كـُـنّاشَــةُ أَبِــي حُــذَيْفَــةَ ضِـيف التّــاجْــنَانْــتِي

#مقبل_الوادعي فطاعة رسول الله ‏ﷺ تعتبر من السنّة و ليست السنّة بالآراء و لا الأقاويل ، بل السنّة اتّباع ما جاء به رسول الله ﷺ ، و ليست السنّية بالاستحسان ، و لو قال قائل : إنّ السنّة هي الإسلام ، فسنّة رسول الله ﷺ تشمل حياته و تشمل صحته ، و تشمل أيضا المغازي ، و تشمل دلائل النّبوّة ، و تشمل السير ، كلّ خير في سنّة رسول الله ﷺ ؟ و من ثم يقول النبيّ ﷺ : [ من رغب عن سنّتي فليس منّي ] ، فمن رغب عن سنّة رسول الله ﷺ إلى الأسلاف و الأعراف ، أو رغب عن سنّة رسول الله ﷺ إلى قوانين وضعيّة ، أو رغب عن سنّة رسول الله ﷺ إلى الهوى فليس من رسول الله ﷺ ، و سنّة رسول الله ﷺ تؤخذ من بطون الكتب و عن أهل السنّة ، و المسلم في هذا الزمان الّذي يكاد الإسلام أن يذوب فيه مطالب بإظهار سنّة رسول الله ﷺ. الجامع الكبير : خطب و محاضرات الإمام المجدّد مقبل بن هادي الوادعي اليماني ص ٢٤ - ٢٥ ط. مكتبة صنعاء الأثريّة t.me/abo_hedaifa

الجرد السّنوي لكتب الشّيخ مقبل الوادعي - رحمه الله - t.me/abo_hedaifa

#بعض_تاريخ من وصيّة المجاهد البطل مصطفى بن بولعيد - رحمه الله - [ بلّغوا كلّ المجاهدين و كلّ المناضلين الملتفّين حول مواصلة الثورة التحريريّة : الثورة التحريريّة التي اندلعت أول فاتح نوفمبر شعارها ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) . أرضنا سقيت بدماء الشهداء ، أرضنا تهجّلت ( = ترمّلت ) فيها النّساء ، يتّمت أطفالها ، الثورة كالبحر لا تقبل الجيفة ، فرنسا لاحقتنا إلى الجبال سنقضي عليها مهما كان الحال ، جزائرنا ستأخذ استقلالها بشدّة القتال ، سنعاني الكثير من #أعوان الاستعمار و #المندسّين في كواليس الإدارة. بعد الإستقلال #من_وُجد_غنيّا لا محالة يكون #عدوّ_الثورة ! ] تاريخ الجزائر المعاصر دراسات و وثائق ، هامش ص 289 ط. البصائر الجديدة للنّشر و التوزيع t.me/abo_hedaifa

عن سعد بن أبي وقّاص - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : [ إنّ الله يحبّ العبد التقيّ الغنيّ الخفيّ ] رواه مسلم. t.me/abo_hedaifa

ساعة و ساعة ! عن أبي عثمان النّهديّ عن حنظلة الأسيدي ( قال : و كان من كتّاب رسول الله ﷺ ) قال : لقيني أبو بكر الصدّيق - رضي الله عنه - فقال : كيف أنت يا حنظلة ؟ قال : قلت : نافق حنظلة ! قال : سبحان الله ما تقول ؟ قال : قلت : نكون عند رسول الله ﷺ يذكّرنا بالنّار و الجنّة حتّى كأنّا رأي عين ، فإذا خرجنا من عند رسول الله ﷺ عافسنا الأزواج و الأولاد و الضّيعات فنسينا كثيرا. قال أبو بكر : فوالله إنّّا لنلقى مثل هذا ، فانطلقت أنا و أبو بكر الصدّيق حتّى دخلنا على رسول الله ﷺ قلت : نافق حنظلة يا رسول الله ، فقال رسول الله ﷺ و ما ذاك ؟ قلت : يا رسول الله ! نكون عندك تذكّرنا بالنّار و الجنّة حتّى كأنّا رأي عين ، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج و الأولاد و الضّيعات فنسينا كثيرا ، فقال رسول الله ﷺ : [ و الّذي نفسي بيده لو تدومون على ما تكونون عندي و في الذّكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم و في طرقكم ، و لكن يا حنظلة ساعة و ساعة ] ثلاث مرّات. رواه مسلم. t.me/abo_hedaifa

تاريخ الجزائر المعاصر : دراسات و وثائق ، وثائق جديدة و صور نادرة تنشر لأوّل مرّة ، تأليف : الدكتور محمد الأمين بلغيث ط. البصائر الجديدة للنشر و التوزيع. كتاب مهمّ جدا في كشف المدرسة التاريخيّة الفرنسيّة ، و بيان الخلط في تاريخ الجزائر ، و الحقائق المغيّبة. t.me/abo_hedaifa

