اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
كـُـنّاشَــةُ أَبِــي حُــذَيْفَــةَ ضِـيف التّــاجْــنَانْــتِي
رفتن به کانال در Telegram
📖 قناة لنشر الفوائد والدروس العلمية 📑 للاستفار عن دروس أو كتب للتحميل : @hedaifa
نمایش بیشتر1 064
مشترکین
+224 ساعت
-17 روز
-330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+9
در 1 کانالها
مه '26
+15
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+21
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+9
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+9
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+8
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+13
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+8
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+9
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+10
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+16
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+11
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+23
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '25
+14
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+26
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+22
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+22
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+20
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+43
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+42
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+14
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+18
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+42
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+21
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+12
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+16
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+15
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+9
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+4
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+11
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+16
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+24
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+22
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+9
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+17
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+23
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+28
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+41
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+47
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+50
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+41
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+43
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+54
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+63
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+63
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+52
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+51
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+72
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+55
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+62
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+39
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+17
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+24
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+13
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+50
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+939
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 20 ژوئن | +1 | |||
| 19 ژوئن | +2 | |||
| 18 ژوئن | +1 | |||
| 17 ژوئن | 0 | |||
| 16 ژوئن | 0 | |||
| 15 ژوئن | 0 | |||
| 14 ژوئن | 0 | |||
| 13 ژوئن | 0 | |||
| 12 ژوئن | +1 | |||
| 11 ژوئن | +1 | |||
| 10 ژوئن | 0 | |||
| 09 ژوئن | 0 | |||
| 08 ژوئن | +1 | |||
| 07 ژوئن | 0 | |||
| 06 ژوئن | 0 | |||
| 05 ژوئن | 0 | |||
| 04 ژوئن | 0 | |||
| 03 ژوئن | +1 | |||
| 02 ژوئن | +1 | |||
| 01 ژوئن | 0 |
پستهای کانال
🎤 كيف يكتسب المسلم منهج التفكير الصّحيح ؟
📎 الشّيخ : صالح آل الشيخ - حفظه الله -.
t.me/abo_hedaifa
| 2 | sticker.webp | 22 |
| 3 | #الشّيخ_فركوس
#جمعيّة_العلماء
معظم مسلمة الدّار - أي : المسلمين بالوراثة و التقليد - هم من عوامّ الأمم الإسلاميّة و أشباههم من المنتسبين إلى العلم و المعرفة ، الّذين طابع إسلامهم مبنيّ على التّقليد المذموم و الجمود و التعصّب المقيتين في مقابلة ما بلغهم من الوحي و الهدي المسندين إلى رسول الله ﷺ ، و ورثوه عن طريق الانتساب إلى دين آباء مسلمين ، و اكتسبوه عنهم بالتّربية و العادة ، فمحبّتهم للإسلام و دفاعهم عنه و نصرتهم له إنّما هي مؤسّسة على العاطفة الدّينيّة بحكم الشّعور و الوجدان ، لا على محبّة قلبيّة مبنيّة على العقل و الحجّة و البرهان ، إذ لم تتبيّن لهم حقيقة ما هم عليه من المآخذ و الهنات فيما اعتقدوه من آفات الجاهليّة و أضرارها على دين الله تعالى ، زعما منهم أنّه من سبيل المؤمنين ، و قد أوقعهم في ذلك عدم معرفتهم بالضدّ الّذي ورثوه و لبسوه ، و هو بعض من تفاصيل سبيل المجرمين ممّا ينكره الإسلام بدليله و آياته ، إذ ( بضدّها تتميّز الأشياء ) ، و إذا حلّ الغموض و العمى انتشر الجهل ، و اختلط الحقّ بالباطل ، و عشعشت العداوة و البغضاء ، و كما قيل أيضا : ( من جهل شيئا عاداه ).
