0/0
رفتن به کانال در Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام 0/0
کانال 0/0 (@error0error) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 11 313 مشترک است و جایگاه 8 038 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 849 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 11 313 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 14 نوامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 163 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 11 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 11.94% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 5.52% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 1 351 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 625 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 15 نوامبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
11 313
مشترکین
+1124 ساعت
+217 روز
+16330 روز
آرشیو پست ها
11 313
وليس عندهم شيءٌ من النخوة والغيرة، يكونُ الرجل منهم يمشي هو وامرأتُه يلقاه رجل آخر يأخذ المرأةَ ويعتزل بها ويتحدث معها، والزوجُ واقفٌ ناحيةً ينتظر فراغها من الحديث، فإذا طوّلت عليه خلّاها مع المتحدث ومضى.
11 313
إذا خَبَرَ الإنسانُ أُمور الإفرنج، سبّح اللهَ تعالى وقدّسه ورأى بهائم فيهم فضيلة الشجاعة والقتال لا غير، كما في البهائم فضيلةُ القوة والحِمل
— أُسامة بن منقذ، أمير عربي عاصر الحروب الصليبية
11 313
Some modern-day Islamist radicals (and a smattering of Western pundits) describe the Crusades as a great clash of civilizations foreshadowing the troubles of today. They trace the roots of modern Muslim rage to that era and those events. But reports from the Arab side don’t show Muslims of the time thinking this way, at least at the start. No one seemed to cast the wars as an epic struggle between Islam and Christendom—that was the story line the Crusaders saw. Instead of a clash between two civilizations, Muslims saw simply a calamity falling upon . . . civilization. For one thing, when they looked at the Franj, they saw no evidence of civilization. An Arab prince named Usamah ibn Munqidh أُسامة بن منقذ described the Franks as being like “beasts, superior in courage and in fighting ardor, but in nothing else, just as animals are superior in strength and aggression.” The Crusaders so disgusted the Muslims that they came to appreciate the Byzantines by contrast. Once they understood the political and religious motives of the Crusaders, they made a distinction between “al Rum” (Rome—i.e., the Byzantines) and “al-Ifranj.” Instead of “the Crusades,” Muslims called this period of violence the Franj Wars.
— Destiny Disrupted
11 313
أكو حالة هي الـ sympathetic ophthalmia، إذا أتذكر صح سببها هو بالتحديد لأن العين immune-privileged organ.
11 313
العين ما تمتلك جهاز مناعي "منفصل" بقدر ما أنّ الجهاز المناعي يعتبرها عضو ذو منزلة خاصة مناعيًا، أو immune-priviliged organ.
الفكرة هي أنّ الجهاز المناعي صحيح يحمينا من مختلف الأمراض والمشاكل، لكن بنفس الوقت تأثيراته مثل الإلتهابات ممكن تكون مؤذية كلش للجسم (لدرجة أنّ أغلب الأمراض تتكون من عمليتين، الأولى هي الأذى اللي يصيب الجسم من البكتيريا وغيرها، والثانية هي الأذى اللي يسببه رد فعل الجهاز المناعي على الأذى الأول). لهذا أكو أعضاء حساسة لازم تكون محمية من الآثار المؤذية للجهاز المناعي، هاي الأعضاء هي الجهاز العصبي المركزي CNS والخصية. العين بالواقع هي مجرد إمتداد للـ CNS، وبالنتيجة هي محمية من الجهاز المناعي.
تبقى ملاحظة أخيرة: هاي الحماية من الجهاز المناعي هي مو حماية تامة، المناعة ما زالت تؤثر على العين والجهاز العصبي (أمراض مثل الـ MS هي أصلًا أمراض مناعة ذاتية).
11 313
لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعًا عَلَى طَلَلٍ
ولا أرقتَ لذكرِ البانِ والعَلمِ
فكيفَ تُنْكِرُ حُبَّا بعدَ ما شَهِدَتْ
بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ والسَّقَم
وَأثْبَتَ الوجْدُ خَطَّيْ عَبْرَةٍ وضَنًى
مِثْلَ البَهارِ عَلَى خَدَّيْكَ والعَنَمِ
نعمْ سرى طيفُ من أهوى فأرقني
والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالأَلَمِ
يا لائِمِي في الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً
منِّي إليكَ ولو أنصفتَ لم تلُمِ
11 313
أَمِنْ تَذَكُّرِ جِيرَانٍ بِذِي سَلَمِ
مزجتَ دمعًا جرى من مقلةٍ بدمِ
أمْ هبَّتِ الريحُ من تلقاءِ كاظمةٍ
وأوْمَضَ البَرْقُ في الظلْماءِ مِنْ إضَمِ
فما لعينيكَ إن قلتَ اكففا هَمَتا
ومَا لِقَلْبِك إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ
أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنْكتِمٌ
ما بَيْنَ مُنْسَجِم منهُ ومضطَرِمِ