#السّعدي #التفسير [ ربّ العالمين ] الرّبّ : هو المربّي جميع العالمين - و هم من سوى الله - بخلقه لهم ، و إعداده لهم الآلات ، و إنعامه عليهم بالنّعم العظيمة ، الني لو فقدوها لم يكن لهم البقاء ، فما بهم من نّعمة فمنه تعالى. و تربيته تعالى لخلقه نوعان : عامّة و خاصّة. ✅️ فالعامّة : هي خلقه للمخلوقين و رزقهم و هدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدّنيا. ✅️ و الخاصّة : تربيته لأوليائه ، فيبربّيهم بالإيمان ، و يوفقهم له ، و يكملهم ، و يدفع عنهم الصوارف ، و العوائق الحائلة بينهم و بينه ، و حقبقتها : تربية التوفيق لكلّ خير ، و العصمة من كلّ شرّ ، و لعلّ هذا المعنى هو السرّ في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الربّ ، فإنّ مطالبهم كلّها داخلة تحت ربوبيّته الخاصّة. فدلّ قوله : [ ربّ العالمين ] على انفراده بالخلق ، و التدبير ، و النّعم ، و كمال غناه ، و تمام فقر العالمين إليه بكلّ وجه و اعتبار. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنّان ص ٣٥ ط. مؤسّسة زاد t.me/abo_hedaifa

غلامان من الأنصار حديثة أسنانهما يقولان : أُخبرت أنّه يسبّ رسول الله ﷺ ، و الّذي نفسي بيده لئن رأيته ، لا يُفارق سوادي سواده حتّى يموت الأعجل منّا ! الله أكبر ! إنّها الغيرة على عرض رسول الله ﷺ و الغيرة على دينه ، فأين نحن منها ؟! عن عبد الرّحمن بن عوف - رضي الله عنه - أنّه قال : بينا أنا واقف في الصفّ يوم بدر ، نظرت عن يميني و شمالي ، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما ، تمنّيت لو كنت بين أضلَع منهما ، فغمزني أحدهما ، فقال : يا عمّ ! هل تعرف أبا جهل ؟ قال : قلت : نعم ، و ما حاجتك إليه يا ابن أخي ؟ قال : أُخبرت أنّه يسبّ رسول الله ﷺ ، و الّذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتّى يموت الأعجل منّا. قال : فتعجّبت لذلك ، فغمزني الآخر ، فقال مثلها. قال : فلم أنشب أن نّظرت إلى أبي جهل يزول في النّاس ، فقلت : ألا تريان ؟ هذا صاحبكما الّذي تسألان عنه. قال : فابتدراه فضرباه بسيفهما حتّى قتلاه ، ثم انصرفا إلى رسول الله ﷺ فأخبراه ، فقال : [ أيّكم قتله ] فقال كلّ واحد منهما : أنا قتلته ، فقال : [ هل مسحتما سيفكما ؟ ] قالا : لا. فنظر في السّيفين فقال : [ كلاكما قتله ] و قضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح . و الرّجلان : معاذ بن عمرو بن الجموح ، و معاذ بن عفراء. رواه مسلم. t.me/abo_hedaifa

#السّعدي #التفسير ..الّذي ينبغي في ذلك أن يجعل المعنى هو المقصود ، و اللّفظ وسيلة له ، فينظر في سياق الكلام ، و ماسبق لأجله ، و يقابل بينه و بين نظيره في موضع آخر ، و يعرف أنّه سيق لهداية الخلق كلّهم ، عالمهم و جاهلهم ، حضريّهم و بدويّهم. فالنّظر لسياق الآيات مع العلم بأحوال الرّسول و سيرته مع أصحابه و أعدائه وقت نزوله من أعظم ما يعين على نعرفته و فهم المراد منه ، خصوصا إذا انضمّ إلى ذلك معرفة علوم العربيّة على اختلاف أنواعها. فمن وفّق لذلك ، لم يبق عليه إلا الإقبال على تدبّره وتفهمه و كثرة التفكّر في ألفاظه و معانيه و لوازمها ، و ما تتضمنّه ، و ما تدلّ عليه منطوقا و مفهوما ، فإذا بذل وسعه في ذلك ، فالربّ أكرم من عبده ، فلا بدّ أن يفتح عليه من علومه أمورا لا تدخل تحت كسبه. تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان ص ١٦ ط. مؤسّسة زاد t.me/abo_hedaifa

عن ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : [ لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّة يأتي أمر الله و هم كذلك ] رواه مسلم. t.me/abo_hedaifa

#السّندي #الحمويّة يا طلاب العلم ! الأصول الأصول يا طلاب العلم ، فإنّ حاجتكم و حاجة النّاس إلى الأصول و لاسيما في هذا الزمان أعظم ما تكون من الحاجات ، هذا زمن التشكيك في الأصول و القدح فيها ، و التشغيب عليها. فمع الأسف الشديد كثير من الأصول الدينيّة المتعلّقة بباب الإلهيات أو باب النّبوات أو بباب الشريعة قد أصابها ما أصابها من التشكيك في هذا الزمان ، فاحرص على تأصيل الأصول وو تقعيد القواعد ، و لا تقل هذا واضح. ماكان واضحا قبل سنوات ، ما كان مسلّما منذ زمن يسير أصبح اليوم مع الأسف الشّديد محلا للنّقاش و الأخذ و الردّ ، فمن المهمّ أن تحرص على تأصيل الأصول. الأصول كاسمها أصول يبنى عليها ما عداها ، و هي أصول جوامع تجمع لك أطراف الباب الذي تبحث فيه ، و مهما استُشكل عليك فإنّك إذا رددته إلى هذه الأصول يتضح ، أو على الأقل لا يقع في نفسك ريب أو شك. الإحاطة بالفروع تعسر أو تصعب أو تتعذّر ، فكونك تضبط الضوابط و تحيط علما بالقواعد و الأصول ، هذا بتوفيق الله - عزّ وجلّ - سبب من أسباب تحصيل العلم الرّاسخ ، فاحرص على هذا في تعلّمك ، و احرص على هذا في دعوتك و تعليمك. شرح الفتيا الحمويّة ص ١٥ - ١٦ ط. مفرّغة t.me/abo_hedaifa