التعليقات السّنيّة على فلسفة الجمعيّة ص ١٠٦ ط. دار العواصم
📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي
t.me/abo_hedaifa | 80 |
| 4 | sticker.webp | 70 |
| 5 | #الشّيخ_فركوس
#جمعيّة_العلماء
و كم مّن داعية إلى الاجتهاد - بزعمه - بغيته التخلّص من قيود الشّريعة و الانفكاك من ثوابتها توافقا مع المغرب و مسايرة لقوانينه و أنظمته ، و بالمقابل دعاة الجمود يرمون بدعوتهم إلى سدّ باب الاجتهاد و غلق مسالكه ، و هم أهل التقليد و التعصّب ، و كلاهما مبطل لأنّ أحدهما يفضي إلى تبديل الشّريعة و الآخر إلى تعطيلها.
التعليقات السّنيّة على فلسفة الجمعيّة ص ١٠٤ ط. دار العواصم
📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي
t.me/abo_hedaifa | 85 |
| 6 | sticker.webp | 73 |
| 7 | #الهدلق
عندما يضيق صدري أقرأ في مشكلات الفكر فأرتاح ، ينشغل العقل فكيفّ عن إيذاء المشاعر !
ظلال الأشياء : ليالي عبد الله الهدلق ص ٧٥ ط. دار أدب
t.me/abo_hedaifa | 97 |
| 8 | sticker.webp | 83 |
| 9 | #جمعيّة_العلماء
#الإمام_الرّئيس
هناك في المدرسة المتواضعة كان عبد الحميد يسكن و يعيش على رغيف و كأس لبن و بعض الزبد و التين المجفّف و الزيتون و مشتقّاته لا غير ، و كان يكلّف بعض طلّابه لإحضارها له عند انتهاء دروسه قريبا من منتصف اللّيل ، و كان شرابه المفضّل القهوة على الطّريقة التركيّة ( الجزوة ).
كان وقته منظّما وتيبا لا يغيّره ، يلقي دروسه صباحا بعد صلاة الفجر مباشرة ، يفتتحها بتدريس الشّفا للقاضي عياض في أوّل أمره ، ثم بتدريس موطّأ الإمام مالك في الحديث بعد ذلك.
و يختم الدّروس ( 11 درسا يوميّا بين الصباح و المساء ) بدرس التفسير ليلا في الجامع الأخضر على طريقة حديثة ، كانت قاعة المسجد و سدّته و ردهاته و أفنيته الفسيحة كلّها غاصّة بالحضور رجالا و نساء ، كان تفسيره للقرآن فريدا في دقّته و إيصاله للملإ في بيان كأنّه تنزيل من التنزيل ، و كان يحضره حتّى بعض الأجانب من المستشرقين و الرّسميّين لما لمسوه من فهم و إدراك لأسرار القرآن و فوائده لم يكونوا يجدونها عند غيره ، و لم يكن ذلك كافيا في نظر عبد الحميد بن باديس ، فإنّ ناسا من ذوي المعاذير لخاصّة لا يتمكنون من حضور هذه الدروس ، فقرّر تعويضهم عنها في أوقات أخرى.
