كـُـنّاشَــةُ أَبِــي حُــذَيْفَــةَ ضِـيف التّــاجْــنَانْــتِي

#الشّيخ_فركوس #جمعيّة_العلماء الطرقيّة مهّدوا لتذليل أبناء الأمّة الجزائريّة بجملة أساليب و خطوات ماكرة متمثّلة في أنّهم باعدوا بينهم و بين القرآن و ما يقتضيه من السنّة ، و أفسدوا فطرتهم ، و أماتوا فيهم الفضيلة ، و فكّكوا روابطهم الأخويّة ، و استجهلوهم بالخرافات ، و أنهكوهم بوظائف البدع و ضرائب الأموال الّتي قرّروها على مريديهم ، و استعبدوهم بدعاوى الولاية ، فتسلّطوا عليهم ، فكانت هذه الخطوات المراوغة و التّدابير المخادعة سببا لتذليل أبناء الأمّة و ترويضهم على الخضوع و المهانة. التعليقات السّنيّة على فلسفة الجمعيّة ص ١٤٦ ط. دار العواصم 📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي t.me/abo_hedaifa

💭 كيف يستقيم طالب العلم على منهج السّلف ؟ الشيخ : عبد الله القصير - رحمه الله - t.me/abo_hedaifa

#جمعيّة_العلماء #أمير_البيان و إذا كان النّاظر في أحوال المسلمين ممّن رزق ملكة التعليل و أراد إرجاع كلّ شيء إلى أصله الأصيل و منبته الأول ، فإنّه لا يعسر عليه أن يرجع أمّهات علل المسلمين الدّينيّة و الاجتماعيّة إلى هذه الطّرقيّة الكاذبة الخاطئة ، التي أصبحت من قرون فكرة تسود العالم الإسلاميّ و تتحكّم في دينه و دنياه ، و تتدّخل في حياته و سياسته ثم تستحكم في طباعه ، فإذا هو في غمرة من الذهول مطبقة أضاع معها آخرته و دنياه. آثار الإمام محمّد البشير الإبراهيمي ، المجلّد ٠١ ص ١٧٠ ط.دار الغرب الإسلامي t.me/abo_hedaifa

إِذًا! فَنَحْنُ ـ المُسْلِمِينَ ـ مُطَالَبُونَ دِينِيًّا بِأَنْ نَكُونَ مُسْلِمِينَ إِسْلَامًا ذَاتِيًّا، فَبِمَاذَا نَتَوَصَّلُ إِلَى هَذَا الوَاجِبِ المَفْرُوضِ؟ .. لِذَلِكَ سَبِيلٌ وَاحِدٌ هُوَ التَّعْلِيمُ؛ فَلَا يَكُونُ المُسْلِمُ مُسْلِمًا حَتَّى يَتَعَلَّمَ الإِسْلَامَ؛ فَالمُسْلِمُونَ ـ أَفْرَادًا وَجَمَاعَاتٍ ـ مَسْؤُولُونَ عَنْ تَعَلُّمِ وَتَعْلِيمِ الإِسْلَامِ، لِلْبَنِينَ وَالبَنَاتِ، لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، كُلٌّ بِمَا اسْتَطَاعَ، وَالقَلِيلُ مِنْ ذَلِكَ خَيْرُهُ كَثِيرٌ، ﴿وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٖ﴾ [القمر: ١٧، ٢٢، ٣٢، ٤٠]. الإمام عبد الحميد بن باديس : حياته و آثاره ، مقال : الإسلام الذاتيُّ والإسلام الوراثيُّ أيُّهما ينهض بالأُمَم؟ الجزء الثالث ، صفحة : 227 - 229 ط. دار ابن حزم. t.me/abo_hedaifa

