثَل، موضِع امیرمؤمنان حضرت علي مرتضی و سیّدةالنساء حضرت فاطمه زهراء {رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا} را دقت فرمایید :
🔅 عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) قَالَ... ثُمَّ أَخَذَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ [في السقيفة] بِيَدِ أَبِيبَكْرٍ، فَقَالَ : هَذَا صَاحِبُكُمْ، فَبَايَعُوهُ، ثُمَّ انْطَلَقُوا.
فَلَمَّا قَعَدَ أَبُوبَكْرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ نَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقَالَ : نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَتَوْا بِهِ، فَقَالَ أَبُوبَكْرِ : ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَتَنُهُ أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصًا الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ : لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَهُ، ثُمَّ لَمْ يَرَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فَسَأَلَ عَنْهُ حَتَّى جَاءُوا بِهِ، فَقَالَ: ابْنُ عَمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَوَارِيُّهُ أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ : لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَاهُ.
✅ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
📚 مستدرک حاکم ٨٠/٣
📚 سنن بیهقی ٢٤٦/٨
📚 السنة عبدالله بن أحمد ٥٥٤/٢
🔅 وَأَخْرَجَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فِي مَغَازِيهِ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَنْ [سعد بن إبراهيم عن أبيه عن] عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : خَطَبَ أَبُوبَكْرٍ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ حَرِيصًا عَلَى الْإِمَارَةِ يَوْمًا وَلَيْلَةً قَطُّ، وَلَا كُنْتُ رَاغِبًا، وَلَا سَأَلْتُهَا اللَّهَ فِي سِرٍّ، وَلَا عَلَانِيَةٍ وَلَكِنِّي أَشْفَقْتُ مِنَ الْفِتْنَةِ وَمَا لِي فِي الْإِمَارَةِ مِنْ رَاحَةٍ، لَقَدْ قُلِّدْتُ أَمْرًا عَظِيمًا مَا لِي بِهِ مِنْ طَاقَةٍ وَلَا يَدٍ إِلَّا بِتَقْوِيَةِ اللَّهِ.
فَقَالَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ : مَا أَغْضَبَنَا إِلَّا أَنْ أُخِّرْنَا عَنِ الْمَشُورَةِ وَإِنَّا نَرَى أَبَابَكْرٍ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَا وَإِنَّهُ لَصَاحِبُ الْغَارِ وَإِنَّا لَنَعْرِفُ شَرَفَهُ وَخَيْرَهُ وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، وَهُوَ حَيٌّ. وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ رَضِيَهُ لِدِينِنَا أَفَلَا نَرْضَاهُ لِدُنْيَانَا.
✅ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
✅ تعليق الذهبي : على شرط البخاري ومسلم
📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣/٧٠
🔅 عَنْ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ : لَمَّا ظَهَرَ عَلِيٌّ {رَضِيَ اللهُ عَنْهُ} عَلَى النَّاسِ يَوْمَ الْجَمَلِ، قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ. إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمْ يَعْهَدْ إِلَيْنَا فِي هَذِهِ الْإِمَارَةِ شَيْئًا، حَتَّى رَأَيْنَا مِنَ الرَّأْيِ أَنْ نَسْتَخْلِفَ أَبَابَكْرٍ، فَأَقَامَ وَاسْتَقَامَ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ، ثُمَّ إِنَّ أَبَابَكْرٍ رَأَى مِنَ الرَّأْيِ أَنْ يَسْتَخْلِفَ عُمَرَ، فَأَقَامَ، وَاسْتَقَامَ، حَتَّى ضَرَبَ الدِّينَ بِجِرَانِهِ...
📚 دلائل النبوة للبيهقي ٧/٢٢٣
✅ حسن [تحفة الأحوذي ٤٨٧/٦]
🔅 عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ : قِيلَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : أَلَا تَسْتَخْلِفُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: «مَا اسْتَخْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَسْتَخْلِفُ، وَلَكِنْ إِنْ يُرِدُ اللَّهُ بِالنَّاسِ خَيْرًا، فَسَيَجْمَعَهُمْ بَعْدِي عَلَى خَيْرِهِمْ، كَمَا جَمَعَهُمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ عَلَى خَيْرِهِمْ»
✅ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
✅ تعليق الذهبي : صحيح
📚 مستدرك الحاکم ٣/٨٤
🔅 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيعٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ : يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ وَرِثْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُمْ أَهْلُهُ؟ قَالَ: بَلْ أَهْلُهُ، قَالَتْ: فَمَا بَالُ سَهْمِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا أَطْعَمَ اللَّهُ نَبِيًّا طُعْمَةً ثُمَّ قَبَضَهُ، جَعَلَهُ لِلَّذِي يَقُومُ بَعْدَهُ». فَرَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَتْ : أَنْتَ وَرَسُولُ اللَّهِ أَعْلَمُ.