صورة من حياة و نضال الزعيم الإسلاميّ و المصلح الدّينيّ الكبير الشّيخ عبد الحميد بن باديس ، بقلم تلميذه الأستاذ الشيخ : محمد بن أحمد يكن المنصوري العسيري - رحمه الله - ص ١٠٠ - ١٠١ ط. دار الهدى
📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي
t.me/abo_hedaifa | 108 |
| 10 | sticker.webp | 70 |
| 11 | #الشّيخ_فركوس
#جمعيّة_العلماء
و من أساب ظهور الضّلالات و الانحرافات و ما انجرّ عنها من الفتن : تعريب كتب الفلسفة اليونانيّة و الهنديّة و الفارسيّة من كتب العقائد الوثنيّة و الثنويّة و غيرها ، فاشتغلت بها طوائف من عقلاء المسلمين فراءة و تحليلا و مناقشة ، فانخدعوا بمناهجها و مقرّراتها في البحث ، و ولعوا بالعلوم الكلاميّة و المنطقيّة اليونانيّة ، و أُشربت قلوبهم حبّها ، فانعكست آثارها السّلبيّة في إقحام الفلسفة في الحياة الفكريّة للعالَم الإسلاميّ ، و الاشتغال بها عن التبصّر في نصوص الوحيين و نا عليه السّلف الصّالح ، و اتّخذها ميزانا للحقائق الشّرعيّة ، الأمر الّذي أدّى إلى إضعاف أثر العقيدة الإسلاميّة في النّفوس إلى حدّ كبير ، و انحراف ظاهر في مسائل الاعتقاد بما لاقت الآيات القرآنيّة المعارضة للكتب المترجمة من شحنة عارمة من التّبديل و التأويل و التّحريف لمعانيها ، كما تعرّضت السنّة النّبويّة - هي الأخرى - لأنواع الانتحال و الوضع و الرّدّ و الإبطال للمعاني أو للألفاظ على حدّ سواء ، حتّى يتمّ لهم التوافق بينها و بين المقرّرات الفلسفيّة و القواعد المنطقيّة المستحدثة.
فأفرطوا في تحكيم العقل في قضايا العقيدة ، و بنوا إثبات المطالب الإلهيّة على اأقيسة و إعمال البراهين المنطقيّة ، و قدّموا العقل على النّقل ، و أوّلوا النّصوص الشّرعيّة بأنواع المجازات ، و نا أعقب ذلك من المؤثّرات الأخرى ، فكان أن تميّز الخلف بهذه القواعد الكبرى التي تنكّروا بها لسلفهم الصّالح ، و دنّسوا عقائدهم بأدران علم الكلام اليونانيّ و ترّهات الفلاسفة التّائهين ، و انحرفوا بها عن سواء السّبيل ، سواء من أنصار العقل كالجهميّة و المعتزلة و الأشعريّة و الرّافضة و الخوارج ، أو من أرباب العاطفة و الوجد و نحوهم ممّن دلّت نصوص الوحيين و إجماع سلف الأمّة على ذمّ طرائقهم و مسالكهما العقديّة و السّلوكيّة ، و قد جاء التّحذير القرآني من مخالفة سبيل الصّحابة و التّابعين لهم بإحسان في قوله تعالى : [ و من يّشاقق الرّسول من بعد ما تبيّن له الهدى و يتّبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولّى و نصله جهنّم و ساءت مصيرا ] ( النّساء : ١١٥ ).
التعليقات السّنيّة على فلسفة الجمعيّة ص ١٠٢ - ١٠٣ ط. دار العواصم
📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي
t.me/abo_hedaifa | 90 |
| 12 | sticker.webp | 68 |
| 13 |  #صالح_آل_الشّيخ
💭 كيف تعامل أهل البدع ؟
t.me/abo_hedaifa | 89 |
| 14 | sticker.webp | 83 |
| 15 | #الشّيخ_فركوس
#جمعيّة_العلماء
فكلّ أمّة فيها طوائف تحمل أوزارا من بقايا ماضيها ، فإنّ دخول تلك الأمم في الإسلام مع عدم تخلّصها من تلك البقايا الضارّة كان سببا في انحراف بعض الأمّة الإسلاميّة و تفرّقها في محاولة منهم للجمع بين الإسلام و بين موروثهم القديم بتفسير الإسلام على ضوئه لا بفهم السّلف.
التعليقات السّنيّة على فلسفة الجمعيّة ص ٩٨ ط. دار العواصم
📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي
t.me/abo_hedaifa | 116 |
| 16 | sticker.webp | 96 |
| 17 | #جمعيّة_العلماء
#الطيّب_العقبي
...و ليهجني الرّجل بما شاء ، و ليقل مفتريا ما أراد ، فإنّي مسلم قبل كلّ شيء ، و عندي بحمد الله من العدّة ما يكون سلاحا في محاربة كلّ معتدٍ أثيم و هجّاء قديم ، و بالله أعتصم من كلّ ما يصمّ ، و هو حسبي و نعم الوكيل.