#جمعيّة_العلماء #الإمام_الرّئيس يُولَدُ المَرْءُ مِنْ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ فَيُعَدُّ مُسْلِمًا ، فَيَشِبُّ وَيَكْتَهِلُ وَيَشِيخُ وَهُوَ يُعَدُّ مِنَ المُسْلِمِينَ، تَجْرِي عَلَى لِسَانِهِ وَقَلْبِهِ كَلِمَاتُ الإِسْلَامِ، وَتُبَاشِرُ أَعْضَاؤُهُ عِبَادَاتٍ وَأَعْمَالًا إِسْلَامِيَّةً، فِرَاقُ رُوحِهِ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنْ فِرَاقِ الإِسْلَامِ، لَوْ نَسَبْتَهُ لِغَيْرِ الإِسْلَامِ لَرَأَيْتَ مِنْهُ: لَثَارَ عَلَيْكَ أَوْ بَطَشَ بِكَ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَتَعَلَّمْ يَوْمًا شَيْئًا مِنَ الإِسْلَامِ، وَلَا عَرَفَ شَيْئًا مِنْ أُصُولِهِ فِي العَقَائِدِ وَالأَخْلَاقِ وَالآدَابِ وَالأَعْمَالِ، وَلَمْ يَتَلَقَّ شَيْئًا مِنْ مَعَانِي القُرْآنِ العَظِيمِ وَلَا أَحَادِيثِ النَّبِيِّ الكَرِيمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ؛ فَهَذَا مُسْلِمٌ إِسْلَامًا وِرَاثِيًّا لِأَنَّهُ أَخَذَ الإِسْلَامَ كَمَا وَجَدَهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ ـ بِحُكْمِ الوِرَاثَةِ ـ قَدْ أَخَذَهُ بِكُلِّ مَا فِيهِ مِمَّا أُدْخِلَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ مِنْهُ مِنْ عَقَائِدَ بَاطِلَةٍ وَأَعْمَالٍ ضَارَّةٍ وَعَادَاتٍ قَبِيحَةٍ؛ فَذَلِكَ كُلُّهُ عِنْدَهُ هُوَ الإِسْلَامُ، وَمَنْ لَمْ يُوَافِقْهُ عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ فَلَيْسَ عِنْدَهُ مِنَ المُسْلِمِينَ. هَذَا الإِسْلَامُ الوِرَاثِيُّ هُوَ الإِسْلَامُ التَّقْلِيدِيُّ الَّذِي يُؤْخَذُ بِدُونِ نَظَرٍ وَلَا تَفْكِيرٍ، وَإِنَّمَا يَتَّبِعُ فِيهِ الأَبْنَاءُ مَا وَجَدُوا عَلَيْهِ الآبَاءَ؛ وَمَحَبَّةُ أَهْلِهِ لِلْإِسْلَامِ إِنَّمَا هِيَ مَحَبَّةٌ عَاطِفِيَّةٌ بِحُكْمِ الشُّعُورِ وَالوجْدَانِ. هَذَا الإِسْلَامُ الوِرَاثِيُّ هُوَ إِسْلَامُ مُعْظَمِ عَوَامِّ الأُمَمِ الإِسْلَامِيَّةِ، وَلِهَذَا تَرَاهَا ـ مَعَ مَا أَدْخَلَتْ عَلَى الإِسْلَامِ مِنْ بِدَعٍ اعْتِقَادِيَّةٍ وَعَمَلِيَّةٍ، وَمَعَ مَا أَهْمَلَتْ مِنْ أَخْلَاقِ الإِسْلَامِ وَآدَابِهِ وَأَحْكَامِهِ ـ مُتَمَسِّكَةً بِهِ غَايَةَ التَّمَسُّكِ، لَا تَرْضَى بِهِ بَدِيلًا وَلَوْ لَحِقَهَا ـ لِأَجْلِ تَمَسُّكِهَا بِهِ ـ مَا لَحِقَهَا مِنْ خُصُومِهِ مِنْ بَلَاءٍ وَهَوَانٍ. هَذَا الإِسْلَامُ الوِرَاثِيُّ حَفِظَ عَلَى الأُمَمِ الضَّعِيفَةِ المُتَمَسِّكَةِ بِهِ ـ وَخُصُوصًا العَرَبِيَّةَ مِنْهَا ـ شَخْصِيَّتَهَا وَلُغَتَهَا وَشَيْئًا كَثِيرًا