✅ رجاله رجال الصحيح
📚 مسند أبي يعلى ١٢/١١٩ | 435 |
| 15 | 7⃣1⃣ ابوبکر #امامت کند..
🔺 آخرین کاری که پیغمبر خدا ﷺ در حسّاسترین لحظات، برای خلافت بعد از خودش انجام داد
⏳ در آخرین ساعات زندگی پیامبر ﷺ ، وقتی بیماری آنحضرت ﷺ بسیار شدّت گرفته بود و حتی نمیتوانست نماز جماعت را اقامه کند؛
همه منتظر اند که ببینند پیامبر ﷺ چهکسی را بهجای خود میگذارد که برای مسلمانان، امامت کند و پیشوای آنان باشد.
💎 آنحضرت ﷺ وقتی بههوش میآید، صدا میزند : بگویید ابوبکر برای مردم نماز بخواند.
حضرت عائشه میگوید : ای رسول خدا! ابوبکر دلنرم است و بههنگام نماز، بسیار گریه میکند. و مردم صدای قرائتش را نمیشنوند. بگویید حضرت عمر نماز را اقامه کنند.
اما پیغمبر ﷺ مجدداً تکرار میکند : بگویید ابوبکر بهجای من برای مردم نماز بخواند.
✍🏻 آنحضرت ﷺ اندکی پس از اقامهی نماز صبح، به دیدار پروردگار شتافت...
🔆 عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ فِي مَرَضِهِ : «مُرُوا أَبَابَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ». قَالَتْ عَائِشَةُ : قُلْتُ : إِنَّ أَبَابَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ. فَقَالَ ﷺ : «مُرُوا أَبَابَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ»
📚 صحيح البخاري ٩/٩٨
📚 صحيح مسلم ٢٢/٢ | 357 |
| 16 | ⚠️ نکته :
چرا #خلافت_شورایی بهتر است؟
❶ اوّلاً : حکومت اسلام، صدسال و دویست سال نیست که با معرّفیِ ده پانزده نفر، مسأله حل بشود.
برای تعیین خلفا، باید صدها و شاید هزاران اسم را ردیف میکردند. زیرا تا قیامت، اسلام برپاست.
❷ ثانیاً : درصورتِ معرّفی نیز، در هر دوره، صدها نفر ادعای خلافت میکردند و هر بار، جنگ و فساد بزرگی در میان جامعه برپا بود.
مثلاً خلیفهی چهارصد و نود و ششم، «محمد بن یاسر» است.
خب در همین یک دوره، هزاران نفر با این نام، ادعای خلافت میکردند و با پایان خلافتِ هرکس، باید منتظر جنگ جهانیِ دیگری باشیم!!
و امت اسلام، نه بر یک خلیفه، بلکه بر صد خلیفه نیز راضی نمیشدند.
❸ ثالثاً : جان خلیفه، همیشه در خطر بود. زیرا نام خلیفهی بعد، مشخص است. و خلیفهی حاضر، لااقل از طرفِ کسانی که نامشان «محمد بن یاسر» است، و از دار و دستهی او، در امان نبود. و هر لحظه امکان قتلش وجود داشت.
❹ رابعاً : خلیفهی بعدی نیز، جانش در امان نبود. زیرا خلیفهی حاضر، و نیز طرفداران او، اگر بخواهند که خلافتش دوام پیدا کند، باید مانعِ خلیفهی بعدی «یعنی محمد بن یاسر» بشوند. و او را از سر راه بردارند.
❺ خامساً : شؤون امت اسلام، در «خلافت» خلاصه نمیشود. بلکه در امر قضاوت و امارت و لشکرداری و استانداری و سایر ریاستها و مقامها، نزاع میشود. و حلکردنِ نام خلیفه، جامعه را نجات نمیدهد. بلکه باید قاضی و امیر و شهردار و رؤسای تمام پستها، تماماً ذکر میشد.
و آنحضرت ﷺ باید کل عمر مبارک را، فقط به اسمنویسی مشغول میشد.
آخرش هم در هر دوره، فتنهی کبرا بهپا شود!!