مقالات و آراء جمعيّة العلماء المسلمين : الشّيخ الطيّب العقبي ج ٠٢ ص ٦٧ ط.دار الهدى
t.me/abo_hedaifa | 117 |
| 18 | sticker.webp | 114 |
| 19 | #الشّيخ_فركوس
#جمعيّة_العلماء
و ممّا يجدر التنبيه إليه : أنّ قيام الصّحابة و السّلف و أئمّة العلماء و غيرهم الّذين يقودون الأمّة بالحقّ إلى الحقّ ، يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر دون أن تأخذهم في الله لومة لائم هو #بحسب_قدرتهم ، فلا يكلّف الله نفسا إلا وسعها ، و #يسقط عنهم ما #عجزوا عنه أو #خافوا منه على أنفسهم أو غيرهم ، ما لم يكن ذلك مجرّد #هيبة للنّاس دون خوف على أنفسهم أو غيرهم ، و بالمقابل #يحرم عليهم منه ما تترتّب عليه مفسدة أعظم ، كما أنّ له #ضوابط كنت بيّنتها في فتاوى و كلمات تقدّمت سواء كانت النّصيحة للرعيّة أو الرّاعي ، و سواء كانت لحاكم أو عالم أو لعامّة النّاس ، منها :
✅️ أن يُخلص النّاصح و الآمر و المنكر قصده و نيّته لله لا يريد بذلك رياء و لا سمعة و لا علوّا في الأرض.
✅️ و أن يريد بنصيحته الخير للمنصوح و الإحسان إليه فلا يكون إسداؤها على سبيل التشفّي و التقريع و الاحتقار و التعالي.
✅️ و أنّ عليه أن لا ينصح حتّى يتحرّى معرفة حكم ما ينصح فيه ، فقد يكون مخطئا في نصيحته و إنكاره و الحقّ مع المنصوح فيه ،فإنّه و إن كان لا يُشترط في النّاصح أن يكون عالما لأنّ عموم الصحابة كانوا ينصحون الخلفاء و يراجعونهم و يشيرون عليهم - إلا أنّه يُشترط أن يكون عالما بحكم ما ينصح به و يجتهد في معرفة ذلك و يتحرّى الأصوب بحسب وسعه إن كان في المسألة خلاف -.
✅️ و أن يتجنّب أن تترتّب على نصحه مفسدة أعظم من تفويت النّصيحة.
✅️ و يجتهد في إسدائها بأقرب الطّرق إلى نفوذها إلى قلب المنصوح و قبولها و تحصيل المقصود ما استطاع إلى ذلك سبيلا.
✅️ مع لزوم الأدب في ذلك و تجنّب الفحش على كلّ حال كيفما كان إسداؤها.
📎 انظر : الكلمة الشّهريّة رقم ( ٤٧ ) الموسومة ب : مسلك النّصيحة و قيود الالتزام التربوي.
و الفتاوى :
📌 ( ١٢٦٠ ) : في حكم الإنكار العلنيّ على ولاة الأمور.
📌 ( ١٢٦١ ) : في توضيح إشكال معترض على حكم الإنكار العلنيّ على و لاة الأمور.
📌 ( ١٢٦٣ ) : تفنيد شبهات المعترضين على فتوى : الإنكار العلنيّ - بضوابطه - على ولاة الأمور.
📌 ( ١٢٨٢ ) : في مجال الإنكار العلنيّ ، و مسألة اتّباع الأعلم.
📌 ( ١٣٢٢ ) : الجواب على دعوى بتر النصّ و بيان فسادها.
على الموقع.
التعليقات السّنيّة على فلسفة الجمعيّة ص ٩٦ - ٩٧ ط. دار العواصم
📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي
t.me/abo_hedaifa | 123 |
| 20 | sticker.webp | 72 |