مِنَ الأَخْلَاقِ تَرْجَحُ بِهِ الأُمَمُ الإِسْلَامِيَّةُ إِذَا وُزِنَتْ بِغَيْرِهَا؛ وَمِنْ ذَلِكَ خُلُقُ العِفَّةِ وَالطُّهْرِ الَّذِي حَفِظَ نَسْلَهَا فَتَرَاهُ يَتَزَايَدُ، بَيْنَمَا تَشْكُو أُمَمٌ أُخْرَى غَيْرُ إِسْلَامِيَّةٍ مِنْ نُقْصَانِ نَسْلِهَا ، فَالشَّعْبُ الجَزَائِرِيُّ يَزْدَادُ فِي العَامِ اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةَ أَلْفٍ، وَالشَّعْبُ التُّونُسِيُّ يَزْدَادُ فِي العَامِ خَمْسِينَ أَلْفًا، بَيْنَمَا بَعْضُ الشُّعُوبِ غَيْرِ الإِسْلَامِيَّةِ يَقِفُ عَنِ الازْدِيَادِ وَيَخَافُ النُّقْصَانَ رَغْمَ مَا عِنْدَ هَذَا مِنَ العِنَايَةِ وَمَا عِنْدَ أُولَئِكَ مِنَ الإِهْمَالِ. لَكِنَّ هَذَا الإِسْلَامَ الوِرَاثِيَّ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَنْهَضَ بِالأُمَمِ، لِأَنَّ الأُمَمَ لَا تَنْهَضُ إِلَّا بَعْدَ تَنَبُّهِ أَفْكَارِهَا وَتَفَتُّحِ أَنْظَارِهَا، وَالإِسْلَامُ الوِرَاثِيُّ مَبْنِيٌّ عَلَى الجُمُودِ وَالتَّقْلِيدِ، فَلَا فِكْرَ فِيهِ وَلَا نَظَرَ. أَمَّا الإِسْلَامُ الذَّاتِيُّ فَهُوَ إِسْلَامُ مَنْ يَفْهَمُ قَوَاعِدَ الإِسْلَامِ وَيُدْرِكُ مَحَاسِنَ الإِسْلَامِ فِي عَقَائِدِهِ وَأَخْلَاقِهِ وَآدَابِهِ وَأَحْكَامِهِ وَأَعْمَالِهِ، وَيَتَفَقَّهُ ـ حَسَبَ طَاقَتِهِ ـ فِي الآيَاتِ القُرْآنِيَّةِ وَالأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ، وَيَبْنِي ذَلِكَ كُلَّهُ عَلَى الفِكْرِ وَالنَّظَرِ، فَيُفَرِّقُ بَيْنَ مَا هُوَ مِنَ الإِسْلَامِ بِحُسْنِهِ وَبُرْهَانِهِ، وَمَا لَيْسَ مِنْهُ بِقُبْحِهِ وَبُطْلَانِهِ، فَحَيَاتُهُ حَيَاةُ فِكْرٍ وَإِيمَانٍ وَعَمَلٍ، وَمَحَبَّتُهُ لِلْإِسْلَامِ مَحَبَّةٌ عَقْلِيَّةٌ قَلْبِيَّةٌ بِحُكْمِ العَقْلِ وَالبُرْهَانِ كَمَا هِيَ بِمُقْتَضَى الشُّعُورِ وَالوِجْدَانِ. هَذَا الإِسْلَامُ الذَّاتِيُّ هُوَ الَّذِي أَمَرَنَا اللهُ بِهِ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قُلۡ إِنَّمَآ أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍۖ أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثۡنَىٰ وَفُرَٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْ﴾ [سبأ: ٤٦] ؛ فَبِالتَّفَكُّرِ فِي آيَاتِ اللهِ السَّمْعِيَّةِ وَآيَتِهِ الكَوْنِيَّةِ، وَبِنَاءِ الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ وَالأَحْكَامِ عَلَى الفِكْرِ ، تَنْهَضُ الأُمَمُ فَتَسْتَثْمِرُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ، وَتُشَيِّدُ صُرُوحَ المَدَنِيَّةِ وَالعُمْرَانِ.