❻ سادساً : مقام خلافت و حکومت بر امت اسلام، یک شأن سیاسی و دنیوی است. که البته باید بر اساس شریعت، اداره شود.
اما یک پست معنوی و در مقام تشریع نیست. و لذا هیچ لزومی به نَصب الهی ندارد. در چنین حالی، بهترین کار، احترام به رأی و انتخاب مسلمانان است.
❼ سابعاً : در صورت نامبردن، احتمال اینکه بهترین فرد بهخلافت برسد، خیلی پایین میشود. زیرا صدها نفر، ادعای خلافت میکنند و بدون در نظر گرفتنِ صلاحیّتها، باید به اسامی اکتفا کرد!!
اما در شورا، اتفاقاً اسمها مهم نیست. صلاحیّتها و شخصیّتِ فرد، مورد بحث است.
❽ ثامناً : خلافتِ شورایی، تکبعدی نیست. و به نظرِ یکنفر، اکتفا نمیشود.
شورا، همهی ابعادِ فرد را بررسی میکند. و چهبسا برخی ابعاد او، بر بعضی از اعضای شورا، مخفی مانده باشد. که سایر اعضا، مکمّلِ انتخابِ فرد اصلح، خواهند بود.
❾ تاسعاً : خلافتِ شورایی، استحکام بیشتری دارد. زیرا منتخَبِ خود مردم است و کسی نمیتواند بیدلیل، اعتراض و خروج کند.
اما در خلافتی که بر اساس اسامی باشد، هرکس میتواند بیدلیل، از بیعت خود خارج شود و ادعا کند که تشخیصِ شما اشتباه بوده و «محمد بن یاسر» اصلی، کس دیگریست!!!
❿ عاشراً : درصورت نامبردن، بعثت نبیا و شریعت اسلام، عبث و بیهوده و ناکارآمد میشود
زیرا دین اسلام آمده تا مردم را به رشد و تعالي برساند. و پیغمبر ﷺ مبعوث شده تا مردم را تکامل ببخشد. که بدانند اصلح کیست و همان را انتخاب کنند.
حتی اگر بعد از چند آزمون و خطا، زیرک بشوند.
اما اگر قرار باشد که تمام شؤون، تصریح و اسم افراد بُرده بشود؛ این درواقع توهین به شعور و تکامل مؤمنان است و نیز اقرار به ناکارآمدی اسلام و بعثِ پیامبر ﷺ
🟢 بههمین خاطر، پروردگار ﷻ سورهای را با نام «شورا» نازل فرموده و در آن، مؤمنان را اینگونه توصیف میفرماید :
📖 ﴿وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ﴾ 📖
و فرمانروایی و حکومتداریِشان، (بهصورتِ) شورایی میانشان است. [شورى/٣٨] | 12 |
| 17 | 6⃣1⃣ #قلم_و_دوات بیاورید تا ابوبکر را تعیین کنم.
🟢 آنحضرت ﷺ بهمحض اینکه بیماریاش شروع شد، دستور داد که قلم و دوات بیاورید. میخواهم در حقّ ابوبکر بنویسم، تا مبادا کس دیگری بهاین امر [خلافت]، طمع کند و بگوید که من سزاوارترم!
🌻 حضرت عبدالرحمن بن ابیبکر میگوید : پیغمبر ﷺ سپس رو بهما کرد و فرمود : البته خدای تعالی، ابوبکر صدّيق را مقدّر فرموده. و [شورای] مؤمنان نیز، کسی غیر از ابوبکر را تعیین نخواهند کرد.
🕌 آنحضرت ﷺ از طریق وحی یا الهام، دانست که تقدیر الهی و انتخاب مؤمنین، قطعاً بر حضرت ابوبکر است. لذا خیالش راحت شد و از نوشتن و تصریح، منصرف شد. و ترجیح داد که «سپردن به شورای مؤمنین» پایهگذاری شود و تبدیل به یک سنّت گردد.
🔆 عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْيَوْمِ الَّذِي بُدِئَ فِيهِ فَقَالَ : ادْعُوا لِي أَبَاكِ وَأَخَاكِ، حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا؛ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ، وَيَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ : أَنَا أَوْلَى، وَيَأْبَى اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ، وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَابَكْرٍ.
