كُمَيْل.
رفتن به کانال در Telegram
اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام كُمَيْل.
کانال كُمَيْل. (@llkumaill) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 17 458 مشترک است و جایگاه 4 704 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 4 207 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 17 458 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 12 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 109 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 0 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 25.34% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 9.12% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 4 422 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 1 591 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند سَلَام, سَائِلَامَة, رَّضِيّ, اَللّٰه, فَُجُر تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 13 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
17 458
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+277 روز
+10930 روز
آرشیو پست ها
17 462
الإِمامُ زَيْنُ الْعَابِدِينَ لِابْنِهِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ:
«يَا بُنَيَّ، الْعَقْلُ رَائِدُ الرُّوحِ، وَالْعِلْمُ رَائِدُ الْعَقْلِ، وَالْعَقْلُ تَرْجُمَانُ الْعِلْمِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْعِلْمَ أَبْقَى، وَاللِّسَانَ أَكْثَرُ هَذَرًا».
17 462
السُّؤال: هَل بِطَهارَةِ النَّفس تَكونُ المُشكِلات العِلمِيَّةُ قابِلَةً لِلحَلِّ؟
الجَواب: بِطَهارَةِ النَّفسِ وصَفاءِ الباطِنِ تُحَل الكَثيرُ مِنَ المَجْهولاتِ والمُشْكِلاتِ العِلْمِية يُنقلُ عَن أَبي عَلِيِّ بن سينا قَوله: إِنِّي دَقَّقْتُ أَرْبَعينَ مَرَّة في مَسْأَلَة، ولَمْ أَسْتَطع فَهْمَها، لَكِنَّني تَوَضَّأت وصَلَّيتُ رَكْعَتَين، فَتَوَضَّحَت لي تِلكَ المَسْأَلَة.
٧٢٧ سُؤالاً فِي مَحضرِ العلّامةِ الطَباطَبائِي.وهَذا يدلُّ علىٰ ما للذنوبِ من تأثيرٍ على عَقلِ الإنسانِ وقَلبه، فتحجبُ بَصيرته عن رؤيةِ الأنوار واختراقِ حُجُب الفَهم والإدراك، ويُدبر العَقل عن استيعابِ مُوجِبات الفهم والحَافِظة، وتُطفئُ الهمّة والعَزيمةَ بداخلِه فيُبتلى بالهمّ والغَم والتّقاعُس.
17 462
قالَ الشَّيخُ الطُّوسيُّ (رَحِمَهُ اللهُ): آخِرُ ساعَةٍ يَوْمَ الجُمُعَةِ إِلىٰ غُروبِ الشَّمسِ هِيَ السَّاعَةُ الَّتي يُستَجابُ فيها الدُّعاءُ، فيَنبَغي أَن يَستَكثِرَ مِنَ الدُّعاءِ في تِلكَ السّاعَةِ. وَرُوِيَ أَنَّ تِلكَ السّاعَةَ هِيَ إِذا غابَ نِصفُ القُرصِ وَبَقِيَ نِصفُهُ. وَكانَت فاطِمَةُ (عَلَيها السَّلامُ) تَدعو في ذلِكَ الوَقتِ، فَيُستَحَبُّ الدُّعاءُ فيها.
هَذا وهيَ فاطِمة، التي دارَت على مَعرِفتها القُرون الأولى، إنما فعلُ السيّدةِ الطاهِرة لبيان فضلِ عصر يومِ الجُمُعة.
17 462
قالَ الإمامُ الصّادِقُ (عليهِ السّلام): سُمِّيَتِ الجُمُعَةُ جُمُعَةً؛ لأنَّ اللهَ جَمَعَ الخَلْقَ لِوَلايَةِ مُحَمَّدٍ (صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ) وأهلِ بَيْتِهِ.
بِحار الأنوار ج ٨٦، ص ٢٨١
17 462
أي كُمَيل، حدّثنا عن نسائِمِ السّحرِ
الذي كتبتَ فيهِ دُعاء الخَضِر عليهِ السّلام على قَلبك قبل صَحيفتِك
أخبِرنا ما حَلّ بقَلبِك عِندما سَمِعت من ثَغرِ مَولاك:
"وَهَبْنِي صَبَرْتُ عَلى حَرِّ نارِكَ فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ إِلى كَرامَتِكَ؟"
17 462
إنّ ما أُؤكِّدُ عليه دائمًا أن يمتلكَ الإخوةُ القدرةَ على التَّحليلِ السِّياسيِّ حتّى لا يقعوا بمثلِ هذه الأخطاء. بالطبع، هناك أعداءُ مُقنَّعون، منافقون وذوو وجهين، ليس لديهم الجرأةُ على أن يُظهِروا أنفسَهم كأعداء؛ يُخفون أنفسَهم خلفَ أشخاصٍ صادقين وجيّدين وأحيانًا بُسطاء. يجب أن يتمَّ التعرُّفُ على هؤلاءِ وتحذيرُهم، وإنّ ما تحتاجُهُ البلادُ والشعبُ اليومَ هو أن يكونَ الناسُ حادّي النَّظرِ ويقظين، أن يصحَوا ويعرفوا العدوَّ ويفهموا ماذا يفعل.
التَّحليلُ السياسيُّ فِي فكرِ الإمامِ الخَامنئِي
17 462
الْعَجْزُ آفَةٌ ، والصَّبْرُ شَجَاعَةٌ ، والزُّهْدُ ثَرْوَةٌ ، والْوَرَعُ جُنَّةٌ ، ونِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى
— أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلام| نَهْجُ البَلَاغَة
17 462
الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِيمَةٌ ، والآدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ ، والْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ  .
— أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلام| نَهْجُ البَلَاغَة
17 462
اتَّخَذُوا الشَّيْطَانَ لأَمْرِهِمْ مِلَاكاً واتَّخَذَهُمْ لَه أَشْرَاكاً فَبَاضَ وفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ ودَبَّ ودَرَجَ فِي حُجُورِهِمْ، فَنَظَرَ بِأَعْيُنِهِمْ ونَطَقَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ وزَيَّنَ لَهُمُ الْخَطَلَ فِعْلَ مَنْ قَدْ شَرِكَه الشَّيْطَانُ فِي سُلْطَانِه ونَطَقَ بِالْبَاطِلِ عَلَى لِسَانِه!
أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلام| نَهْجُ البَلَاغَة… «باضَ وفرَّخَ في صُدورِهم»استعارةٌ للوسوسةِ والإغواء، ومرادُه طولُ مُكثِه وإقامتِه عليهم؛ لأنَّ الطائرَ لا يَبيضُ ويُفرِّخُ إلّا في الأعشاشِ التي هي وطنُه ومسكنُه. «ودبَّ ودرَجَ في حُجورِهم»أي ربَّوا الباطلَ كما يُربّي الوالدانِ الولدَ في حُجورِهم، ثمَّ ذكر أنَّه لشِدَّةِ اتِّحادِه بهم وامتزاجِه صار كمن «ينظرُ بأعينِهم وينطقُ بألسنتِهم»، أي صار الاثنانِ كالواحدِ. شرحُ نهجِ البلاغةِ للمعتزلي | الجزء 1
17 462
Repost from حبةُ الدُر
٣ تشرين الأول ٢٠٢٤م، لم يتحمل فراق اخيه، فاستشهد بعده مباشرةً، السلام على أنصار سيد الشهداء، السلام على الطاهر الصفي في سبيل الله، الشهـ،يد السيد القائد هاشم صفي الدين.
17 462
اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا الدُّعاءِ تَفَضَّل عَلى فُقَراءِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالغِنى وَالثَّروَةِ وَعَلى مَرضى المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالشِّفاءِ وَالصِّحَّةِ، وَعَلى أحياءِ المُؤمِنينَ وَالمؤمِناتِ بِاللُّطفِ وَالكَرامَةِ، وَعَلى أمواتِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالمَغفِرَةِ وَالرَّحمَةِ، وَعَلى مُسافِري المُؤمِنينَ وَالمؤمِناتِ بِالرَّدِّ إلى أوطانِهِم سالِمينَ غانِمينَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبيّينَ وَعِترَتِهِ الطَّاهِرينَ وَسَلَّمَ تَسليماً كَثيراً.
17 462
اللّهُمَّ لا تَجْعَلْنِي مِنْ خُصَماءِ آل مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمُ السَّلامُ) وَلا تَجْعَلْنِي مِنْ أعْداءِ آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمُ السَّلامُ) وَلا تَجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ الحَنَقِ وَالغَيْظِ عَلى آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمُ السَّلامُ) ، فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ذلِكَ فَأَعِذْنِي وَأَسْتَجِيرُ بِكَ فَأَجِرْنِي، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي بِهِمْ فائِزاً عِنْدَكَ فِي الدُّنْيا وَالآخرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ آمِينَ رَبَّ العالَمِينَ.
17 462
أسألُكَ بِكَرَمِكَ أن تَمُنَّ عَلَيَّ مِن عَطائِكَ بِما تَقِرُّ بِهِ عَيني، وَمِن رَجائِكَ بِما تَطمَئِنُّ بِهِ نَفسي، وَمِنَ اليَقينِ بِما تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيَّ مُصيباتِ الدُّنيا، وَتَجلو بِهِ عَن بَصيرَتي غَشَواتِ العَمى، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.
17 462
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ لَمْ يَمُتْ إِلَّا شَهِيدًا، وَبَعَثَهُ اللهُ مَعَ الشُّهَدَاءِ، وَوَقَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الشُّهَدَاء.
(بِحَارُ الْأَنْوَار، ج ٨٦، ص ٣١٣)
17 462
لا يُريدُ الإنسانُ العِلمَ من أجلِ سيطرتِهِ على الطَّبيعةِ ولمصلحةِ حياتِهِ المادِّيَّةِ فحَسْب، ففي الإنسانِ غَريزَةُ البَحثِ عنِ الحَقيقةِ والتَّحقيقِ، فالعِلمُ نَفسُهُ مَطلوبُ الإنسانِ ويَبعَثُ على اللَّذَّةِ.
فالعِلمُ - بِغَضِّ النَّظَرِ عن أنَّهُ أداةٌ لِلعَيشِ وإنجازِ المَسؤوليَّةِ بِصُورَةٍ أفضَلَ - في حَدِّ ذاتِهِ مَطلوبُ الإنسانِ، ولَو عَلِمَ الإنسانُ أنَّ هُناكَ سِرًّا غامِضًا في ما وراءَ المَجَرَّاتِ، ولا يُؤثِّرُ عِلمُ ذلِكَ أو جَهلُهُ في حَياتِهِ، يُفَضِّلُ أن يَعلَمَ ذلِكَ، فهُوَ يَهرُبُ مِنَ الجَهلِ بِطَبيعَتِهِ ويُسارِعُ إلى العِلمِ، بِناءً على هَذا فالعِلمُ أحَدُ أبعادِ وُجودِ الإنسانِ المَعنَوِيَّةِ.
أَنسَنَةُ الحَياةِ في الإِسلام | الشَّيخُ مُرتَضى مُطَهَّرِي