#مكتشف_الكنز_المفقود يقول فؤاد سزكين : إنّ الحضارة الغربيّة هي ابنة الحضارة الإسلاميّة ، و لقد استفادت العلوم الغربيّة من مصر القديمة ثم من بابل ثم اليونان فالإسلام ، و إنّ ما قُدّم لنا على أنّه علم غربيّ ما هو إلا استمرار و امتداد للعلوم الإسلاميّة ! مكتشف الكنز المفقود فؤاد سزكين و جولة وثائقية في اختراعات المسلمين ص ٨١ ط. دار النّيل t.me/abo_hedaifa

#جمعيّة_العلماء من المذكّرات الشّخصيّة المهمّة لدارس تراث الجمعيّة ، و للاطّلاع على تاريخ الجزائر و ما عاناه أجدادنا مع الكفّار الفرنسيّين : مذكّرات الشّيخ محمّد الصالح بن عتيق - رحمه الله - المسمّاة : أحداث و مواقف في مجال الدّعوة الإصلاحيّة و الحركة الوطنية بالجزائر. يتحدّث فيها صاحبها عن أوضاع الجزائر ، و ما عانوه في سجون الاحتلال ، و عن شخصيّات من رجال الإصلاح ممّن كان لها الأثر الطيّب في النّهضة. t.me/abo_hedaifa

#الشّيخ_فركوس #جمعيّة_العلماء هذه الطّرق و الأباطيل و الخرافات و الوساوس حاربها أهل الحقّ من أهل السّنّة و الجماعة عموما ، و المصنّف - رحمه الله - و من معه في جمعيّة العلماء في الجزائر خصوصا ، حيث كشفوا عوارها و التواءها ، و بيّنوا بطلانها و مباينتها و بعدها عن طريقة نبيّنا محمّد ﷺ ، و خلفائه الرّاشدين المهديّين و أصحابه - رضي الله عنهم - ، و من تبعهم و اقتفى أثرهم من بعدهم بإحسان إلى يوم الدّين ، و التي هي - بلا شكّ - الطّريقة الصّحيحة و الوحيدة الموصلة إلى الله و المحقّقة لمحبّته و رضاه ، و إن كانت التّبعة في ذلك لا تقتصر على الطّرق الصّوفيّة وحدها دون علم الكلام بفرق المتكلّمين المختلفة و تأثير الفلسفة في الكلام و في التصوّف و في التشيّع بظهور المذاهب الباطنيّة و الاتّحاديّة ، إلا أنّ تأثير التصوّف منفردا أو ممزوجا بالمؤثرات الأخرى كان أوسع دائرة لأنّ علم الكلام و الفلسفة مقتصران على من عنده آلتهما دون العوام ، و التشيّع لا يروج على من يعظّم الصحابة إلا إذا تستّر بستار ، و الثلاثة إنّما يروج بعض ما فيهما على العامّة من باب التصوّف ، مع كون التصوّف كثير الفروع لأنّك تجد سالك الطّريقة إذا صار شيخا - بغضّ النّظر عن صدق الكلمة عليه - أسّس طريقة و فتح باب الابتداع في الأوراد و السّلوك و الأذكار ، فتجد الطّرق الصّوفيّة كثيرة العدد جدّا و كثيرة ااختلاف ، مع أنّ كثيرا منها ترجع إلى أصل واحد. التعليقات السّنيّة على فلسفة الجمعيّة ص ١٣٥ ط. دار العواصم 📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي t.me/abo_hedaifa

#جمعيّة_العلماء من الكتب اللّازم الاطّلاع عليها المذكّرات الشخصيّة ، ففيها من بيان كثير من الوقائع الغامضة و كشف المستور و أخبار لم تنشرها كتب التّاريخ. المذكّرات الشخصيّة أدب ماتع لناشد المنفعة و المتعة معا ، و لكنّها للباحث عن الحقيقة أنفع ! و من المذكّرات التي أرى لزاما للمهتمّين بتاريخ جمعيّة العلماء المسلمين دراستها ، مذكّرات حمزة بوكوشة - رحمه الله - التي نشرها ابنه : سهيل شنّوف ، و فيها من بيان كثير مما خفي و دفاع عن الشّيخ الطيّب العقبي - رحمه الله - ، و سرد لأحداث بها تتوضّح كثير مواقف. و للأسف المذكّرات غير متوفرة بي دي اف ، فابحث عنها و اقتنها. t.me/abo_hedaifa

#صالح_آل_الشّيخ 💭 كيف يعامل المرء المسلمين المطيعين منهم و العصاة ؟ 🎤 الشّيخ : صالح آل الشّيخ - حفظه الله -. t.me/abo_hedaifa

🎤 كيف يكتسب المسلم منهج التفكير الصّحيح ؟ 📎 الشّيخ : صالح آل الشيخ - حفظه الله -. t.me/abo_hedaifa