📚 مسند أحمد ٥٠/٤٢
📚 صحيح البخاري ٨٠/٩
📚صحيح مسلم ١١٠/٧
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «ائْتِنِي بِدَوَاةٍ وَكَتِفٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا»، ثُمَّ وَلَّانَا قَفَاهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ ﷺ : «يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ»
📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣/٥٤٢ | 358 |
| 18 | 7⃣1⃣ #پیشنمازی حضرت ابوبکر بهجای پیغمبر ﷺ
🕌 در تمام آن ایّام بیماری پیغمبر ﷺ حضرت ابوبکر بهجای آنحضرت ﷺ [و قاعدتاً بهدستور ایشان] برای مردم، امامت و پیشنمازی میکرد.
آنحضرت ﷺ وقتی دید که حضرت ابوبکر، امامت میکند، تبسّم کرد و خوشنود شد.
🔆 حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَكَانَ تَبِعَ النَّبِيَّ ﷺ، وَخَدَمَهُ وَصَحِبَهُ : «أَنَّ أَبَابَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ ﷺ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ، وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلَاةِ، فَكَشَفَ النَّبِيُّ ﷺ سِتْرَ الْحُجْرَةِ يَنْظُرُ إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِمٌ، كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ، ثُمَّ تَبَسَّمَ يَضْحَكُ، فَهَمَمْنَا أَنْ نَفْتَتِنَ مِنَ الْفَرَحِ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ ﷺ، فَنَكَصَ أَبُوبَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ؛ لِيَصِلَ الصَّفَّ، وَظَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَارِجٌ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ : أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ. وَأَرْخَى السِّتْرَ فَتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ.»
📚 صحيح البخاري ١/١٣٦
📚 صحيح مسلم ١/٣١٥ | 354 |
| 19 | 6⃣1⃣ #قلم_و_دوات بیاورید...
آنحضرت ﷺ بهمحض اینکه بیماریاش شروع شد، دستور داد که قلم و دوات بیاورید. میخواهم در حقّ ابوبکر بنویسم، تا مبادا کس دیگری بهاین امر [خلافت]، طمع کند و بگوید که من سزاوارترم!
🌻 حضرت عبدالرحمن بن ابیبکر میگوید : پیغمبر ﷺ سپس رو بهما کرد و فرمود : البته خدای تعالی، ابوبکر صدّيق را مقدّر فرموده. و [شورای] مؤمنان نیز، کسی غیر از ابوبکر را تعیین نخواهند کرد.
🕌 آنحضرت ﷺ از طریق وحی یا الهام، دانست که تقدیر الهی و انتخاب مؤمنین، قطعاً بر حضرت ابوبکر است. لذا خیالش راحت شد و از نوشتن و تصریح، منصرف شد. و ترجیح داد که «سپردن به شورای مؤمنین» پایهگذاری شود و تبدیل به یک سنّت گردد.
🔆 عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْيَوْمِ الَّذِي بُدِئَ فِيهِ فَقَالَ : ادْعُوا لِي أَبَاكِ وَأَخَاكِ، حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا؛ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ، وَيَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ : أَنَا أَوْلَى، وَيَأْبَى اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ، وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَابَكْرٍ.
📚 مسند أحمد ٥٠/٤٢
📚 صحيح البخاري ٨٠/٩
📚صحيح مسلم ١١٠/٧
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «ائْتِنِي بِدَوَاةٍ وَكَتِفٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا»، ثُمَّ وَلَّانَا قَفَاهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ ﷺ : «يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ»
📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣/٥٤٢ | 2 |
| 20 | 6⃣1⃣ #اشاره به خلافت حضرت ابوبکر
🌴 بنیمصطلق از حضرت انس بن مالک {رَضِيَ اللهُ عَنْه} درخواست میکنند که از رسول خدا ﷺ بپرس که بعد از شما، زکات را به چه کسی بدهیم؟
آنحضرت ﷺ با صراحت تمام میفرماید : به ابوبکر {رَضِيَ اللهُ عَنْه}
🔅 أَخْبَرَنَا أَبُوبَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : بَعَثَنِي بَنُو الْمُصْطَلِقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا : سَلْ لَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِلَى مَنْ نَدْفَعُ صَدَقَاتِنَا بَعْدَكَ؟ قَالَ : فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ ﷺ : «إِلَى أَبِيبَكْرٍ» فَأَتَيْتُهُمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ، فَقَالُوا : ارْجِعْ إِلَيْهِ فَسَلْهُ، فَإِنْ حَدَثَ بِأَبِي بَكْرٍ حَدَثٌ فَإِلَى مَنْ؟ فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ : «إِلَى عُمَرَ» فَأَتَيْتُهُمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ...
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
✅ تعليق الذهبي : صحيح.
📚 مستدرك الحاکم ٣/٨٢ | 327 |
